2022-2023學(xué)年貴州省遵義五中高一（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        比較是形成《鄉(xiāng)土中國》中通論的基本方法之一。“在比較研究中，先得確立若干可以比較的類型，那就是依不同結(jié)構(gòu)的原則分別確定它所形成的格式。”費(fèi)孝通先生在此所說的“格式”除了含有他在云南調(diào)查中賦予的類型含義外，還包括他在對美國人性格展開研究時所提出的“模子”的概念，即一個文化一致的“團(tuán)體”，在他看來，美國社會很可能有好幾個不同的“格式”。這些“格式”在空間上平行分布，云南三村就是這樣的狀況。費(fèi)孝通先生在《云南三村》《鄉(xiāng)土中國》中對這些“格式”分別進(jìn)行了數(shù)量比較和性質(zhì)比較。從其范圍上說，這些比較又表現(xiàn)為文化內(nèi)部的不同類型比較和不同“模子”之間的跨文化比較。通過這種比較，我們既可以發(fā)現(xiàn)不同對象的相同點(diǎn)，也可以找到它們的差異點(diǎn)。
  《鄉(xiāng)土中國》中“通論”的得出主要是基于定性的比較方法，即在相同點(diǎn)的比較中，先找出鄉(xiāng)土文化的一般性，又在跨文化比較中對鄉(xiāng)土文化做出規(guī)定。較典型的例子是他對家庭的分析。在瑤山調(diào)查中，他和王同惠女士就發(fā)現(xiàn)，“花籃瑤中最基本的社會組織是家庭”，家是傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)活動的基本單位，“農(nóng)村中的基本社會群體就是家，一個擴(kuò)大的家庭，這個群體的成員占有共同的財產(chǎn)，有共同的收入預(yù)算，他們通過勞動過著共同的生活”。在《鄉(xiāng)土中國》中，他由此推演出：“我們鄉(xiāng)土社會中的基本社群。這社群普通被稱為‘大家庭’”。但他認(rèn)為，“大家庭”這一概念并不妥當(dāng)，而應(yīng)該稱中國鄉(xiāng)土社會的基本社群為“小家族”。之所以稱之為小家族而非家庭，與他的跨時空的文化比較有關(guān)。
        費(fèi)孝通先生對于鄉(xiāng)土中國這一“模子”的分析是從兩方面展開的：首先，對于對象的共同特點(diǎn)給予規(guī)定。這需要從實地研究入手，在類型調(diào)查的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)它們的共同性。之前，在《美國人的性格》一書中，費(fèi)先生認(rèn)為米德從個人性格的養(yǎng)成過程去分析美國社會的文化，是對美國人類學(xué)的貢獻(xiàn)。但同時，他也質(zhì)疑米德忽視了美國文化的多元性，“美國”不是一個文化一致的團(tuán)體。很可能有好幾個不同的模子，塑刻著不同的性格”。因而，在自己的研究中，他希望能夠避免這一缺憾。其次，在不同文化的比較中規(guī)定鄉(xiāng)土社會的一般特征。費(fèi)孝通先生使用這一方法的特點(diǎn)在于：他在實地研究的基礎(chǔ)上形成對中國文化的一般認(rèn)識，又在跨文化中加以規(guī)定，以此來界定中國鄉(xiāng)土社會的特征。
        費(fèi)孝通先生用比較法獲得通論的邏輯機(jī)理是：在極不相同的對象中探求相同點(diǎn)，概括和抽象出更普遍的定律或在相同的對象中探求相異點(diǎn)。分析出研究對象更深層的規(guī)律，而所有這一切都是為了揭示社會發(fā)展的普遍規(guī)律。進(jìn)一步分析這一機(jī)理可以發(fā)現(xiàn)，“通論”的產(chǎn)生可以還原為這樣一個過程：比較可以被當(dāng)作一個“收括”和“舍棄”的認(rèn)知過程，“收括”就是在對各類研究對象的比較中，把它們共同的方面聚合起來；“舍棄”則是把各類型中個別的、偶然性的因素暫時排除掉，當(dāng)然，也可以把各類型中的普遍特點(diǎn)排除掉。通過“收括”和“舍棄”，研究對象既在自己的內(nèi)部得到一般的規(guī)定，又在更大范圍內(nèi)得到了特殊的規(guī)定。由此，我們可以更好地理解《鄉(xiāng)土中國》中的一些基本結(jié)論。
  （摘編自丁元竹《＜鄉(xiāng)土中國＞的時空認(rèn)知方式》）材料二
        在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。其實當(dāng)西洋的外交家在國際會議里為了自己國家爭利益，不惜犧牲世界和平和別國合法利益時，也是這樣的。所不同的，他們把國家看成了一個超過一切小組織的團(tuán)體，為這個團(tuán)體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來成全別種團(tuán)體。這是現(xiàn)代國家觀念，鄉(xiāng)土社會中是沒有的。
        在西洋社會里，國家這個團(tuán)體是一個明顯的也是唯一特出的群己界限。在國家里做人民的無所逃于這團(tuán)體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能不把國家弄成個為每個分子謀利益的機(jī)構(gòu)，于是他們有革命，有憲法，有法律、有國會等等。在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界限從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。所以可以著手的，具體的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德性，他們不會去克群，使群不致侵略個人的權(quán)利。在這種差序格局中，不發(fā)生這問題的。
  （節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.費(fèi)孝通先生首先將調(diào)查到的文化形志確立類型，然后再采用比較的方法加以分析，從而得出自己的結(jié)論。
  B.費(fèi)孝通先生在采用比較方法時，主要從數(shù)量和性質(zhì)兩個角度加以比較，比較內(nèi)容既有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)。
  C.《鄉(xiāng)土中國》中的“通論”一般是通過定性比較而獲得的，是將相同點(diǎn)比較和差異性比較相結(jié)合的結(jié)果。
  D.在中國傳統(tǒng)中，國家的界限是不清楚的，可以是天下，也可以是皇帝的家，甚至可以為個人而犧牲國家利益。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.費(fèi)孝通先生提出“類型“格式”“模子”等概念，是為了通過它們建立起有利于中國鄉(xiāng)土社會研究的理論框架。
  B.如果沒有對瑤山中基本社會組織的共同性的分析，費(fèi)孝通先生就可能不能發(fā)現(xiàn)“大家庭”在鄉(xiāng)土社會中的作用。
  C.費(fèi)孝通先生質(zhì)疑《美國人的性格》一書中的觀點(diǎn)，是因為他認(rèn)為米德的研究忽視了美國文化的多元性，不夠科學(xué)。
  D.實地調(diào)查是費(fèi)孝通先生研究的起點(diǎn)，而“類型”又使調(diào)查獲得的豐富多樣的材料得到梳理，這才有了“通論”的基礎(chǔ)。
  （3）下列各項中，最不能體現(xiàn)費(fèi)孝通先生比較研究特點(diǎn)的一項是

