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2023-2024學(xué)年河南省南陽(yáng)市鄧州市春雨國(guó)文學(xué)校高二(上)月考語(yǔ)文試卷(9月份)

發(fā)布:2024/9/3 12:0:9

一、論述類(lèi)文本閱讀

  • 1.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
          文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂,文化興則國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。當(dāng)今世界格局是以文化為軟實(shí)力的全方位競(jìng)爭(zhēng)。作為關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的要事,飲食能夠反映出國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及文明程度。中華飲食文化是中國(guó)文化的重要組成部分,對(duì)全球的飲食文化也有重大貢獻(xiàn)。毛澤東同志曾說(shuō)過(guò):“中國(guó)對(duì)世界的兩大貢獻(xiàn),一個(gè)是中藥,一個(gè)就是中國(guó)菜?!弊鳛閲?guó)家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容和載體,中華飲食文化一直在無(wú)形中發(fā)揮著提升國(guó)家文化軟實(shí)力的作用。
          飲食行為在中國(guó)文化中有非常重要的地位?!稘h書(shū)》說(shuō),“王者以民為天,而民以食為天”?!渡袝?shū)?周書(shū)》中《洪范八政》則把“食”放在了第一位,“食”在中國(guó)文化里的重要性可窺一斑。在中國(guó),飲食之事與治家、治國(guó)理政等社稷大事同出一理。正如學(xué)者張光直所說(shuō),“到達(dá)一個(gè)文化的核心的最佳途徑之一就是通過(guò)它的肚子”。在中國(guó)文化里,我們就可以通過(guò)飲食行為來(lái)理解一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。
          中餐背后的飲食文化涉及中國(guó)人的性情、習(xí)俗和生活方式,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。菜肴背后的典故包含著五千年的歷史文化,進(jìn)食過(guò)程中的禮儀習(xí)俗蘊(yùn)含著禮儀文化,醫(yī)食同源的飲食理念蘊(yùn)含著東方獨(dú)特的養(yǎng)生文化。中國(guó)烹飪講究五味調(diào)和來(lái)源于中國(guó)哲學(xué)中的五行學(xué)說(shuō)。中國(guó)祭祀的宴饗,百姓的鄉(xiāng)飲酒禮,親朋聚會(huì)的宴請(qǐng),民間的喜慶節(jié)日,飲食參與其中,都滲透著中國(guó)的“和文化”。
          中華飲食文化在世界的發(fā)展史上都曾留過(guò)濃墨重彩的一筆。早在先秦時(shí)期,中國(guó)各民族就開(kāi)展了飲食文化的交流。到了漢代,張騫出使西域,促進(jìn)了內(nèi)地和西域之間的往來(lái),各民族在相互交流過(guò)程中不斷豐富和完善中華民族的飲食文化。中國(guó)飲食文化也影響到日本、中亞、西亞以及歐洲等地。孫中山在《建國(guó)方略》中曾提到:“中國(guó)近代文明進(jìn)化,事事皆落人后,惟飲食一道之進(jìn)步,至今尚為文明各國(guó)所不及。”
          凡是吃過(guò)中餐的外國(guó)人士,都會(huì)情不自禁地被“色、香、味、器”巧妙融合的中式菜肴吸引,從而激起對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)和崇敬。中國(guó)烹飪是東方菜系的代表,法國(guó)烹飪可以代表西式烹飪的最高水平,但是法國(guó)人卻對(duì)中國(guó)烹飪十分崇拜。
