2022-2023學(xué)年吉林省長(zhǎng)春五中高二（上）期末政治試卷

一、單選題（60分）

• 1．古人云：天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。正是有了孔子、老子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等偉大思想家的指引，人類(lèi)才從根本上告別了荒昧，走向人文、理性、高貴。社會(huì)在變化，而今該怎樣讓人類(lèi)真正告別戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、恐怖、災(zāi)害……新的時(shí)代呼喚新的智慧、新的真正哲學(xué)。這要求新時(shí)代的哲學(xué)智慧（　?。?br />①能夠正確地反映時(shí)代的任務(wù)、要求和歷史趨勢(shì)
  ②能直接反映當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的狀態(tài)
  ③能指導(dǎo)人們正確看待自然、社會(huì)的變化和發(fā)展
  ④能正確揭示自然界、人類(lèi)社會(huì)的具體領(lǐng)域規(guī)律

  A．①③

  B．①④

  C．②③

  D．②④
  組卷：45引用：34難度：0.6

  解析

• 2．哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列體現(xiàn)這兩個(gè)對(duì)子的選項(xiàng)是（　?。?br />①“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“理主動(dòng)靜”
  ②“水生萬(wàn)物，萬(wàn)物復(fù)歸于水”與“形存則神存，形謝則神滅”
  ③“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”與“人的理性為自然界立法”
  ④“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”

  A．①②

  B．②③

  C．①④

  D．③④
  組卷：50引用：3難度：0.8

  解析

• 3．隨著人工智能發(fā)展，未來(lái)裝有駕駛腦的智能車(chē)會(huì)比人駕駛的車(chē)更好更安全。發(fā)展自動(dòng)駕駛技術(shù)，我們不但要解決“車(chē)”的問(wèn)題，將車(chē)做成軟件定義的機(jī)器；還要解決“人”的問(wèn)題，用駕駛腦替代駕駛員駕駛認(rèn)知，并獲得駕駛知識(shí)和駕駛技巧，使得汽車(chē)成為駕駛員自己。材料表明（　?。?br />①作為一種新型思維工具，“駕駛腦”可以全面替代駕駛員
  ②“駕駛腦”替代人腦，體現(xiàn)人工智能的主動(dòng)創(chuàng)造性
  ③“駕駛腦”不等于人腦，只是駕駛員的智能代理
  ④借助“駕駛腦”駕駛汽車(chē)，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性。

  A．①③

  B．①②

  C．②④

  D．③④
  組卷：49引用：51難度：0.9

  解析

• 4．電視劇《人世間》展示了中國(guó)社會(huì)近50年來(lái)的發(fā)展變遷，貫穿其中的，既有中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“光榮與夢(mèng)想”，也直面了改革開(kāi)放進(jìn)程的艱難與復(fù)雜，塑造出眾多勞動(dòng)者、建設(shè)者、改革者、創(chuàng)業(yè)者等人物群像。這部接人間地氣、充滿人間至情的作品讓億萬(wàn)觀眾指點(diǎn)追劇。由此可見(jiàn)（　　）
  ①意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，該劇的創(chuàng)作源于原著作者對(duì)生活的感悟與主創(chuàng)人員的匠心制作
  ②意識(shí)的形式是主觀的，該劇蘊(yùn)含著“幸福是奮斗出來(lái)的”這一主流價(jià)值觀的精神內(nèi)核
  ③意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映，該劇真實(shí)折射了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)所經(jīng)歷的社會(huì)巨變
  ④意識(shí)具有能動(dòng)作用，該劇為中國(guó)人民追求美好生活和幸福人生提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．③④
  組卷：22引用：17難度：0.6

  解析

• 5．如圖漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲理是（　?。?br />

  A．要重視事物量的積累，堅(jiān)持適度原則

  B．善于把握事物存在和發(fā)展的各種條件

  C．只要發(fā)生量變就一定會(huì)引起質(zhì)的變化

  D．部分對(duì)整體的變化發(fā)展具有決定作用
  組卷：11引用：5難度：0.5

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• 6．葉克斯?多德森法則描述了焦慮程度和解決問(wèn)題的效率之間的關(guān)系，兩者之間的關(guān)系呈“倒U形曲線”（如圖所示）：焦慮程度過(guò)高和焦慮程度過(guò)低時(shí)的效率都很低，而中等焦慮時(shí)的效率最高。這給我們的哲學(xué)啟示是（　?。?br />
  ①堅(jiān)持適度原則一定能讓我們的工作事半功倍
  ②量的積累達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變發(fā)生
  ③提高效率的技巧在于發(fā)揮人們的主觀能動(dòng)性
  ④在工作學(xué)習(xí)中要堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”與“不及”