   

  
  A.在我們親屬稱謂中，長幼是一個極重要的原則，我們分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，而在許多別的民族并無這樣的分法。
  B.“在西洋社會爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系，講交情”，通過與西洋社會結(jié)構(gòu)模式的對比，解釋中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)。
  C.在講到中國鄉(xiāng)土社會中人們“私”的毛病時，作者通過“掃雪”和“排污”兩個例子，來闡明人們對公私兩面截然不同的態(tài)度。
  D.中國人的信任并非沒有根據(jù)，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的，類于神話的故事真多。
  （4）請簡要梳理材料一的行文思路。
  （5）請結(jié)合材料二，分析費(fèi)孝通先生是如何運(yùn)用“比較”這一方法的。
  組卷：8引用：5難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類閱讀-雙文本（本小題共4題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文本一：
  碑
  孫犁      趙莊村南有三間土坯房，一圈籬笆墻，面臨著滹沱河，那是趙老金的家。
        自從敵人在河南岸安上炮樓，老人整天到河邊去，有魚沒魚，就在這里呆一天?？纯刺爝叺纳接埃纯翠镢訌奶斓倪吘壞抢锇酌Ｃ５亓飨聛?，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方去了?！拔逡弧币院?，這里一向是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶密密地遮起來，一盞小小的菜油燈掛在機(jī)子的欄桿上，女兒登上機(jī)子，母親就紡起線來。
        現(xiàn)在是九月底的天氣，夜深了，河灘上起了風(fēng)，聽見沙子飛揚(yáng)的聲音，窗戶也呼打呼打的響。屋里是紡車嗡嗡和機(jī)子挺拍挺拍的合奏。
        母親忽然聽見窗戶上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車，以為是風(fēng)吹的，就又紡起來。立時又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機(jī)子上的女兒也聽見了，轉(zhuǎn)眼望著這里。
        母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：“大娘！”
  “咳呀！李連長來了！”母親一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了。女兒又驚又喜地把機(jī)子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：“你看你，小心點(diǎn)。”母親摘下燈來，到外間去開了門，老李一閃進(jìn)來，隨手又關(guān)了門，說：“大伯在家嗎？”
  “在家里。干什么呀，這么急？”
  “我們有十幾個人要過河，河里漲了水，天氣又涼不好浮?？匆姾舆呌幸恢恍〈覀冇植粫?，叫起大伯來幫幫忙?！?br />      小菊聽著，連忙從機(jī)子上下來到西間去了?！笆畮讉€人？他們哩？”大娘問。
  “在外邊。我是跳墻進(jìn)來的?！崩侠钫f。“那你就快點(diǎn)吧！”大娘向著西間喊了一聲。
  “來了。走吧，同志?！崩辖鹨呀?jīng)穿好衣服，在外間等候了。
        大娘掩好門，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽著，河灘里的風(fēng)更大了，什么聲音也聽不見。風(fēng)殺了，一股寒氣從窗子里透進(jìn)來。
        老金回來，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說：“變天了，趕上了這么個壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過來了。”
        一家三口，惦記著那十幾個人，放心不下。
        早晨，天沒亮，大娘就去開了門。滿天滿地霜雪，草垛上、樹枝上全掛滿了。樹枝垂下來，霜花沙沙地飄落。
        當(dāng)大娘正要轉(zhuǎn)身回到屋里的時候，在河南邊響起一梭機(jī)槍。這是一個信號，平原上的一次殘酷戰(zhàn)斗開始了。
        機(jī)槍一梭連一梭，響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。
        趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見那一小隊人退到了河邊。當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉(zhuǎn)過身去了，他們用河岸作掩護(hù)，開始向三面的敵人瘋狂地射擊。老金看見就在那煙火里面，這一小隊人鉆了出來，先后跳到河里去了。
