2023-2024學年北京市大興區(qū)高二（上）期中語文試卷

一、本大題共1小題，共18分。

• 1．閱讀下面材料，完成問題。
  材料一
  ??民政部養(yǎng)老服務(wù)司副司長李邦華介紹，截至2021年年底，全國60歲及以上老年人口達2.67億，占總?cè)丝诘?8.9%。預計“十四五”時期，60歲及以上老年人口總量將突破3億，占比將超過20%，我國將進入中度老齡化階段。養(yǎng)老服務(wù)已經(jīng)成為積極應(yīng)對人口老齡化的重要內(nèi)容。
  ??“養(yǎng)老”一詞，最早見于《禮記?王制》：“凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之?！毖?、饗、食等禮儀都是借祭祀鬼神之日，以宴會的形式編排長幼序列，演示敬老之禮。這里的“養(yǎng)老”還并不是常規(guī)意義上的養(yǎng)老行為。
  ??周代養(yǎng)老的儀式除了設(shè)置公宴外，還給國老頒發(fā)上頂端鑲有木雕鳩鳥形狀的黑色木制拐杖——鳩杖（同王杖、玉杖）。鳩鳥食道寬，吞咽順利，意在祝福老年人吃好吃飽；鳩杖象征著一種權(quán)利和榮譽，持杖老人憑杖就可以享受一定的待遇。
  ??漢代至南北朝時期，國家實行了一系列的養(yǎng)老優(yōu)撫政策，除給予老人一些榮譽之外，還向社會頒布養(yǎng)老的法令，明確養(yǎng)老范圍，建立了具體的保障監(jiān)督措施，比如漢代就明確規(guī)定“子孫為國而死的父祖”等四類人歸社會養(yǎng)老。唐宋時期，敬老和崇文并舉，國家建立了“文學館”等文史研究機構(gòu)，組織老年學士修史編志，起草皇帝詔書，協(xié)助科舉考試。《唐書》中還有國家為高齡老人配備家庭服務(wù)人員的記載。北宋出現(xiàn)了最先用財政資金救助“老疾孤窮丐”的機構(gòu)——“福田院”。明代除參照漢代做法外，還積極組織老年人參加政權(quán)建設(shè)，并在多地設(shè)立了養(yǎng)濟院。清代沿用了明朝的養(yǎng)濟制度。
  ??我國古代養(yǎng)老文化的核心是“孝”，而以“孝”為核心的古代養(yǎng)老文化，從誕生之日起，就具有了強大的生命力。“養(yǎng)兒防老”“父母在，不遠游”“百善孝為先”等都是孝道倫理在人們?nèi)粘Ｉ钪械姆从场！皟号㈨槪嵟獙O”是中國老年人晚年生活的最高理想和最大精神寄托。父母養(yǎng)育了子女，子女就必須贍養(yǎng)老年的父母，這種以孝文化為傳統(tǒng)的贍養(yǎng)方式，兩千多年來早已在國人的思維之中根深蒂固。我國傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式是以血緣關(guān)系為紐帶，由家庭或家庭成員為老年人提供衣、食、住、行等生活保障的家庭養(yǎng)老，是“子女養(yǎng)老”和“在家養(yǎng)老”的結(jié)合。這樣的家庭養(yǎng)老促進了代際交流，給予老年人精神歸屬感。
  （取材于劉松林、曾富生等的相關(guān)文章）材料二
  ??如今，中國第一代獨生子女的父母已經(jīng)開始進入老年?！?21”家庭模式，獨生子女的現(xiàn)實，導致無論是經(jīng)濟來源、生活照料，還是親子交往、精神慰藉，老人能從子女身上得到的都是有限的。
  ??國家衛(wèi)健委的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，目前，中國有90%左右的老年人在社區(qū)居家養(yǎng)老。老人居住在自己家中，享受“親人服務(wù)”的同時又能得到所在社區(qū)有償或無償服務(wù)。這種模式滿足了老年人在家安度晚年的情感需求，也能夠降低老年群體的養(yǎng)老成本，有效節(jié)約社會資源，提升我國養(yǎng)老保障體系的整體水平。圍繞創(chuàng)新居家社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)模式，2021年11月印發(fā)的《關(guān)于加強新時代老齡工作的意見》作出了具體要求：以居家養(yǎng)老為基礎(chǔ)，通過新建、改造、租賃等方式，提升社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)能力，著力發(fā)展街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、城鄉(xiāng)社區(qū)兩級養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，依托社區(qū)發(fā)展以居家為基礎(chǔ)的多樣化養(yǎng)老服務(wù)。
  ??為了更好地服務(wù)居家社區(qū)養(yǎng)老，目前，全國多地正在打造15分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈，以便老年人能夠在步行15分鐘范圍內(nèi)享受到基本的養(yǎng)老服務(wù)?！敖?5分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈，既保留了家庭養(yǎng)老的優(yōu)點，又強化和拓展了日常生活、醫(yī)療保健、社交等養(yǎng)老服務(wù)供給。老年人可以在熟悉的環(huán)境中養(yǎng)老，更有利于其身心健康?！敝袊丝谂c發(fā)展研究中心副研究員杜旻表示。
  ??隨著我國信息技術(shù)的發(fā)展，智慧養(yǎng)老服務(wù)逐漸引起人們的關(guān)注。智慧養(yǎng)老服務(wù)是通過使用智能設(shè)備獲取老人服務(wù)需求信息，以老年人服務(wù)信息平臺為中樞，以線下服務(wù)圈為支撐，提供實時、快捷、高效的物聯(lián)化、互聯(lián)化、智能化的養(yǎng)老服務(wù)。智能設(shè)備包含提供環(huán)境安全及身體健康監(jiān)測的智能家居設(shè)備以及可穿戴的智能終端設(shè)備。智慧養(yǎng)老通過線上發(fā)展帶動線下養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級。
  ??“夕陽無限好，人間重晚晴?！睙o論是15分鐘養(yǎng)老圈，還是智慧養(yǎng)老服務(wù)，養(yǎng)老模式建設(shè)的不斷完善，讓幸福晚年觸手可及。我們從中看到了一個國家“人民至上”的本心與初心。
  （取材于任海、陳春柳等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列對“養(yǎng)老”的理解不正確的一項是