          在新時(shí)代,如何讓中華飲食文化代代相傳,如何將其作為國(guó)家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容和載體傳播,是時(shí)代賦予我們的重要課題。首先,要讓博大精深的飲食文化以新穎的形式呈現(xiàn)。比如針對(duì)國(guó)內(nèi)青少年,可以把書(shū)籍里中國(guó)飲食文化內(nèi)容以動(dòng)漫或有聲讀物的形式呈現(xiàn),讓其變得通俗易懂。其次,充分發(fā)揮新技術(shù)的作用。比如可以采用VR、人工智能等新技術(shù),使得飲食文化的傳播可觀可感。最后,傳播內(nèi)容要分層分群進(jìn)行精準(zhǔn)傳播。在國(guó)際傳播方面,應(yīng)站在“他者”視角,注重“地方感”塑造。在國(guó)內(nèi)傳播方面,針對(duì)老年人,多傳播飲食養(yǎng)生文化的內(nèi)容;針對(duì)兒童,多傳播飲食禮儀習(xí)俗內(nèi)容等。
          美食是世界通用的語(yǔ)言。在新時(shí)代,我們要“以食為媒”,通過(guò)美食傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化,以此進(jìn)一步提升國(guó)家文化軟實(shí)力,增強(qiáng)中國(guó)的世界影響力。
    (摘編自謝伍瑛《中華飲食文化創(chuàng)新傳播助推國(guó)家文化軟實(shí)力提升》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.文化對(duì)國(guó)家、民族的興盛起著重要作用,飲食文化則直接影響著一個(gè)國(guó)家的國(guó)計(jì)民生。
    B.中國(guó)各民族很早之前就開(kāi)展了飲食文化交流,漢代之前,中華飲食文化就走出了國(guó)門(mén),影響了世界。
    C.無(wú)論是毛澤東,還是孫中山,他們都曾對(duì)中國(guó)飲食文化在世界上的影響做出過(guò)重要論斷。
    D.在東西方菜系的兩大代表中,中國(guó)烹飪贏得了世界上廣泛的贊譽(yù),比法國(guó)烹飪要更勝一籌。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開(kāi)頭從文化具有的重要價(jià)值寫(xiě)起,進(jìn)而引出全篇論述的主要對(duì)象--中華飲食文化。
    B.文中引用《漢書(shū)》《洪范八政》及張光直的話(huà),論述了飲食行為在中國(guó)文化中的特殊地位。
    C.在論述中華飲食文化相關(guān)問(wèn)題時(shí),文章以中華飲食文化在世界飲食文化中的地位作用為論述重點(diǎn)。
    D.文章最后具體回答了如何讓中華飲食文化代代相傳,助推文化軟實(shí)力提升的問(wèn)題,有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中華飲食文化不僅提升了國(guó)家的文化軟實(shí)力,而且對(duì)世界飲食文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
    B.中國(guó)歷來(lái)講究禮儀,祭祀宴饗、鄉(xiāng)飲酒禮等無(wú)處不體現(xiàn)飲食禮儀,可見(jiàn)禮儀文化是中華飲食文化的基礎(chǔ)。
    C.中式菜肴注重“色、香,味、器”融合,許多外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài),就是從吃中式菜肴開(kāi)始的。
    D.傳承和傳播中華飲食文化,既可采取創(chuàng)新內(nèi)容呈現(xiàn)形式的方式,也可分層分群進(jìn)行精準(zhǔn)傳播。