        他們跳進(jìn)結(jié)冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺，沉下去了。
        老金他們冒著那么大的危險跑到河邊，也只能救回來兩個戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風(fēng)一吹，立時就結(jié)成了冰。
  “你們昨晚上過去了多少人？”
  “二十個。就剩我們兩個人了！”戰(zhàn)士們說。
  “老李呢？”
  “李連長死在河里了?！?br />      這樣過了兩天，天氣又暖和了些。太陽很好，趙老金吃過午飯，一句話也不說，就到河邊去了。他把網(wǎng)放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰，叫太陽一照，乒乓地響，反射著太陽光，射得人眼花。老金往河那邊望過去，小麥地直展到看不清楚的遠(yuǎn)地方，才是一抹黑色的樹林，一個村莊，村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼光收回來。他好像又看見那一小隊人從這鋪滿小麥的田地里渡過來，縱身到這奔流不息的水里。
        他站立起來，站到自己修好的一個小壩上去。他記得很清楚，那兩個戰(zhàn)士是從這個地方爬上岸來的。他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來，每次都是嘆一口氣。他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來就好了，哪怕打撈上一支槍來呢！幾天來只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點(diǎn)東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開曬在河灘上。
        這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機(jī)子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布。
        有時她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽光里，她望著水發(fā)一會呆，她覺得她的心里也有一股東西流走了。
        老頭固執(zhí)得要命，每天到那個地方去撒網(wǎng)。一直到冬天，要封河了，他還是每天早晨攜帶一把長柄的木錘，把那個小魚場砸開，“你在別處結(jié)冰可以，這地方得開著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來，然后就又聽見那奔騰號叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網(wǎng)。他不是打魚，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。
        那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長年不息地流，永遠(yuǎn)叫的是一個聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑。
  一九四六年春于冀中（有刪改）      文本二：
        整個荷花淀全震蕩起來。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來。她們看見不遠(yuǎn)的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉，?。≡瓉硎撬麄?！
        但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。
        手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲。他們爭著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個在水波上滾動的東西，是一包用精致紙盒裝著的餅干。
  （《荷花淀》節(jié)選）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說講述了趙莊村普通村民趙老金幫助八路軍戰(zhàn)士渡河，戰(zhàn)士們被敵軍圍堵，大多命喪冰河，趙老金執(zhí)著打撈戰(zhàn)士遺體遺物的故事。
  B．母女倆夜間紡線前“把窗戶密密地遮起來”，母親“把耳朵貼到窗紙上”等細(xì)節(jié)照應(yīng)上文“敵人在河南岸安上炮樓”，暗示形勢緊張。
  C．小說精心穿插多處環(huán)境描寫，比如“樹枝垂下來，霜花沙沙地飄落”就既寫出了天氣的惡劣，也直接烘托老百姓水深火熱的生存處境。
  D．小說寫到多種聲音，“機(jī)槍一梭連一梭，響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲”表明兩軍力量懸殊，揭示八路軍此次戰(zhàn)敗的可能性。
