2021-2022學(xué)年廣東省肇慶一中高二（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

一、非連續(xù)性文本閱讀（共19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一
        不久之前，日本援助中國(guó)的防疫物資上所寫的“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”“山川異域，風(fēng)月同天”等詩(shī)句引起人們熱議。隨著新冠肺炎在全球大流行、中國(guó)國(guó)內(nèi)疫情趨于平緩，中國(guó)投桃報(bào)李的時(shí)候到了。
        在中國(guó)捐助給其他國(guó)家的物資的包裝箱上，出現(xiàn)了許多帶有中國(guó)文化特色的詩(shī)句，如在援助意大利的物資的包裝箱上，就寫有明代學(xué)者李日華贈(zèng)予意大利傳教士利瑪竇的詩(shī)句“云海蕩朝日，春色任天涯”；而在援助韓國(guó)的物資箱上，則寫有新羅（今屬韓國(guó)）旅唐學(xué)者崔致遠(yuǎn)的名句“道不遠(yuǎn)人，人無(wú)異國(guó)”；援助印度的物資上所寫的“尼蓮正東流，西樹(shù)幾千秋”，實(shí)際上出自玄奘法師《題尼蓮河七言》一詩(shī)。
        由此不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古人愛(ài)寫詩(shī)贈(zèng)人，來(lái)中國(guó)留學(xué)的學(xué)者也常用漢語(yǔ)寫詩(shī)（這一現(xiàn)象在日本學(xué)者中更為常見(jiàn)），中國(guó)古人走出國(guó)門，也愿意用詩(shī)抒發(fā)情感，記錄所見(jiàn)所聞?？偠灾谥袊?guó)，寫詩(shī)的傳統(tǒng)自古而盛。
        自先秦開(kāi)始，古代中國(guó)就有“詩(shī)言志，歌永言”的說(shuō)法，意為詩(shī)是用來(lái)表達(dá)作者的內(nèi)心意志，而唱歌則是為了拉長(zhǎng)這些語(yǔ)言，使得情感能夠充分展現(xiàn)?？梢?jiàn)，中國(guó)古人寫詩(shī)、唱歌，正是為了抒發(fā)自己內(nèi)心所想。
        《論語(yǔ)》中記載孔子曾經(jīng)教育自己的孩子孔鯉：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！闭f(shuō)明此時(shí)很多人已經(jīng)將讀詩(shī)視作某種標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合孔子曾經(jīng)編纂《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)歷，以及其“盡善盡美”的論述不難發(fā)現(xiàn)，這種標(biāo)準(zhǔn)既是關(guān)乎某人“君子”與否的道德標(biāo)準(zhǔn)，亦是審美標(biāo)準(zhǔn)。
        《論語(yǔ)》中還指出了詩(shī)“興觀群怨”的作用，既能讓寫的人、吟唱的人感發(fā)自己的內(nèi)心意志，其他人亦能通過(guò)觀看、聽(tīng)取一地的詩(shī)歌體味這里的風(fēng)俗。人們?cè)谝煌髟?shī)的過(guò)程中，可以聚在一起相互交流，待到詩(shī)歌廣為流傳之后，采詩(shī)官便可以把這里人們的想法收集起來(lái)，報(bào)得天子，此為“怨刺上政”。而統(tǒng)治者則通過(guò)詩(shī)來(lái)對(duì)百姓進(jìn)行教化，所謂“風(fēng)以動(dòng)之，教以化之”正是此意。
        曾經(jīng)被統(tǒng)治者處以酷刑的司馬遷則認(rèn)為，作詩(shī)文者“皆意有所郁結(jié)，不得通其道。故述往事，知來(lái)者”，其在評(píng)價(jià)屈原之《離騷》時(shí)也說(shuō)“‘離騷’者，猶離憂也”。這時(shí)的詩(shī)、文，已經(jīng)表現(xiàn)出了作者對(duì)自己內(nèi)心的探索。
        至于魏文帝曹丕，在其表達(dá)自己治世思想的文集《典論》中專作《論文》一篇，將文提升到了“經(jīng)國(guó)大業(yè)”“不朽盛事”的高度。誠(chéng)然如曹丕所說(shuō)，年壽總有終結(jié)，榮樂(lè)隨之而止，唯有一人之詩(shī)文，方能使其名于后世。這一觀點(diǎn)放在曹家三父子身上似乎無(wú)比恰當(dāng)，不論小說(shuō)如何演繹，但凡懂點(diǎn)詩(shī)的人，都能體會(huì)到曹操的耿介多氣，亦能體會(huì)到曹植的飄逸多才。
        兩晉時(shí)期的陸機(jī)，在《文賦》中提出“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳”，他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作其實(shí)是基于人對(duì)于物象的感知，也基于作者本身的才學(xué)修養(yǎng)。至于南朝的劉勰，則將人置于“天地之心”的位置，認(rèn)為人是自然思考的器官，既然有心便有思考，既然有思考便有文，這是“自然之道”。
        至此，中國(guó)古代關(guān)于詩(shī)文如何生發(fā)的理論幾近成熟。細(xì)看不難發(fā)現(xiàn)，古人寫詩(shī)寫文，基于所見(jiàn)所聞，通過(guò)有韻律的語(yǔ)言表達(dá)自己的所思所想，希望通過(guò)這種帶有音韻、形式美感的藝術(shù)形式記錄、反映外界，并喚起更多人的共情。