    組卷:22引用:11難度:0.6

二、非連續(xù)性文本閱讀

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          1975年10月,身患癌癥的周恩來(lái),在做完最后一次手術(shù)后,讓鄧穎超找來(lái)《長(zhǎng)征組歌》的唱片,在熟悉的旋律中與病魔相搏。長(zhǎng)征,就是以這樣豐厚的典藏和精神的光芒,給人以追憶、啟迪和力量。
          80年前,我們黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍將一次危機(jī)四伏的被動(dòng)撤退,變?yōu)橐粋€(gè)開(kāi)創(chuàng)革命新局面的起點(diǎn);將一段險(xiǎn)象環(huán)生的艱難跋涉,變成一曲氣壯山河的英雄史詩(shī)。如果說(shuō)長(zhǎng)江是中華民族的自然搖籃,長(zhǎng)城是中華民族的文明象征,那么長(zhǎng)征則是中華民族的精神豐碑。
    “我們要銘記紅軍豐功偉績(jī),弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神”,透過(guò)習(xí)近平總書(shū)記這一飽含深情的期許,我們應(yīng)更加珍視長(zhǎng)征的歷史饋贈(zèng),更加堅(jiān)定走好新長(zhǎng)征路的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。長(zhǎng)征精神展示了堅(jiān)如磐石的理想信念、百折不撓的英雄氣概、敢于勝利的革命風(fēng)范,“是我們黨取之不竭的寶貴的精神資源,也是我們黨之魂、軍之魂、民族之魂的最高體現(xiàn)”。
          長(zhǎng)征的解讀從未停止。有人感嘆長(zhǎng)征是“驚心動(dòng)魄的史詩(shī)”,有人認(rèn)為“長(zhǎng)征是中共黨史上最壯麗的一頁(yè)”,還有人拿長(zhǎng)征比較,“漢尼拔的跨越阿爾卑斯山在‘歷史的小劇院’中失掉了光彩,拿破侖自莫斯科的撤退也只是災(zāi)難性的失敗,而長(zhǎng)征則是最后勝利的前奏曲”。
          長(zhǎng)征精神是用血與火熔鑄的。強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、血戰(zhàn)獨(dú)樹(shù)鎮(zhèn)……紅軍官兵幾乎平均每天一次遭遇戰(zhàn)。徐向前在回憶百丈關(guān)大戰(zhàn)時(shí)說(shuō):“附近的水田、山丘、深溝,都成了敵我相搏的戰(zhàn)場(chǎng),殺聲震野,尸骨錯(cuò)列,血流滿(mǎn)地。指戰(zhàn)員子彈打光,就同敵人反復(fù)白刃格斗;身負(fù)重傷,仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗,拉響手榴彈,與沖上來(lái)的敵人同歸于盡。”
          長(zhǎng)征精神是用生與死鍛造的。4支長(zhǎng)征大軍,出發(fā)時(shí)總?cè)藬?shù)為20.6萬(wàn),沿途補(bǔ)充兵力1.7萬(wàn),到長(zhǎng)征結(jié)束僅剩5.7萬(wàn)人。湘江戰(zhàn)役,中央紅軍從出發(fā)時(shí)的8.6萬(wàn)人銳減為3萬(wàn)多人,擔(dān)負(fù)后衛(wèi)的紅34師,原有7000余人僅剩下90多人。無(wú)數(shù)個(gè)“軍需處長(zhǎng)”為了戰(zhàn)友甘愿以命換命,無(wú)數(shù)紅軍官兵直到生命的最后一刻,想的仍是所信仰的事業(yè)。
          長(zhǎng)征精神是用苦與樂(lè)冶煉的。聶榮臻元帥曾說(shuō):“碰到了困難,人們就想起長(zhǎng)征,想想長(zhǎng)征,就感到?jīng)]有克服不了的困難?!遍L(zhǎng)征以戰(zhàn)斗之頻、河山之險(xiǎn)、給養(yǎng)之難、病疫之侵、霜雪之冷,考驗(yàn)著紅軍官兵的意志與耐力。然而,就是這支每時(shí)每刻與死神打交道的隊(duì)伍,休息時(shí),有的讀馬列經(jīng)典,有的表演《紅軍舞》,有的用法語(yǔ)唱《馬賽曲》、用俄語(yǔ)唱《國(guó)際歌》……到處洋溢著樂(lè)觀、友愛(ài)和熱情,被斯諾稱(chēng)為“最幸福的中國(guó)人”。
          當(dāng)今中國(guó),正處在由大向強(qiáng)的“關(guān)鍵一躍”,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要闖過(guò)一個(gè)個(gè)“婁山關(guān)”“臘子口”。讀懂、汲取長(zhǎng)征精神,就應(yīng)該經(jīng)常檢視自己可否擁有紅軍爬雪山、過(guò)草地時(shí)的激情,可否堅(jiān)定“革命理想高于天”的信念,可否保持“千錘百煉不怕難”的韌勁。
          遠(yuǎn)離長(zhǎng)征的槍林彈雨,沐浴時(shí)代的杏花春雨,我們只有像紅軍那樣闖關(guān)奪隘、像紅軍那樣心系人民、像紅軍那樣緊密團(tuán)結(jié)、像紅軍那樣艱苦奮斗,才能在新長(zhǎng)征路上展現(xiàn)出強(qiáng)大的中國(guó)精神、凝聚起磅礴的中國(guó)力量。
