2021-2022學(xué)年四川省成都市崇州市懷遠(yuǎn)中學(xué)高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/11/3 21:30:2
一、選擇題（24小題，每題2分，共48分）
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1．先秦諸子中，儒家強(qiáng)調(diào)“忠恕”即“事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信”、“躬自厚而薄責(zé)于人”。道家則強(qiáng)調(diào)“天人合一”，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這些思想塑造了共同的價(jià)值觀，下列能夠體現(xiàn)這一價(jià)值觀的是（ ）
①民族上追求多民族國家和諧統(tǒng)一
②政治上強(qiáng)調(diào)德法并重，追求政通人和
③治國理念上強(qiáng)調(diào)不法古、不循今
④思想文化上追求兼容并蓄、和而不同組卷：59引用：10難度：0.8 -
2．景帝末年，蜀郡太守文翁在成都市設(shè)立學(xué)宮，招各縣子弟，學(xué)生免除徭役，太守平營事，每選高材生在旁聽遣，出行也帶著他們，讓其代為傳達(dá)教令。據(jù)此可知蜀地（ ?。?/h2>
組卷：3引用：5難度：0.6 -
3．宋代的眾多女子多才多藝，或精通經(jīng)史學(xué)問，或善于詩詞文章，或成為繪畫、音樂高手。位于社會(huì)下層的女藝人、伎樂等，也具備一定的文化水平，尤多精妙的詩詞之作。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：3引用：5難度：0.7 -
4．有書法家在評(píng)價(jià)某一書法作品時(shí)說：（該字體）章法行列整齊，規(guī)矩和諧；整體勻稱，上緊下松、亭亭玉立，線條圓潤中不失勁健，被評(píng)為“畫如鐵石，千鈞強(qiáng)弩”。下列書法作品符合這一評(píng)價(jià)的是（ ）
組卷：2引用：5難度：0.8 -
5．明代中后期，產(chǎn)生了一大批以神仙故事、歷史公案、言情詠物和日常生活為題材的話本和小說，代表作有《三寶太監(jiān)下西洋》《西游記》《醉醒石》等。這一現(xiàn)象反映了（ ?。?/h2>
組卷：6引用：5難度：0.7 -
6．為了“一道德以同風(fēng)俗”，從北宋到南宋的幾百年間，官方不斷地發(fā)布詔令、頒布法律，禁止淫（過度）祠、淫祀，禁止“夜聚曉散”的結(jié)社，禁止賽神時(shí)用兵器作儀仗，禁止煉臂、刺血、斷指之類的宗教行為。據(jù)此可推知，兩宋時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：11引用：6難度：0.7 -
7．1076年，宋朝陜西汲郡的呂大鈞等兄弟在家鄉(xiāng)藍(lán)田制訂了鄉(xiāng)約，其主要內(nèi)容是：德業(yè)相勸，過失相規(guī)：禮俗相交，患難相值。之后，各地相繼出現(xiàn)類似鄉(xiāng)約。這些鄉(xiāng)約的制訂（ ?。?/h2>
組卷：3引用：7難度：0.7 -
8．有學(xué)者論及宋代的一種文化現(xiàn)象：“士人已不滿足于詞章之句，他們要運(yùn)用舞動(dòng)的線條來表達(dá)精巧的思緒和閑適的人生態(tài)度。這不僅僅是個(gè)人的修養(yǎng)問題，而是關(guān)乎理想人格的鑄造和人生意義的實(shí)現(xiàn)。在此過程中，一種別樣的高雅呼之欲出。于是，唐代詩人王維重新獲得宋代文人雅士的青睞?！边@種“別樣的高雅”是指（ ?。?/h2>
組卷：12引用：4難度：0.8 -
9．明末清初思想家顏元認(rèn)為只靜坐讀書“耗氣勞心，萎惰人精神，疲軟人筋骨”，“使人愚”，“兵刑錢谷，渺不知為何物”，提出“一身動(dòng)則一身強(qiáng)，一家動(dòng)則一家強(qiáng)，一國動(dòng)則一國強(qiáng)，天下動(dòng)則天下強(qiáng)”的主張，據(jù)此可知顏元（ ?。?/h2>
組卷：7引用：5難度：0.7
二、解答題（共3小題，滿分52分）