        清代趙翼曾有“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”的詩(shī)句，這并非唱衰，實(shí)則表明了當(dāng)社會(huì)發(fā)生巨大變化時(shí)，會(huì)對(duì)詩(shī)人的創(chuàng)作產(chǎn)生強(qiáng)大的刺激。可見(jiàn)用詩(shī)文來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)是中國(guó)古人的傳統(tǒng)，這一點(diǎn)在魯迅的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中亦有體現(xiàn)。
        時(shí)至今日，國(guó)人亦應(yīng)發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)，用文字書寫、記錄時(shí)代。歸根結(jié)底一句話，我們優(yōu)美的文字，應(yīng)該體現(xiàn)在援外防疫物資上，但不應(yīng)該只體現(xiàn)在援外防疫物資上。
  （摘編自袁新雨《中國(guó)的寫詩(shī)傳統(tǒng)》）      材料二
        洞房花燭夜，金榜題名時(shí)，婚禮向來(lái)是人生大喜。作為中國(guó)古代最輝煌的大唐盛世，唐朝婚禮隆重的儀式感、滿滿的文藝范，讓現(xiàn)在的新人都心向往之。
        催妝，即催促新娘趕緊化好妝，跟隨新郎到夫家舉行婚禮。催妝不易，無(wú)論是此時(shí)此刻的當(dāng)下還是彼時(shí)彼刻的大唐，姑娘們的化妝時(shí)長(zhǎng)均不可以尋常時(shí)間觀念度之。
        催妝時(shí)，新郎的同伴會(huì)齊呼“新婦子，催出來(lái)”，可新娘偏偏遲遲不出，新郎必須寫詩(shī)打動(dòng)新娘芳心。據(jù)《南部新書》，唐憲宗元和十五年（820）庚子科狀元盧儲(chǔ)娶親時(shí)，曾作催妝詩(shī)，“昔年將去玉京游，第一仙人許狀頭。今日幸為秦晉會(huì)，早教鸞鳳下妝樓”，請(qǐng)新娘抓緊時(shí)間化妝下樓。《全唐詩(shī)》收錄的徐安期詩(shī)，則用漢代張敬畫眉的典故，“傳聞燭下調(diào)紅粉，明鏡臺(tái)前別作春。不須面上渾妝卻，留著雙眉待畫人”，告訴新娘不用把妝容全部畫好，留下雙眉等待新郎為你描畫。敦煌寫本中亦有民間詩(shī)人所作催妝詩(shī)，“兩心他自早相知，一過(guò)遮闌故作遲。更轉(zhuǎn)只愁奔月兔，情來(lái)不要畫蛾眉”，格調(diào)不俗。
        “去花”即卸妝，去掉花釵，然后用扇子遮住芳容。新郎又要吟詩(shī)，才能讓新娘挪開(kāi)扇子，是為“卻扇”。李商隱有《代董秀才卻扇》，“莫將畫扇出帷來(lái)，遮掩春山滯上才。若道團(tuán)圓似明月，此中須放桂花開(kāi)”；陸暢奉詔作卻扇詩(shī)，“寶扇持來(lái)入禁宮，本教花下動(dòng)香風(fēng)。垣娥須逐彩云降，不可通宵在月中”。敦煌寫本中也有卻扇詩(shī)，“青春今夜正芳新，紅葉開(kāi)時(shí)一朵花。分明寶樹(shù)從人看，何勞玉扇更來(lái)遮”，讀來(lái)通俗明快。
        “洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”，第二天新娘還得早起，給公婆請(qǐng)安；第三日，新娘要親手為公婆做頓飯菜。王建《新嫁娘詞》云：“三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗?！?br />      一碗煙火，熱氣騰騰的婚姻生活就此開(kāi)啟。
  （摘編自吳鵬《作詩(shī)催妝、去花卻扇……唐朝的婚禮很文藝》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．援助意大利的物資上的詩(shī)句是意大利人創(chuàng)作的，援助韓國(guó)的物資上的詩(shī)句是新羅（今屬韓國(guó)）人創(chuàng)作的，據(jù)此可推斷出“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”“山川異域，風(fēng)月同天”是日本人創(chuàng)作的詩(shī)句。
  B．兩晉時(shí)期的陸機(jī)認(rèn)為寫詩(shī)是“自然之道”，這表明中國(guó)古代關(guān)于詩(shī)文如何生發(fā)的理論已經(jīng)成熟。
  C．中國(guó)古人愛(ài)寫詩(shī)贈(zèng)人，即使走出國(guó)門，也愿意用詩(shī)抒發(fā)情感，記錄所見(jiàn)所聞，寫詩(shī)的傳統(tǒng)自古而盛。
  D．“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”表明社會(huì)發(fā)生巨大變化時(shí)，詩(shī)人的靈感才會(huì)最大限度地被激發(fā)出來(lái)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．用詩(shī)文來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)是中國(guó)古代的傳統(tǒng)，記錄見(jiàn)聞，抒發(fā)情感，詩(shī)文有很強(qiáng)的社會(huì)功用。
  B．“今日幸為秦晉會(huì)，早教鸞鳳下妝樓”，這兩句敦煌寫本中的催妝詩(shī)，證明了唐代催妝風(fēng)俗的真實(shí)存在。
  C．從古詩(shī)中還能窺探出古人的一些特定稱謂，如“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”，表明古代有對(duì)公婆稱“舅姑”一說(shuō)。
  D．《中國(guó)的寫詩(shī)傳統(tǒng)》意在倡導(dǎo)國(guó)人發(fā)揚(yáng)詩(shī)文反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，用文字書寫，記錄時(shí)代。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩(shī)文在文中的作用不同于其他三項(xiàng)的是