    (辛士紅《讀懂長(zhǎng)征的精神力量》,選自《人民日?qǐng)?bào)》)材料二:
          長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次,長(zhǎng)征是宣言書(shū),長(zhǎng)征是宣傳隊(duì),長(zhǎng)征是播種機(jī)。自從盤(pán)古開(kāi)天地,三皇五帝到于今,歷史上曾經(jīng)有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征么?十二月光陰中間,天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸,地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵截,路上遇著了說(shuō)不盡的艱難險(xiǎn)阻,我們卻開(kāi)動(dòng)了每人的兩只腳,長(zhǎng)驅(qū)二萬(wàn)余里,縱橫十一省。請(qǐng)問(wèn)歷史上曾有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征么?沒(méi)有,從來(lái)沒(méi)有的。長(zhǎng)征又是寶言書(shū)。它向全世界宣告,紅軍是英雄好漢,帝國(guó)主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無(wú)用的。長(zhǎng)征宣告了帝國(guó)主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長(zhǎng)征又是宣傳隊(duì)。它向十一省大約兩萬(wàn)萬(wàn)人民宣布,只有紅軍的道路,才是解放他們的道路。不因此一舉,那么廣大的民眾怎么會(huì)如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢?長(zhǎng)征又是播種機(jī)。它撒播了許多種子在十一個(gè)省內(nèi),發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果,將來(lái)是會(huì)有收獲的?!L(zhǎng)征一完結(jié),新局面就開(kāi)始。
    (摘自毛澤東《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》)
    (1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.長(zhǎng)征,作為中華民族歷史上一曲氣壯山河的英雄史詩(shī),有著豐厚的典藏和精神光芒。
    B.80多年來(lái),不同國(guó)家、不同職業(yè)、不同思維方式的人,都對(duì)長(zhǎng)征給予了最高的評(píng)價(jià)。
    C.長(zhǎng)征的偉大勝利,是由無(wú)數(shù)紅軍官兵用鮮血和生命換來(lái)的,所以我們要永遠(yuǎn)銘記于心。
    D.紅軍長(zhǎng)征就像播種機(jī),在十一個(gè)省內(nèi)撒播了革命的種子,今天它們已成長(zhǎng)為參天大樹(shù)。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列關(guān)于“長(zhǎng)征精神”的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.長(zhǎng)征精神一直激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人與各種困難作斗爭(zhēng),周恩來(lái)總理身患癌癥期間與病魔相搏就是典型的例證。
    B.長(zhǎng)征精神展示的理想信念、英雄氣概和革命風(fēng)范,是我們黨取之不竭的寶貴精神資源,是中華民族的精神豐碑。
    C.長(zhǎng)征精神是無(wú)數(shù)革命前輩用血與火熔鑄的,是4支長(zhǎng)征大軍用生與死鍛造的,是紅軍戰(zhàn)士用苦與樂(lè)冶煉成的。
    D.作為我們黨之魂、軍之魂、民族之魂最高體現(xiàn)的長(zhǎng)征精神,即使在沐浴著杏花春雨的今天仍要讀懂、汲取和弘揚(yáng)。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)不能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.1935年10月,毛主席率軍在吳起鎮(zhèn)一帶殲滅了圍追紅軍的反動(dòng)軍隊(duì),宣告了蔣介石“圍剿”計(jì)劃的徹底破產(chǎn)。
    B.四川馬爾康縣黨壩鄉(xiāng)藏族喇嘛桑吉在紅軍經(jīng)過(guò)阿壩地區(qū)時(shí)受到影響參加紅軍,并加入了中國(guó)共產(chǎn)黨后隨軍長(zhǎng)征。
    C.在長(zhǎng)征途中,黨和紅軍依靠堅(jiān)強(qiáng)的革命意志,一次次絕處重生,愈挫愈勇,最后取得了勝利,創(chuàng)造了人間奇跡。
    D.顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié),是紅軍長(zhǎng)征始終保持凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要武器,也是長(zhǎng)征勝利的重要條件。

