2022-2023學(xué)年湖北省部分重點中學(xué)高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？
        簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時代逐漸脫身出來的一種歷史前進的音響。在人的活動和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。
  《古詩十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。
        這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢娺@個問題在當時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。
        這個核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標準、價值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實，恰恰相反，它是在當時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時代內(nèi)容不可分的。
        從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。“徐（干）陳（琳）應(yīng)（玚）劉（楨），一時俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲??既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強加給人們的，那么個人存在的意義和價值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實質(zhì)上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。
  （節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：
        如果將整個魏晉南北朝時期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。
        生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當時帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時俱逝，痛可言邪！……少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時行樂。生與死是一個帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實體驗可以寫得有血有肉，如：“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚坝猩赜兴溃缃K非命促?！薄八廊ズ嗡溃畜w同山阿。”（陶淵明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！保ń汀逗拶x》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會很枯燥，如東晉的玄言詩。
        對待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時勉勵建功立業(yè)；二是增加生命的長度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩人不再是一個自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。
  （節(jié)選自袁行霈《中國文學(xué)史》，有刪減）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.如果詩人的活動和觀念時常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。
  B.東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。
  C.整個魏晉南北朝時期大體是亂世，在這樣的歷史時期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。
  D.在對待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度無疑與同時代其他詩人不同，因此這一類作品便有了新的風(fēng)貌。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.《古詩十九首》以及蘇李詩對后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。
  B.魏晉時期之所以會產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個時期的人們對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。
  C.從魏晉南北朝時期詩人們對待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。
  D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因為對生死主題有了真實的生命體驗，作品往往能有血有肉”。
  （3）最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對待人生的第四種態(tài)度”的一項是

   

