2022-2023學(xué)年河南省洛陽一中高二（上）期末政治試卷

一、單選題（共計(jì)30小題，每題1.5分，共計(jì)45分）

• 1．在哲學(xué)史上，恩格斯第一次對(duì)哲學(xué)基本問題所作的經(jīng)典性概括，直到今天都沒有變得陳舊和過時(shí)。哲學(xué)的基本問題不僅存在于恩格斯之前的時(shí)代，也存在于他以后的時(shí)代。這是因?yàn)椋ā　。?br />①哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
  ②對(duì)哲學(xué)基本問題的回答是衡量現(xiàn)代哲學(xué)是否科學(xué)的尺度
  ③這個(gè)問題是人類活動(dòng)所必須解決的首要問題和根本問題
  ④任何哲學(xué)的創(chuàng)立都不能逃避對(duì)這一基本問題的思考

  A．①②

  B．①④

  C．②③

  D．③④
  組卷：13引用：5難度：0.7

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• 2．2022年5月12日，姚某未經(jīng)核實(shí)，編造所謂的“緊急通知”，稱“今天下午發(fā)布會(huì)要求北京未來三天靜默，全市暫停外賣和快遞等服務(wù)，請(qǐng)大家盡快準(zhǔn)備未來三天的物資”，通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)發(fā)布，引發(fā)大范圍傳播擴(kuò)散，嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)秩序，造成惡劣影響。目前，姚某已被通州公安分局依法采取刑事強(qiáng)制措施。下列與姚某言論所犯錯(cuò)誤相一致的是（　?。?br />①存在就是被感知
  ②天地成于元?dú)?，萬物成于天地
  ③吾心便是宇宙，宇宙便是吾心
  ④道之大原出于天，天不變道亦不變

  A．①③

  B．①④

  C．②③

  D．②④
  組卷：11引用：3難度：0.6

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• 3．2022年7月，中國人口與發(fā)展研究中心發(fā)布報(bào)告指出，我國“十四五”及中長期總?cè)丝趯⑾嗬^經(jīng)歷零增長、負(fù)增長，勞動(dòng)年齡人口減少，老年人口持續(xù)上升，高齡老人將翻番。要促進(jìn)人口發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙向適應(yīng)和動(dòng)態(tài)均衡，為推進(jìn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化創(chuàng)造良好的人口環(huán)境。對(duì)此分析正確的有（　?。?br />①我國人口結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀體現(xiàn)了自然界的客觀性
  ②我國的人口政策要符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
  ③人口狀況的客觀性體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性
  ④人口政策是物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

  A．①②

  B．①④

  C．②③

  D．③④
  組卷：14引用：10難度：0.7

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• 4．“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！毕铝袑?duì)物質(zhì)概念的理解正確的是（　?。?br />①物質(zhì)是自然界、人類社會(huì)中各種物質(zhì)具體形態(tài)的總和
  ②物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但又是可以被認(rèn)識(shí)的
  ③物質(zhì)的客觀實(shí)在性和意識(shí)的主觀能動(dòng)性是相互依賴的
  ④概括了宇宙間客觀存在的事物和物質(zhì)現(xiàn)象的共同本質(zhì)

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．③④
  組卷：56引用：25難度：0.5

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• 5．《自然》雜志載文指出，植物分為自花授粉和異花傳粉，傳粉昆蟲對(duì)于維持植物多樣性具有重要作用。全球傳粉生物正在減少，對(duì)傳粉昆蟲的爭奪可能會(huì)降低植物物種的共存能力。這種效應(yīng)也許會(huì)影響植物的多樣性，被認(rèn)為會(huì)隨傳粉生物數(shù)量的減少而擴(kuò)大。由此可見（　?。?br />①整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體
  ②要避免事物的聯(lián)系受人的意識(shí)影響
  ③人們能夠基于事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系
  ④事物存在條件的改變會(huì)帶來具體聯(lián)系的變化