   

  
  A.最早是指一種敬老儀式。
  B.在周和漢時有敬老意味。
  C.唐宋時敬老、養(yǎng)老并舉。
  D.在家養(yǎng)老就是傳統(tǒng)養(yǎng)老。
  （2）根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項是

   

  
  A.在周代，鳩杖對老人意味著受人尊敬和享有待遇。
  B.唐宋時，老年人都有權(quán)參與文史研究機構(gòu)的工作。
  C.中國式贍養(yǎng)不僅是“孝”的要求，也是“孝”的體現(xiàn)。
  D.家庭養(yǎng)老能讓老人在閑適生活中體會到天倫之樂。
  （3）根據(jù)材料二，下列不屬于享受智慧養(yǎng)老服務(wù)的一項是

   

  
  A.老年人出門佩戴定位呼叫器，遇險一鍵呼救。
  B.老年人通過機頂盒獲取健康資訊，遠程問診。
  C.居家老人線上預約康復理療師上門進行服務(wù)。
  D.老人到社區(qū)服務(wù)中心現(xiàn)場購買智能看護床墊。
  （4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項是

   

  
  A.我國歷代都重視制定養(yǎng)老政策和建設(shè)養(yǎng)老機構(gòu)。
  B.傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式已不能滿足當下現(xiàn)實需要。
  C.社區(qū)在現(xiàn)代多樣化養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展中起決定作用。
  D.15分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈解決了我國老年人出行問題。
  （5）請綜合材料一和材料二，簡要說明我國為什么發(fā)展居家社區(qū)養(yǎng)老。
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

二、本大題共2小題，共24分。

• 2．閱讀下面的文言文，完成各題。
  材料一
  兼 愛      圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。
        圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利，此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者亦然：盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。
        察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
        故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。
  （1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一組是

   

  
  A.賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。
  前一個“賊”是名詞，強盜。后一個“賊”是動詞，傷害。
  B.圣人以治天下為事者也。若此則天下治。
  兩個“治”都是動詞，意思都是治理。
  C.惡施不孝。                惡得不禁惡而勸愛。
  前一個“惡”是代詞，怎么；后一個“惡”是名詞，罪惡。
  D.不可以不勸愛人者。荀子《勸學》。
  兩個“勸”都是動詞，意思都是鼓勵。
  （2）下列解說不正確的一項是

   