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26．閱讀《思想家的出生地分布及歷史地位》表，完成下列要求。
據(jù)表中信息，指出一個(gè)有關(guān)古代或近代思想文化發(fā)展的趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以簡要說明。（要求：寫明趨勢(shì)，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰。）時(shí)期 思想家及出生地 歷史地位或主張 春秋 孔子（魯國人，今山東） 儒家創(chuàng)始人，“至圣先師” 戰(zhàn)國 孟子（鄒國人，今山東） “亞圣” 西漢 董仲舒（廣川，今河北） “漢代孔子” 唐代 韓愈（河南河陽） 古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，開理學(xué)之先聲 南宋 朱熹（福建尤溪） 理學(xué)集大成者 明朝中期 王陽明（浙江余姚） 心學(xué)集大成者 明清之際 李贄（福建泉州） 早期啟蒙思想家 顧炎武（江蘇昆山） 晚清 魏源（湖南隆回） 主張“師夷長技以制夷 康有為（廣東南海） 資產(chǎn)階級(jí)改良主義代表人物，主張維新變法 孫中山（廣東香山） 民主革命先行者，提出三民主義 民國 陳獨(dú)秀（安徽懷寧） 新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者之一 蔡元培（浙江紹興） 北大校長，提出“惡想自由，兼容并包 組卷：4引用：12難度：0.3 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：秦在開疆拓土的過程中，滅義渠后在西北地區(qū)設(shè)隴西等三郡；開嶺南，在南越之地設(shè)置南海等郡。漢王朝亦然，在匈奴故地陸續(xù)設(shè)立敦煌郡等，在西域設(shè)立西域都護(hù)府。西域都護(hù)是西漢政府在西域設(shè)立的最高軍政長官，其職責(zé)主要是維護(hù)當(dāng)?shù)刂刃?，保障絲綢之路西域南北道的安全和暢通。秦從匈奴手中奪得河套地區(qū)后，就以“益田一頃，益宅九畝”的“拜爵”方法，將數(shù)以萬計(jì)的中原漢族軍民，“戍以充之和遷去開墾土地”。有漢一代，更是大規(guī)模實(shí)行屯田戍守、徙民實(shí)邊的政策。自漢代起，“漢人”作為華夏民族的稱謂已為境內(nèi)外普遍接受。華夏民族與周邊民族的融合發(fā)展到了一個(gè)新的階段。內(nèi)地居民遷入邊地，對(duì)這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展也有重要的影響。
--摘編自徐杰舜《秦漢民族政策特點(diǎn)初論》材料二：1939年12月，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中專門論述了“中華民族”，說明“中國是一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成”的國家，“中華民族”是中國各民族的共同稱謂。中國共產(chǎn)黨成立以后，為動(dòng)員少數(shù)民族參加革命，一直以各民族“自決”相號(hào)召，毛澤東認(rèn)為這一口號(hào)已失去了意義，要“團(tuán)結(jié)中華各民族（漢、滿、蒙、回、藏、苗、瑤等）為統(tǒng)一的力量共同抗日?qǐng)D存”，為爭取中華民族自決權(quán)而斗爭。在統(tǒng)一的國家之下，少數(shù)民族“有自己管理自己事務(wù)之權(quán)”。隨著日本侵華的加劇，中華民族作為中國抗擊日本侵略的整體力量用語逐漸成為中國共產(chǎn)黨社會(huì)動(dòng)員的最強(qiáng)音。
--摘編自黃興濤《重塑中華：近代中國的中華民族觀念研究》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦漢政權(quán)處理民族關(guān)系的舉措并說明其歷史意義。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨的中華民族觀的意義。組卷：12引用：7難度：0.5