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．③④
  組卷：28引用：20難度：0.5

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• 7．盡管黃河多年沒(méi)出大的問(wèn)題，但黃河水害隱患還像一把利劍懸在頭上，絲毫不能放松警惕。要保障黃河長(zhǎng)久安瀾，必須緊緊抓住水沙關(guān)系調(diào)節(jié)這個(gè)“牛鼻子”。這啟示我們（　?。?br />①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
  ②主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，要抓住主要矛盾
  ③要承認(rèn)水害隱患的客觀性，堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看待黃河治理
  ④要注重量的積累，在關(guān)鍵時(shí)機(jī)促成質(zhì)變

  A．①②

  B．②③

  C．③④

  D．①④
  組卷：4引用：4難度：0.5

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• 8．2020年3月，習(xí)近平在北京考察新冠肺炎防控科研攻關(guān)工作時(shí)指出，防控新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)有兩條戰(zhàn)線，一條是疫情防控第一線，另一條就是科研和物資生產(chǎn)，兩條戰(zhàn)線要相互配合、并肩作戰(zhàn)。人類(lèi)同疾病較量最有力的武器就是科學(xué)技術(shù)，提高治愈率、降低病亡率，最終戰(zhàn)勝疫情，關(guān)鍵要靠科技。這一論述體現(xiàn)的科學(xué)方法論是（　　）
  ①具體問(wèn)題具體分析
  ②抓住主要矛盾，把握事物發(fā)展的方向
  ③個(gè)性寓于共性之中
  ④把握矛盾的主要方面可以順利解決問(wèn)題

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．③④
  組卷：93引用：46難度：0.5

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• 9．筷子是中華飲食文化的重要標(biāo)志，在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，筷子的文化內(nèi)涵不斷得到豐富?？曜拥臉?biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度是七寸六分，代表人有七情六欲：筷子是兩根，稱(chēng)呼卻是一雙?？曜釉谑褂玫臅r(shí)候'講究配合和協(xié)調(diào)：一根動(dòng)，一根不動(dòng)，才能夾得穩(wěn)，兩根都動(dòng)或都不動(dòng)，就夾不住。這里面有中國(guó)的太極和陰陽(yáng)的理念：太極是一，陰陽(yáng)是二；一中含二，合二為一。下列對(duì)筷子的文化內(nèi)涵的哲學(xué)解讀正確的是（　?。?br/>①筷子代表的七情六欲是人區(qū)別于其它動(dòng)物的特殊本質(zhì)
  ②筷子講究一靜一動(dòng)的配合和協(xié)調(diào)體現(xiàn)對(duì)立中把握統(tǒng)一
  ③筷子兩動(dòng)或兩不動(dòng)都夾不住體現(xiàn)同一以差別和對(duì)立為前提
  ④太極和陰陽(yáng)的理念說(shuō)明矛盾的對(duì)立性與同一性相互轉(zhuǎn)化

  A．①②

  B．①④

  C．②③

  D．③④
  組卷：21引用：18難度：0.7

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• 10．先前研究表明，過(guò)度暴露在屏幕的藍(lán)光下會(huì)導(dǎo)致肥胖和心理問(wèn)題。美國(guó)俄勒岡州立大學(xué)一項(xiàng)對(duì)果蠅的研究又有了新發(fā)現(xiàn)：過(guò)多的藍(lán)光或加速衰老過(guò)程。由于果蠅和人類(lèi)細(xì)胞中的信號(hào)化學(xué)物質(zhì)相同，藍(lán)光對(duì)人類(lèi)有潛在的負(fù)面影響。該項(xiàng)新研究說(shuō)明（　?。?br />①獲得理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的最終目的
  ②科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)能推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展
  ③實(shí)踐是獲得正確認(rèn)識(shí)的唯一途徑
  ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)認(rèn)識(shí)深化