   

  
  A．國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。
  B．不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
  C．佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。
  D．未諳姑食性，先遣小姑嘗。
  （4）兩則材料都是圍繞詩(shī)歌展開(kāi)的，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

二、文學(xué)類閱讀（共16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  囑咐
  孫犁      與日寇殊死搏斗了八年的水生，隨部隊(duì)經(jīng)過(guò)平原時(shí)，請(qǐng)假回家。他在門口遇見(jiàn)了水生嫂，親熱地喊了一聲：“你！”
        女人一怔，睜開(kāi)大眼睛，咧開(kāi)嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過(guò)身抽抽搭搭地哭了。水生看見(jiàn)她的白布鞋，知道父親準(zhǔn)是不在了，兩個(gè)人在那里站了一會(huì)兒。還是水生把門掩好說(shuō)：“不要哭了，家去吧！”他在前面走，女人在后面跟，走進(jìn)院里，女人緊走兩步趕到前面，到屋里去點(diǎn)燈。
        水生看著她。離別八年，她好像并沒(méi)有老多少，今年29歲，頭發(fā)雖亂而黑，臉孔蒼白，可兩眼里的光還是那么強(qiáng)烈。他望著她身上那自織自紡的棉衣和屋里的陳設(shè)，身上心里，都表現(xiàn)出是一種深藏的志氣支撐，闖過(guò)了無(wú)數(shù)關(guān)口。
        水生告訴女人，自己在外想家。“我們可常想你，黑夜白日，你能猜猜我們想你的苦情嗎？我們想你，可沒(méi)有想叫你回來(lái)，那時(shí)日本人在村邊?？梢估镆挥X(jué)醒來(lái)，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了?？赡軌騿?？”
  “這不回來(lái)晃一晃嗎？明天早上起去參加保衛(wèi)冀中平原的戰(zhàn)斗，同志們都來(lái)了?！迸舜袅?。
        她低下頭去，又無(wú)力的仄在炕上。過(guò)了好半天，她說(shuō)：“明天我撐冰床去送你。”
        雞叫三遍，女人給水生做了飯吃。這是一個(gè)大霧天，地上堆滿了霜雪。女人背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。出了村，她要丈夫到爹的墳上去看看。水生說(shuō)等以后回來(lái)再說(shuō)，女人不肯。她說(shuō)：“你去看看，爹這一輩子為了我們。八年，你只在家里待了一個(gè)晚上，爹叫你出去打仗了，是他一個(gè)人照顧了全家。這是什么太平日子呀？整天介東逃西竄。因?yàn)槟悴辉诩?，爹?duì)我們娘倆，照顧得唯恐不到。只怕一差二錯(cuò)，對(duì)不起在外抗日的兒子。每逢夜里一有風(fēng)聲，他老人家就先在院里把我叫醒，說(shuō)，水生家起來(lái)吧，給孩子穿上衣裳。不管是風(fēng)里雨里，多冷多熱，老人背上孩子跑，累得哮喘咳嗽。是這苦日子、遭難的日子、擔(dān)驚受怕的日子把老人家累死的。還有那年大饑荒……”