  （2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說在構(gòu)思和表達(dá)上都有“以少勝多”的藝術(shù)效果。比如李連長只出場一次，他與趙老金一家的親厚已然傳遞出來。
  B．小說兩次實寫戰(zhàn)士們跳進(jìn)冰河的場景，揭示了八路軍戰(zhàn)斗的艱苦和犧牲的壯烈，表現(xiàn)了趙老金的悲痛之情。
  C．結(jié)尾處“永遠(yuǎn)叫的是一個聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音”寄寓八路軍不屈不撓的戰(zhàn)斗精神和軍民魚水情深。
  D．小說獨(dú)具匠心地運(yùn)用了方言詞語，比如“出溜”“風(fēng)殺了”“黑間”“立時”等等，呈現(xiàn)出較為鮮明的地域特色。
  （3）大娘和小菊兩人性格有何不同？結(jié)合李連長到來時、戰(zhàn)士犧牲后她倆的各自表現(xiàn)加以分析。
  （4）有人評論：兩文均寫戰(zhàn)爭，但風(fēng)格迥異?！侗氛宫F(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷悲壯，《荷花淀》顯出清新明快。對這一觀點(diǎn)你如何理解？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        穆公大悅，遂與燭武歃血為誓，反使杞子、逢孫、楊孫三將，留卒二千人助鄭戍守，不告于晉，秘班師而去。
        晉營于函陵，攻圍如故。鄭伯謂燭武曰：“秦兵之退，子之力也。晉兵未退，如之奈何？”燭武對曰：“聞公子蘭有寵于晉侯，若使人迎公子蘭歸國，以請成于晉，晉必從矣。”石申父曰：“武勞矣，臣愿代一行?！蹦藬y重寶出城，直叩晉營求見。文公曰：“若欲我退兵，必迎立公子蘭為世子，且獻(xiàn)謀臣叔詹出來，方表汝誠心也?！?br />      石申父入城回復(fù)鄭伯曰孤未有子聞子蘭昔有夢征立為世子社稷必享之但叔詹乃吾股肱之臣豈可去孤左右權(quán)詹對曰：“臣聞‘主憂則臣辱，主辱則臣死。’今晉人索臣，臣不往，兵必不解。是臣避死不忠，而遺君以憂辱也。臣請往！”鄭伯曰：“子往必死，孤不忍也！”叔詹對曰：“君不忍于一詹，而忍于百姓之危困，社稷之隕墜乎？舍一臣以救百姓而安社稷，君何愛焉？”鄭伯涕淚而遣之。
        晉侯見叔詹，喝曰：“汝執(zhí)鄭國之柄，使其君失禮于賓客，一罪也；受盟而復(fù)懷貳心，二罪也?！泵笥宜倬叨﹁Z，將烹之。叔詹面不改色，拱手謂文公曰：“臣見得盡言而死?！蔽墓唬骸叭暧泻窝裕俊闭矊υ唬骸熬钊枧R敝邑，臣常言于君曰：‘晉公子賢明，其左右皆卿才，若返國，必伯諸侯。’及溫之盟，臣又勸吾君：‘必終事晉，無得罪，罪且不赦?！旖掂嵉?，言不見納。今君侯委罪于執(zhí)政，寡君明其非辜，堅不肯遣，臣引‘主辱臣死’之義，自請就誅，以救一城之難。夫料事能中，智也；盡心謀國，忠也；臨難不避，勇也；殺身救國，仁也。仁智忠勇俱全，有臣如此，在晉國之法，固宜烹矣！”乃據(jù)鼎耳而號曰：“自今已往，事君者以詹為戒！”文公悚然，命赦勿殺，曰：“寡人聊以試子，子真烈士也！”不一日，鄭伯立公子蘭為世子，晉師方退。
  （選自馮夢龍《東周列國志》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.石申父入城/回復(fù)鄭伯曰/孤未有子/聞子蘭昔有夢/征立為世子/社稷必享之/但叔詹乃吾股肱之臣/豈可去/孤左右/
  B.石申父入城回復(fù)/鄭伯曰/孤未有子聞/子蘭昔有夢/征立為世子/社稷必享之/但叔詹乃吾股肱之臣/豈可去/孤左右/
  C.石申父入城回復(fù)/鄭伯曰/孤未有子/聞子蘭昔有夢征/立為世子/社稷必享之/但叔詹乃吾股肱之臣/豈可去孤左右/
  D.石申父入城/回復(fù)鄭伯曰/孤未有子/聞子蘭昔有夢征/立為世子/社稷必享之/但叔詹乃吾股肱之臣/豈可去孤左右/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.世子，指古代諸侯王嗣子之稱號，在明清兩代為親王嗣子的稱號。
  B.“解”是“解除”的意思，與“庖丁解?！钡摹敖狻弊趾x相同。
  C.寡人，與“是寡人之過也”中“寡人”同義，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。
  D.烈士，文中指剛強(qiáng)不屈、有抱負(fù)、志向高遠(yuǎn)的人。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.秦穆公不僅和燭武歃血盟誓，停止攻打鄭國，還派遣自己的將領(lǐng)和士兵守衛(wèi)鄭國，共同對付晉國，襯托出燭武能言善辯的形象特點(diǎn)。
  B.為了讓晉軍撤退，燭武又為鄭伯出謀劃策，讓他接得到晉侯寵愛的公子蘭到鄭國做世子，從而得到晉侯的諒解，以達(dá)到最終撤軍的目的。
  C.晉侯認(rèn)為叔詹不僅憑借職權(quán)讓鄭伯失禮于賓客，并且接受了盟約后卻又懷有二心，要對他處以死刑，沒想到叔詹卻不懼刑罰，誓死力爭。
  D.叔詹和燭武一樣，都很講究謀略。他列舉自己在不同時期對鄭伯的言行，在晉侯面前樹立自己仁智忠勇的形象，最終被晉侯赦免并釋放。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①鄭伯謂燭武曰：“秦兵之退，子之力也。晉兵未退，如之奈何？”
  譯文：