  A．①②

  B．①④

  C．②③

  D．③④
  組卷：11引用：4難度：0.6

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• 6．2022年入夏以來，江南、華南等地遭遇長時(shí)間高溫天氣。6月份以來，西太平洋副熱帶高壓階段性增強(qiáng)，由此形成大范圍的暖高壓帶。暖高壓帶控制下，下沉氣流就變得盛行起來。當(dāng)氣團(tuán)做下沉運(yùn)動(dòng)時(shí)，其內(nèi)部的溫度會(huì)不斷升高，同時(shí)也就不易形成云。這些特點(diǎn)有利于地面增溫，云的減少也使得太陽輻射更容易到達(dá)地面，導(dǎo)致高溫頻發(fā)且強(qiáng)度較強(qiáng)。材料說明（　?。?br />①不同事物之間的內(nèi)部聯(lián)系構(gòu)成了事物的發(fā)展
  ②事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是普遍的、客觀的，也是可知的
  ③高溫天氣的形成是多種因素綜合作用的結(jié)果
  ④人類可以認(rèn)識(shí)有利聯(lián)系，屏蔽對(duì)人類不利的聯(lián)系

  A．①③

  B．①④

  C．②③

  D．②④
  組卷：46引用：5難度：0.9

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• 7．生姜是一味常用藥，歷代藥書都強(qiáng)調(diào)生姜不可多食、久食，但未提及生姜的害處。李時(shí)珍便天天食之，結(jié)果“眼發(fā)熱”。后來他在《本草綱目》中寫道：“食姜久，積熱患目疾，珍屢試有準(zhǔn)?！睆恼J(rèn)識(shí)論角度看（　?。?br />①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和唯一來源
  ②李時(shí)珍對(duì)生姜的認(rèn)識(shí)顛覆了以往的認(rèn)識(shí)
  ③認(rèn)識(shí)主體對(duì)獲得真理性認(rèn)識(shí)有重要影響
  ④實(shí)踐是人們獲得知識(shí)的唯一途徑

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．②③
  組卷：8引用：4難度：0.6

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• 8．為滿足森林滅火和水上救援需要，我國研制了大型水陸兩棲飛機(jī)--“鯤龍”AG600，并成功完成水上首飛。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過多項(xiàng)創(chuàng)造性設(shè)計(jì)和上萬次試驗(yàn)，攻克了在兩米浪高的海面起降給操縱和設(shè)計(jì)方面帶來的一系列難題。這說明（　　）
  ①解決生產(chǎn)中的新問題推動(dòng)了飛機(jī)設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展
  ②飛機(jī)設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷用新方案否定舊方案的過程
  ③人類救援活動(dòng)水平取決于救援工具的設(shè)計(jì)觀念
  ④通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)馨延^念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西

  A．①②

  B．①④

  C．②③

  D．③④
  組卷：10引用：2難度：0.6

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• 9．鄭板橋把畫竹過程分為“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三個(gè)階段。第一階段是視覺中竹子外在形態(tài)；“胸中之竹”，是竹子外形在畫家頭腦中的反映，融入了畫家的審美意識(shí)和分析判斷；“手中之竹”是“胸中之竹”的物化結(jié)果。從藝術(shù)家的愿望和理論上講，“胸中之竹”和“手中之竹”二者應(yīng)當(dāng)是一致的，但在創(chuàng)作實(shí)踐中，往往不能使“胸中之竹”變成理想的“筆下之竹”。這表明（　?。?br />①實(shí)踐水平的高低關(guān)系到預(yù)期目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)
  ②觀念的存在與現(xiàn)實(shí)的存在往往不完全一致
  ③人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制
  ④違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．③④
  組卷：8引用：3難度：0.6

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• 10．鄉(xiāng)愁是什么，鄉(xiāng)愁是游子對(duì)故鄉(xiāng)記憶的眷戀和思念，源于異鄉(xiāng)的孤獨(dú)、思鄉(xiāng)的愁苦和歸鄉(xiāng)的尷尬。“鄉(xiāng)愁”其實(shí)是“城愁”，是從鄉(xiāng)間走到城市里的那個(gè)群體在“愁鄉(xiāng)”，他們不光“愁鄉(xiāng)”，且因找不到融入感也“愁城”?！班l(xiāng)愁”因“城愁”而生，“愁城”因“愁鄉(xiāng)”而起。這告訴我們（　　）