        在河邊，他們上了冰床。女人輕輕跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。輕輕用竿子一點(diǎn)，冰床就飛起來(lái)，像離開(kāi)冰面行走，推起的冰屑打起團(tuán)團(tuán)旋花。她的圍巾向后飄起來(lái)，臉凍得通紅，嘴里卻冒著熱氣。前面一條窄小的冰縫，水在里面洶洶的流，她只說(shuō)了聲“小心”，兩腳輕輕用勁，冰床像受驚的蛇，抬起頭來(lái)竄了過(guò)去。水生警告她：“你瘋了嗎？慢些！”女人沒(méi)言語(yǔ)，呆望著丈夫，停了一會(huì)兒，輕輕的喘了兩口氣，說(shuō)：“你知道，我心里很亂。八年我才見(jiàn)到你，又送你去。我為什么撐得這么快？為什么急著把你送到戰(zhàn)場(chǎng)去？是想你快快去，快快打走了進(jìn)攻我們的敵人，你才能再快快的回來(lái)，和我見(jiàn)面。我們這些留家里的女人，最盼勝利。我們?cè)诘囟蠢?、在高粱地里等這一天。這天來(lái)了，我們的高興是不能和別人說(shuō)的。進(jìn)攻我們的敵人，是坐飛機(jī)來(lái)的；他們（國(guó)民黨）躲在后方，妻子團(tuán)聚了八九年。他們來(lái)了，可把我們的幸福打破了，他們打破了我們的心，他們罪孽這么重，一定要把他們?nèi)麥?！?br />      太陽(yáng)從冰面升起來(lái)，沖開(kāi)了霧，形成了一條紅色胡同，照在冰床上。女人說(shuō)：“爹活著時(shí)常說(shuō)，水生出去是打開(kāi)一條活路，打開(kāi)了這條活路，我們就能活，不然我們就活不了了。八年，他老人家焦愁死了。如今國(guó)民黨又和日本一樣，想把我們活著的人逼死。你記著爹的話，向上長(zhǎng)進(jìn)，不要分心，好好的打仗。八年過(guò)去了，時(shí)間不算長(zhǎng)。只要你還在前方，我等你到死！”
        水生上了岸，望著呆呆站在冰床上的女人說(shuō)：“村里去吧?！迸巳套I，笑著說(shuō)：“快去你的吧。記著，好好打仗，快回來(lái)，我們等著你勝利的消息?！?br />（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開(kāi)頭一個(gè)“你”字，生動(dòng)再現(xiàn)了水生見(jiàn)到多年未見(jiàn)的妻子后既高興又顯得有點(diǎn)木訥，不知道從何說(shuō)起的情景，具有個(gè)性色彩。
  B．水生八年抗戰(zhàn)回來(lái)，在門口和女人打招呼，女人先是因?yàn)樗幕貋?lái)而欣喜得笑了，然后又因想起八年來(lái)的不容易而哭了。
  C．“低下頭去”“無(wú)力的仄在炕上”，寫出了女人聽(tīng)說(shuō)水生明天就要去參加保衛(wèi)冀中平原的戰(zhàn)斗時(shí)，內(nèi)心充滿了失望和怨恨。
  D．在送水生去參加戰(zhàn)斗的路上，女人堅(jiān)持一定要水生去爹的墳前看看，是因?yàn)榘四陙?lái)，爹為了支持水生的革命，付出了太多。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這篇小說(shuō)情節(jié)曲折離奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情節(jié)中，表現(xiàn)出了主人公情感的起伏變化和豐富的內(nèi)心世界。
  B．本文善用細(xì)膩的神態(tài)描寫，比如多次用“呆”字揭示水生嫂的內(nèi)心情感世界，“呆”中見(jiàn)深情，“呆”中凸顯人物性格。
  C．作者借水生嫂的敘述，將水生爹這樣一位理解革命、支持親人投身革命、期盼革命勝利的老人形象呈現(xiàn)在讀者面前。
  D．作者善于運(yùn)用平原地區(qū)農(nóng)村生活的口語(yǔ)，使文章讀來(lái)通俗易懂，既增添了文章的鄉(xiāng)土氣息，又符合人物的特定身份。
  （3）孫犁是“荷花淀派”創(chuàng)始人，其小說(shuō)被譽(yù)為“詩(shī)化小說(shuō)”，結(jié)合選文及你對(duì)詩(shī)歌特點(diǎn)的理解，談?wù)剬O犁“詩(shī)化小說(shuō)”的特征。
  （4）這篇小說(shuō)以“囑托”為題有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合文本分析。
  組卷：4引用：4難度：0.6