    組卷:30引用:9難度:0.6

七、選擇

  • 7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          對(duì)于兒童來(lái)說(shuō),中國(guó)經(jīng)典哲學(xué)古籍中那些艱深的哲學(xué)內(nèi)涵和佶屈聱牙的文言文,無(wú)疑是        的高山峻嶺。如果換一種形式呢??jī)和膶W(xué)作家蕭袤,就敏銳地抓住《莊子》這部典籍的獨(dú)特論述方式——大量運(yùn)用寓言,由此入手,將之與兒童熟悉并且喜愛(ài)的童話(huà)形式進(jìn)行嫁接,從而使這部深邃厚重的哲學(xué)典籍變得輕盈可親起來(lái)。
          蕭袤      ,在《莊子》與童話(huà)之間發(fā)掘了一條奇妙的“蟲(chóng)洞”(時(shí)光隧道),        這條“蟲(chóng)洞”的小惠和小伙伴們走進(jìn)了《莊子》中形形色色的哲理故事,與莊子筆下那些神奇人物共同演繹新的童話(huà),從中自然而然地領(lǐng)悟了《莊子》的微言大義。譬如,小惠跟隨莊周老爺爺忽而變成蝴蝶,忽而變成小魚(yú),在快樂(lè)自在的逍遙游中感受到天地萬(wàn)物的和諧、回歸自然的愉悅。古老的寓言變成了直觀生動(dòng)的代入式歷險(xiǎn),莊子形象生動(dòng)的哲學(xué)思想從這樣深?yuàn)W奇妙的故事情節(jié)中也變得明晰易懂,孩子們神游于奇幻的童話(huà)意境中        中體會(huì)到莊子寓言的深意。
    (1)依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.難以企及 獨(dú)樹(shù)一幟 穿越 不知不覺(jué)
    B.難以逾越 匠心獨(dú)運(yùn) 穿越 不知不覺(jué)
    C.難以企及 獨(dú)樹(shù)一幟 穿過(guò) 不由自主
    D.難以逾越 匠心獨(dú)運(yùn) 穿過(guò) 不由自主
    (2)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.古老的寓言變成了直觀生動(dòng)的代入式歷險(xiǎn)記,莊子深?yuàn)W奇妙的哲學(xué)思想在這樣形象生動(dòng)的故事情節(jié)中也變得明晰易懂
    B.古老的寓言變成了直觀生動(dòng)的代入式歷險(xiǎn),莊子深?yuàn)W奇妙的哲學(xué)思想從這樣形象生動(dòng)的故事情節(jié)中也變得明晰易懂
    C.古老的寓言變成了直觀生動(dòng)的代入式歷險(xiǎn),莊子形象生動(dòng)的哲學(xué)思想在這樣深?yuàn)W奇妙的故事情節(jié)中也變得明晰易懂
    D.古老的寓言變成了直觀生動(dòng)的代入式歷險(xiǎn)記,莊子生動(dòng)形象的哲學(xué)思想從這樣深?yuàn)W奇妙的故事情節(jié)中也變得明晰易懂
    (3)簡(jiǎn)述第一自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子,表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢,不超過(guò)65個(gè)字。

    組卷:14引用:3難度:0.7

八、材料作文

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
          ①9月8日,習(xí)近平總書(shū)記向鐘南山院士頒授“共和國(guó)勛章”,向張伯禮、陳薇、張定宇頒授“人民英雄”國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獎(jiǎng)?wù)?。網(wǎng)友評(píng)論:“他們是真正的英雄,有院士的能力,戰(zhàn)士的勇敢,國(guó)士的擔(dān)當(dāng),一路逆行不知疲倦,滿(mǎn)腔責(zé)任為國(guó)為民!”
          ②錢(qián)理群教授曾說(shuō):“真正的精英應(yīng)該有獨(dú)立自由的創(chuàng)造精神,要有自我的承擔(dān),要有對(duì)自己職業(yè)的承擔(dān),要有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、人類(lèi)的承擔(dān)?!?br />      以上材料,觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟?請(qǐng)你以明德中學(xué)高三學(xué)生的身份,為明天國(guó)旗下的講話(huà)寫(xiě)一篇演講稿,以幫助學(xué)弟學(xué)妹樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,倡導(dǎo)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
          要求:自選角度,結(jié)合材料確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

    組卷:14引用:3難度:0.7
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