  
  A.浩浩陰陽移，年命如朝露。
  B.朱門何足榮？未若托蓬萊。
  C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！
  D.晝短苦夜長，何不秉燭游？
  （4）請簡述材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）請以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點。
  組卷：38引用：24難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  傷逝
  ——涓生的手記
  魯迅       如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。
        會館里被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。時光過得真快，我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已經(jīng)滿一年了。事情又這么不湊巧，我重來時，偏偏空著的又只有這一間屋。
  “我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”
        這是我們交往了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時，她默想了一會之后，分明地、堅決地、沉靜地說了出來的話。其時是我已經(jīng)說盡了我的意見、我的身世、我的缺點，很少隱瞞；她也完全了解的了。這幾句話震動了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色。
        尋住所實在不是容易事，看了二十多處，這才得到可以暫且敷衍的處所，是吉兆胡同一所小屋里的兩間南屋；主人是一個小官，自住著正屋和廂房。他只有夫人和一個不到周歲的女孩子，只要孩子不啼哭，是極其安閑幽靜的。我們的家具很簡單，但已經(jīng)用去了我籌來的款子的大半；子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。我攔阻她，還是定要賣，我也就不再堅持下去了；我知道不給她加入一點股分去，她是住不舒服的。
        和她的叔叔，她早已鬧開，使他氣憤到不再認她做侄女；我也陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交。然而這倒很清靜。
        我的路鑄定了，每星期中的六天，是由家到局，又由局到家。在局里便坐在辦公桌前抄，抄，抄些公文和信件；在家里是和她相對，或幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭。
        我所預(yù)期的打擊果然到來。雙十節(jié)的前一晚，我呆坐著，她在洗碗。聽到打門聲，我去開門時，是局里的信差，交給我一張油印的紙條。我就有些料到了，到燈下去一看，果然，印著的就是：奉局長諭史涓生毋庸到局辦事秘書處十月九號啟。
        我知道這一定是有人添了些謠言，去報告了局長的。其實這在我不能算是一個打擊，因為我早就決定，可以給別人去抄寫，或者教讀，也還可以譯點書，況且《自由之友》的總編輯便是見過幾次的熟人，兩月前還通過信，但我的心卻跳躍著。
        我很躊躕，不知道怎樣措辭好，當停筆凝思的時候，轉(zhuǎn)眼去一瞥她的臉，在昏暗的燈光下，又很見得凄然。我真不料這樣微細的小事情，竟會給堅決的、無畏的子君以這么顯著的變化。她近來實在變得很怯弱了，但也并不是今夜才開始的。
        我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，涉及外國的文人及作品，如《娜拉》《海的女人》等。稱贊娜拉的果決……也還是去年在會館的破屋里講過的那些話，但現(xiàn)在已經(jīng)變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中。
        是的?！彼聊艘粫f，“但是，……涓生，我覺得你近來很不一樣了?？墒堑模磕?，——你老實告訴我?！?br />      我覺得這似乎給了我當頭一擊，但也立即定了神，說出我的意見和主張來：“你要我老實說；是的，人是不該虛偽的。我老實說吧：因為，因為我已經(jīng)不愛你了！”
        她臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇醒，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。
        我們總算度過了極難忍受的冬天，這北京的冬天；就如蜻蜓落在惡作劇的壞孩子的手里一般，被系著細線，盡情玩弄，虐待，雖然幸而沒有送掉性命，結(jié)果也還是躺在地上，只爭著一個遲早之間。
        然而覺得要來的事，卻終于來到了。
        這是冬春之交的事，風(fēng)已沒有這么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已經(jīng)昏黑。我照常沒精打采地回來，一看見寓所的門，也照常更加喪氣，使腳步放得更緩。但終于走進自己的屋子里了，沒有燈火；摸火柴點起來時，是異樣的寂寞和空虛！
        正在錯愕中，官太太便到窗外來叫我出去。
  “今天子君的父親來到這里，將她接回去了?！彼芎唵蔚卣f。
        這似乎又不是意料中的事，我便如腦后受了一擊，無言地站著。
        我的心覺得沉重。我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急地告訴她真話的呢？現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親的烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼。此外便是虛空。負著虛空的重擔，在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路，這是多么可怕的事呵！而況這路的盡頭，又不過是——連墓碑也沒有的墳?zāi)埂?br />      我要離開吉兆胡同，不得已去拜訪一個久不問候的世交。他是我伯父的幼年的同窗，大概因為衣服的破舊吧，一登門便很遭門房的白眼。好容易才相見，也還相識，但是很冷落。我們的往事，他全都知道了。
  “自然，你也不能在這里了，”他聽了我托他在別處覓事之后，冷冷地說，“但那里去呢？很難。——你那，什么呢，你的朋友吧，子君，你可知道，她死了?！?br />      我驚得沒有話。
  “真的？”
  “自然真的。我家的王升的家，就和她家同村?！?br />      我知道他是不說謊話的；子君總不會再來的了，四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。
        初春的夜，還是那么長。長久的枯坐中記起上午在街頭所見的葬禮，前面是紙人紙馬，后面是唱歌一般的哭聲。我現(xiàn)在已經(jīng)知道他們的聰明了，這是多么輕松簡潔的事。
        然而子君的葬禮卻又在我的眼前，是獨自負著虛空的重擔，在灰白的長路上前行，而又即刻消失在周圍的嚴威和冷眼里了。
        我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒??；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀。
        我活著，我總得向著新的生路跨出去，那第一步——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．子君是一個敢于反對封建專制、爭取婚姻自由和個性解放并具有獨立意識的女性形象。
  B．子君一定要賣掉首飾幫我購置新家具，既說明了她當時處境的拮據(jù)，也表現(xiàn)了她的固執(zhí)。
  C．子君與家人決裂、涓生被朋友世交冷落等情節(jié)，表明了自由戀愛不被當時的社會所容。
  D．社會環(huán)境的逼迫和經(jīng)濟的窘迫是導(dǎo)致小說主人公涓生和子君悲劇結(jié)局的兩個方面的原因。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文中畫線句運用神態(tài)描寫，展現(xiàn)了子君瞬間震驚、企求安慰、茫然無助的復(fù)雜心理。
  B．小說在敘事中穿插抒情與議論，展現(xiàn)了人物深廣的內(nèi)心世界，增強了小說的深刻性。
  C．父親烈日般的“嚴威”旁人賽過冰霜的“冷眼”，表現(xiàn)當時人們對子君的誤解。
  D．開頭、結(jié)尾“為子君，為自己”，首尾照應(yīng)，使用反復(fù)手法，營造了濃郁的抒情氛圍。
  （3）隨著情節(jié)的展開，涓生對待子君的情感態(tài)度也在不斷發(fā)生變化，請結(jié)合文本簡要概括。
  （4）小說采用手記這種方式來敘事，有何表達效果？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：11引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        日常生活中，我們會發(fā)現(xiàn)，西藥的名稱往往比較生澀拗口，①_____，比如阿奇霉素、諾氟沙星。②_____，中藥名稱特征鮮明，耐人尋味，易讀易記，比如車前草、白丁香。即使是不了解中醫(yī)的人，也不能不敬佩我們祖先的智慧與文采，驚嘆中藥名稱的典雅與恰切。
        事實上，中藥名稱常常蘊含著傳統(tǒng)文化信息。給中藥命名的，既有本草專家，也有民間醫(yī)生、文人墨客與普通百姓。受中醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等傳統(tǒng)文化的深刻影響，③_____根據(jù)藥物功效和性能命名是中藥命名的主要方式。許多中藥，人們觀其名就知其功效。其次，根據(jù)植物生長特點和藥材采集的時節(jié)命名。如夏枯草，因生長到夏至果穗干枯而得名。再次，自然界五彩斑斕、形態(tài)萬千，為中藥命名提供了廣闊的審美想象空間。此外，還可以根據(jù)文獻傳說和傳統(tǒng)理念命名。（　　），不僅體現(xiàn)了漢語言的精妙深邃，更是充分展現(xiàn)了我國勞動人民的聰明才智，具有深遠的文化影響。
  （1）下列填入括號中的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.作為我國一項豐富而珍貴的科學(xué)文化遺產(chǎn)，中藥名稱的豐富意趣
  B.中藥名稱的豐富意趣，作為我國一項豐富而珍貴的科學(xué)文化遺產(chǎn)
  C.作為我國一項豐富而珍貴的科學(xué)文化遺產(chǎn)，意趣豐富的中藥名稱
  D.意趣豐富的中藥名稱，作為我國一項豐富而珍貴的科學(xué)文化遺產(chǎn)
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：7引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一百年前，面對搖搖欲墜的舊中國，一大批中國青年為民族覺醒而振臂吶喊，為國家存亡、人民尊嚴而戰(zhàn)；
        七十年前，面對一窮二白的新中國，一大批中國青年為改天換日而隱姓埋名，為國家安危、百姓安居而戰(zhàn)；
        四十年前，面對亟待發(fā)展的新中國，一大批中國青年為改革開放而拼搏創(chuàng)業(yè)，為國強民富、經(jīng)濟騰飛而戰(zhàn)。
        不同時代的青年，有不同的青春答卷。當下的青年一代，應(yīng)如何書寫自己的青春答卷？興華中學(xué)要舉行“青春的答卷”的演講活動，請你作為學(xué)生代表寫一篇演講稿。
        要求：選好角度，自定立意，明確文體，自擬標題；切合身份，符合場景；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.6

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