  解析

三、文言文閱讀（共26分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。
        上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。
        屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
        屈原既絀，其后秦欲伐齊。齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！?bdo class="mathjye-underwave">如楚又因厚幣用事者臣靳尚而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖懷王竟聽(tīng)鄭袖復(fù)釋去張儀是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。
        其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。
        時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
  （選自《史記?屈原賈生列傳》，有刪節(jié)）（1）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全都正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  ①明于治亂，嫻于辭令	嫻，熟悉
  ②屈平屬草稿未定	屬，寫
  ③爭(zhēng)寵而心害其能	害，害怕
  ④平伐其功	伐，夸耀
  ⑤屈平疾王聽(tīng)之不聰也	疾，痛恨
  ⑥人窮則返本	窮，貧窮
  ⑦其文約，其辭微	微，微小，細(xì)微
  ⑧舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)	邇，近

  A．①②③④
  B．⑤⑥⑦⑧
  C．②③⑥⑦
  D．①④⑤⑧
  （2）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．屈平之作《離騷》，蓋自怨生也	蓋：句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)意義
  B．明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)	靡：沒(méi)有，無(wú)
  C．皭然泥而不滓者也	然：形容詞詞尾，……的樣子
  D．雖與日月?tīng)?zhēng)光可也	雖：即使