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．③④
  組卷：43引用：6難度：0.5

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• 11．黑白不容顛倒，是非不容混淆。2016年7月13日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《中國(guó)堅(jiān)持通過(guò)談判解決中國(guó)與菲律賓在南海的有關(guān)爭(zhēng)議地區(qū)》白皮書(shū)，重申中國(guó)在南海問(wèn)題上的一貫立場(chǎng)和政策，強(qiáng)調(diào)中國(guó)對(duì)南海諸島的主權(quán)和在南海的相關(guān)權(quán)益，是在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中確立的。材料告訴我們（　?。?br />①真理標(biāo)志客觀與主觀要符合的哲學(xué)范疇
  ②物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
  ③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異
  ④對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。

  A．①②

  B．②③

  C．①③

  D．②④
  組卷：8引用：7難度：0.5

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二、材料分析題（40分）

• 33．閱讀材料，完成下列要求。
  近年來(lái)，央視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》受到觀眾喜愛(ài)，抖音推出的短視頻版《唐詩(shī)三百首》也非常受歡迎，相關(guān)話題播放量已超5億?！洞蠹伊奶圃?shī)》節(jié)目分享的“讀詩(shī)為什么使我們更有力量”吸引了570萬(wàn)人次在線觀看。這些出圈的詩(shī)詞節(jié)目充分表明，中國(guó)古典詩(shī)詞在當(dāng)下仍然具有鮮活的生命力，借助高科技或新的傳播平臺(tái)，古詩(shī)詞正筑放出新的魅力。
  古典詩(shī)詞作為中華文化的芯片，最大的同心圓，可以激活、開(kāi)啟當(dāng)代人優(yōu)雅的生存智慧。但人與人的年齡、職業(yè)、身份不同，對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)也不同。有人認(rèn)為，詩(shī)意味著一種優(yōu)雅的生存狀態(tài)：有人認(rèn)為，只有詩(shī)歌才能夠醫(yī)治理性帶來(lái)的創(chuàng)痛；還有人認(rèn)為，詩(shī)是參加雅集唱和的一種技能。
  古圣先賢的智慧、品格可以光照當(dāng)下，成為我們前行道路上的一蓋指路明燈。青少年若能夠從詩(shī)詞中讀出一種發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)的力量，進(jìn)而讓古人的詩(shī)和當(dāng)下的人之間產(chǎn)生一種呼應(yīng)，這樣就完成一種詩(shī)詞上的傳承，文化上的賡續(xù)。
  （1）結(jié)合材料，運(yùn)用“正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化”的知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)古典優(yōu)秀詩(shī)詞的當(dāng)代價(jià)值。
  （2）結(jié)合材料，運(yùn)用“探索認(rèn)識(shí)的奧秘”的知識(shí)，分析不同的人對(duì)詩(shī)歌有不同認(rèn)識(shí)的原因。
  （3）請(qǐng)你為如何厚植青少年中華文化根基提兩條合理化的建議。
  組卷：4引用：7難度：0.3

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• 34．在國(guó)際社會(huì)，雜交水稻被譽(yù)為“中國(guó)第五大發(fā)明”。上世紀(jì)90年代初，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織將推廣雜交水稻列為解決發(fā)展中國(guó)家糧食短缺問(wèn)題的首選戰(zhàn)略措施，并聘請(qǐng)?jiān)∑綖閲?guó)際首席顧問(wèn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，過(guò)去數(shù)十年間，袁隆平及其團(tuán)隊(duì)為80多個(gè)發(fā)展中國(guó)家培訓(xùn)了14000多名雜交水稻技術(shù)人才。印度、美國(guó)及非洲等地都大面積種植雜交水稻，平均每公頃產(chǎn)量比當(dāng)?shù)貎?yōu)良品種高出兩噸左右。如今，雜交水稻已在全球40多個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了800萬(wàn)公頃的超國(guó)界種植。袁隆平及其團(tuán)隊(duì)不僅提升了世界糧食安全，也為減少全球饑餓與貧困，維護(hù)世界和平作出了重要貢獻(xiàn)。
  請(qǐng)從當(dāng)今時(shí)代的主題、我國(guó)對(duì)外政策的角度簡(jiǎn)要回答，袁隆平及其團(tuán)隊(duì)的貢獻(xiàn)對(duì)減少全球饑餓與貧困的重要意義。
  組卷：13引用：3難度：0.4

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