  A．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在在人腦中的反映

  B．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

  C．特點(diǎn)鮮明的社會(huì)生活在本質(zhì)上是非實(shí)踐的

  D．社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化的
  組卷：6引用：2難度：0.5

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• 11．2011年，耶魯大學(xué)出版社出版了《馬克思為什么是對(duì)的》一書，書中列舉了當(dāng)前西方社會(huì)10個(gè)典型的歪曲馬克思主義的觀點(diǎn)。其中一種觀點(diǎn)認(rèn)為：馬克思主義將世間萬物都?xì)w結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素，藝術(shù)、宗教、政治、法律、道德等都被簡單地視為經(jīng)濟(jì)的反映，對(duì)人類歷史錯(cuò)綜復(fù)雜的本質(zhì)視而不見，而試圖建立一種非黑即白的單一歷史觀。上述觀點(diǎn)是對(duì)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系思想的嚴(yán)重歪曲，其表現(xiàn)為（　　）
  ①把單一因素決定論歪曲為社會(huì)歷史發(fā)展多重因素的綜合作用
  ②把上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互作用歪曲為機(jī)械的單向作用
  ③把經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)的“基礎(chǔ)”所具有的歸根到底的決定作用歪曲為唯一決定作用
  ④把意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)歷史始終具有的積極能動(dòng)作用歪曲為消極被動(dòng)作用

  A．①②

  B．①③

  C．②③

  D．③④
  組卷：8引用：4難度：0.5

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二、簡答題（共計(jì)5大題，共計(jì)55分）

• 34．傳統(tǒng)文化“正流行”?！兜浼锏闹袊吠ㄟ^時(shí)空對(duì)話的創(chuàng)新形式，以典籍為脈絡(luò)，串聯(lián)起中華文明史的文化之鏈，以期構(gòu)建深刻的文化傳播、交流的歷史圖譜。自牛年新春開播，《尚書》《本草綱目》《論語》等享譽(yù)中外、流傳千古的典籍依次登場，典籍里蘊(yùn)含的中國智慧、中國精神和中國價(jià)值，也一次次煥發(fā)新的光彩。
  《典籍里的中國》之所以動(dòng)人，不僅在于其用視覺化的語言呈現(xiàn)典籍的“前世今生”，讓我們直觀了解一部部典籍的閃光故事、流轉(zhuǎn)傳承，還在于它將那些蘊(yùn)含在古雅文字中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等精神標(biāo)識(shí)提煉出來，將那些具有當(dāng)代價(jià)值、時(shí)代意義的文化精髓展示出來，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的傳播和中國文化精神傳承的融匯。根植在中華文明血脈中的民族精神和家國情懷，內(nèi)含著穿越時(shí)空、直抵人心的文化力量。
  結(jié)合材料，運(yùn)用“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的知識(shí)，闡述《典籍里的中國》熱播帶來的積極影響。
  組卷：33引用：6難度：0.4

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• 35．閱讀材料，完成以下要求。
  2020年以來，各地人大紛紛攜手合作，以區(qū)域協(xié)同立法探索協(xié)同治理新途徑：云貴川共同立法保護(hù)赤水河，同步出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)赤水河流域共同保護(hù)的決定》《赤水河流域保護(hù)條例》；福建省廈門、漳州、泉州、龍巖四市人大常委會(huì)通過協(xié)同立法出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)九龍江流域水生態(tài)環(huán)境協(xié)同保護(hù)的決定》，守護(hù)閩西南母親河。2021年10月召開的中央人大工作會(huì)議指出，要加強(qiáng)地方立法工作和立法能力建設(shè)，注重開展“小切口”立法，從地方實(shí)際出發(fā)，彰顯地方特色，著力解決實(shí)際問題，建立健全區(qū)域協(xié)同立法、流域立法、共同立法工作機(jī)制。
  2022年3月第十三屆全國人大五次會(huì)議審議通過了關(guān)于修改《中華人民共和國地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府組織法》的決定，修改后的地方組織法明確規(guī)定：省、設(shè)區(qū)的市兩級(jí)人大及其常委會(huì)根據(jù)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，可以開展協(xié)同立法。
  結(jié)合材料，運(yùn)用《國家和國際組織常識(shí)》的知識(shí)，就推進(jìn)協(xié)同立法實(shí)踐發(fā)展過程談?wù)勀銓?duì)中央與地方關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
  組卷：3引用：2難度：0.2

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