  （3）下列加點(diǎn)的詞和“常以身翼蔽沛公”中“翼”的用法一樣的一項(xiàng)是

   

  
  A．讒諂之蔽明也
  B．方正之不容也
  C．明道德之廣崇
  D．蟬蛻于濁穢
  （4）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如楚/又因厚幣用事者/臣靳尚而設(shè)詭辯于/懷王之寵姬鄭袖/懷王竟聽(tīng)/鄭袖復(fù)釋去張儀/
  B．如楚又因/厚幣用事者/臣靳尚而設(shè)詭辯于/懷王之寵姬鄭袖/懷王竟聽(tīng)鄭袖/復(fù)釋去張儀/
  C．如楚/又因厚幣用事者臣靳尚/而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖/懷王竟聽(tīng)鄭袖/復(fù)釋去張儀/
  D．如楚/又因厚幣用事者臣靳尚/而設(shè)詭辯于/懷王之寵姬鄭袖/懷王竟聽(tīng)/鄭袖復(fù)釋去張儀/
  （5）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“絀”指遭貶謫，貶謫是中國(guó)古代的一個(gè)特殊的文化現(xiàn)象，諸多的遷客騷人也成就了中國(guó)古代的貶官文學(xué)。常用來(lái)表示貶謫的詞語(yǔ)還有免、徙、放、竄、遷、謫、出等。
  B．“左徒”是楚國(guó)的官名，《史記》記載屈原曾任左徒，后人亦以左徒作為屈原的別稱。
  C．“諸侯”是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。
  D．古人的“名”，幼年時(shí)由父母命名，供長(zhǎng)輩稱呼。古人的名和字一般在意義上都存在一定的聯(lián)系，或詞義相近，如屈原名平字原，或意思相反，如韓愈字退之。
  （6）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．屈原通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。
  B．秦昭王派張儀前往楚國(guó)，目的是破壞齊楚的聯(lián)盟，為進(jìn)攻楚國(guó)掃清障礙。
  C．漢中失守之后，楚懷王調(diào)動(dòng)軍隊(duì)深入秦地作戰(zhàn)，魏國(guó)趁機(jī)偷襲楚國(guó)鄧地。
  D．令尹子蘭勸楚王前往秦國(guó)，不要拒絕秦王美意，楚王不顧屈原的反對(duì)成行。
  （7）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚。
  ②亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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六、解答題（共1小題，滿分4分）

• 8．閱讀下面的材料，請(qǐng)根據(jù)①寫出另外兩種可能。
        地球孕育了生命，是人類的搖籃，但是現(xiàn)在地球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出。面對(duì)愈演愈烈的環(huán)境問(wèn)題，科學(xué)家提出：人類或者立即采取行動(dòng)解決現(xiàn)實(shí)或潛在的環(huán)境問(wèn)題，或者轉(zhuǎn)向外太空尋找新的宜居星球。
  ①人類尋找新的宜居星球，但不采取行動(dòng)解決環(huán)境問(wèn)題。
  ②

   

  。
  ③

   

  。
  組卷：4引用：5難度：0.6

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七、作文

• 9．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。
        有人說(shuō)，當(dāng)今生活在消費(fèi)主義和娛樂(lè)化環(huán)境中的一代人，常常被“精彩”慣壞了，他們不習(xí)慣過(guò)枯燥的生活，喜歡段子、金句、笑點(diǎn)等感官刺激，習(xí)慣將費(fèi)力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽(tīng)語(yǔ)言，植入笑點(diǎn)，以使自己遠(yuǎn)離枯燥，并運(yùn)用各種現(xiàn)代傳媒幫助自己消除各種“枯燥”。
        但也有人認(rèn)為，枯燥并不可怕，在很大程度上，它會(huì)成為生命的滋養(yǎng)。
        作為成長(zhǎng)中的青年，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待“熱鬧”與“枯燥”？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和思考，寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：17難度：0.7

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