   

  
  ②乃據(jù)鼎耳而號曰：“自今已往，事君者以詹為戒！”
  譯文：

   

  
  （5）叔詹說服鄭伯讓自己前往晉軍的理由有哪些？請簡要說明。
  組卷：5引用：6難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，11分）

• 8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
        直播帶貨本質(zhì)上是一種營銷模式，自然不能忽視產(chǎn)品質(zhì)量這個根本所在。

   

  ，即使直播“出鏡”說得天花亂墜，產(chǎn)品“首秀”賣的紅紅火火，若無過硬產(chǎn)品質(zhì)量保證，產(chǎn)品也難以持續(xù)受網(wǎng)友追捧。要在強(qiáng)化農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量控制上多下功夫，方能贏得好口碑、招來更多“回頭客”，呵護(hù)和推動直播帶貨行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
        要嚴(yán)格產(chǎn)品篩選，將產(chǎn)品質(zhì)量作為入圍直播帶貨產(chǎn)品的“硬門檻”，杜絕以次充好現(xiàn)象。要強(qiáng)化產(chǎn)品生產(chǎn)源頭把控，減少農(nóng)藥、化肥使用，

   

  。要加強(qiáng)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)、倉儲等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，暢通物流渠道、補(bǔ)齊農(nóng)村流通短板，打通直播帶貨的“最后一公里”，建立高效、暢通、安全、有序的產(chǎn)品供應(yīng)鏈體系。要完善產(chǎn)品溯源碼機(jī)制，

   

  ，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)銷售秩序管理，暢通網(wǎng)民維權(quán)渠道，確保網(wǎng)民及時維護(hù)自身網(wǎng)購合法權(quán)益。
  組卷：43引用：4難度：0.6

  解析

四、寫作（共60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近來，“躺平”一詞躥紅社交網(wǎng)絡(luò)。越來越多的年輕人深感心累，只想躺平在地，不再雞血沸騰。如職場白領(lǐng)逃離大城市，轉(zhuǎn)身回到三四線的家鄉(xiāng)，從此過著與世無爭的日子；日常工作中，沒有什么目標(biāo)感，每天應(yīng)付完成基本任務(wù)即可；大齡男女青年不戀愛、不結(jié)婚，不買車、不買房，一個人掙錢一個人花……當(dāng)下社會，“躺平”已成為部分年輕人的生活態(tài)度。
        有人說，“躺平”意味著頹廢、妥協(xié)和放棄；有人說，“躺平”其實不過是一種減少自己生活需求的“不消費(fèi)主義”，清心寡欲回歸最基本的生活，無可厚非；有人說，“躺平”只是降低欲望，淡泊名利，放棄了外在的評價，不追求功利化上進(jìn)。
        在河南大學(xué)畢業(yè)典禮上，程民生教授致辭時說：“可不敢一直躺平，躺得了初一，躺不到十五?。　?br />      馬克思說：“一個時代的精神，是青年代表的精神；一個時代的性格，是青春代表的性格?！?br />      宋儒呂祖謙有言，“天下之勢不盛則衰，天下之治不進(jìn)則退”“自安于弱，而終于弱矣；自安于愚，而終于愚矣”。
        以上論述有哪些啟示意義？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：5難度：0.7

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