  
  A.子自愛，不愛父，故虧父而自利。
  “自愛”，“自利”，都是賓語前置；意思是“愛自”，“利自”。
  B.雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者。
  “家”“國”分別是古代卿大夫和諸侯的統(tǒng)治區(qū)域，與現(xiàn)在“國家”概念相同。
  C.本文語言平實易懂，邏輯性強，但是有的段落確實啰嗦。
  D.墨子的“兼愛”與儒家的“仁”都強調(diào)人與人之間要互相關(guān)愛。
  （3）用自己的話概括作者是怎樣得出“故天下兼相愛則治，交相惡則亂”的結(jié)論。
  材料二
        巫馬子謂子墨子曰：“我與子異。我不能兼愛。我愛鄒人于越人，愛魯人于鄒人，愛我鄉(xiāng)人于魯人，愛我家人于鄉(xiāng)人，愛我親于我家人，愛我身于吾親，以為近我也。故我有殺彼以利我，無殺我以利彼。”子墨子曰：“子之義將匿邪，意將以告人乎？”巫馬子曰：“我何故匿我義？吾將以告人。”子墨子曰：“然則一人說子，一人欲殺子以利己；十人說子，十人欲殺子以利己；天下說子，天下欲殺子以利己。一人不說子，一人欲殺子，以子為施不祥言者也；十人不說子，十人欲殺子，以子為施不祥言者也；天下不說子，天下欲殺子，以子為施不祥言者也。說子亦欲殺子，不說子亦欲殺子?！?br />（取材于《墨子?耕柱》）?（4）對下面句子的理解不正確的一項是

   

  
  A.愛我身于吾親，以為近我也。
  愛我自身勝過愛我雙親，（因為我）認為更切近我。
  B.子之義將匿邪，意將以告人乎？
  你的這種義，是將隱藏起來？還是將告訴別人？
  C.然則一人說子，一人欲殺子以利己。
  既然這樣，那么有一個人說出你的主張，這個人就要殺你以利他。
  D.以子為施不祥言者也。
  把你當作散布不祥之言的人。
  （5）下列理解與推斷不正確的一項是

   

  
  A.“子”是對有思想的人的尊稱，墨家后人為表示對墨子的尊敬，又加一個“子”。
  B.墨子的“兼愛”不分等級、不分貴賤，父子、兄弟、君臣之間都應(yīng)該相愛。
  C.巫馬子的“愛”有遠近親疏之別，類似于《鄉(xiāng)土中國》中的“差序格局”。
  D.墨子擔心巫馬子的說法會給自己招來禍害，所以勸他不要說出來。
  （6）結(jié)合兩段材料和你的閱讀積累，簡要評價墨子的“兼愛”和巫馬子的“愛有差等”。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面《論語?學而》中的文字，完成下面小題。
        子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
        孔子認為“好學”的表現(xiàn)有哪四點？請用自己的話概括。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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三、本大題共3小題，共30分。

• 4．閱讀李白的《將進酒》，完成各題。
        君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
        岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
  （1）下列對詩句的理解與賞析不正確的一項是

   

  
  A.作者用“黃江之水”和“鏡中白發(fā)”，分別從空間和時間起興。
  B.如果刪掉開頭的兩處“君不見”，對詩人的情感表達也沒有影響。
  C.詩中多處使用了夸張手法，如“千金”“三百杯”“千金裘”等。
  D.全詩大開大合，結(jié)尾的“萬古愁”，與開篇之“悲”呼應(yīng)自然。
  （2）李白的詩中經(jīng)常使用夸張手法。下列詩句中沒有使用夸張手法的一句是

   

  
  A.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）
  B.仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。（李白《南陵別兒童入京》）
  C.大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。（李白《上李邕》
  D.危樓高百尺，手可摘星辰。（李白《夜宿山寺》）
  （3）你從本詩中讀出李白哪些復雜的思想感情？請結(jié)合具體詩句加以概括。
  組卷：7引用：1難度：0.7

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五、本大題共5小題，共60分。

• 11．作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。
        人人都希望擁有體面的生活，但對于“體面”的理解各有不同。有人說，體面就是有富足的物質(zhì)生活，受人羨慕；有人說，體面是不邋遢，不寒酸，不丟人，是尊嚴的一種外在表現(xiàn)；有人說，體面不是物質(zhì)層面的東西，體面是一種能引發(fā)自尊并為此愜意的感覺……你對“體面”有怎樣的理解或思考？
        請以“說體面”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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• 12．作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。
        請以“遠行”為題，寫一篇記敘文。
        要求：思想健康；內(nèi)容可以有想象，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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