2020-2021學(xué)年黑龍江省雙鴨山一中高二（下）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/12/5 19:30:2
一、單選題。每題2分。
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1．戰(zhàn)國某思想家認為：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”這說明他主張（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.7 -
2．許倬云認為“從春秋戰(zhàn)國以來形成的中國思想體系，有兩條脈絡(luò)平行發(fā)展。一條是以儒家為中心的人間秩序，一條是以陰陽五行為中心的自然秩序。這兩條路在發(fā)展的途徑上會交叉影響?！毕铝心囊豁棇儆谧畛醯慕徊妫ā 。?/h2>
組卷：26引用：10難度：0.5 -
3．人與自然的關(guān)系是思想家們關(guān)注的重要議題。中外思想家們有的主張“天地與我并生，萬物與我為一”，有的主張“順應(yīng)自然的生活就是至善”，有的主張“制天命而用之”。提出上述觀點的思想家其所屬學(xué)派分別是（ ）
①道家學(xué)派
②智者學(xué)派
③墨家學(xué)派
④儒家學(xué)派組卷：3引用：1難度：0.7 -
4．“萬物皆有此理，理皆同出一原，但所居之位不同，則其理之用不一，如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。”說這段話的思想家應(yīng)是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：3難度：0.5 -
5．漢武帝獨尊儒術(shù)以后，雖出現(xiàn)用經(jīng)文解釋法律，對此后法律產(chǎn)生巨大影響，但是，將這一影響稱之為“以禮入法”或者法律的儒家化卻并不適當。這主要是因為（ ）
組卷：9引用：5難度：0.5 -
6．明清之際的思想家王夫之認為：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！边@一思想主要針對的是（ ?。?/h2>
組卷：24引用：11難度：0.7 -
7．明末清初某著名思想家說：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”這表明該思想家主張（ ）
組卷：6引用：2難度：0.8 -
8．董仲舒認為：“國家將有失道之敗，而天乃先出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至?！彼麚P的（ ?。?/h2>
組卷：11引用：13難度：0.6 -
9．路德的原則是每個人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通，教徒個人有權(quán)憑借自己的良心和理性去解釋《圣經(jīng)》。王陽明強調(diào)“致知”是要求“致吾心之良知與事事物物”，格物是要求端正人心，去惡存善。這兩種主張都（ ）
組卷：10引用：10難度：0.6 -
10．春秋戰(zhàn)國時期，孔子曰：“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其國家之亂，社稷之?！?；老子說：“圣人不仁，以百姓為芻狗”；韓非子言：“上無道揆，下無法守”。這些言論反映了當時的思想流派（ ?。?/h2>
組卷：28引用：24難度：0.6 -
11．如圖是南宋夏圭《山水十二景》（局部），該圖反映作者的情懷是（ ?。?/h2>組卷：0引用：4難度：0.8 -
12．清初，不愿入仕的明朝遺民朱耷創(chuàng)作《秋林獨釣圖》（如圖），圖繪凋零的樹木被籠罩在深秋的寒意中，一湖靜水之上只見高士孤身垂釣。這一作品（ ）組卷：4引用：5難度：0.6
二、材料閱讀。
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37．閱讀材料，完成下列要求。
材料一《尚書》中說：“民惟邦本，本固邦寧?！泵献诱J為民貴君輕。《荀子》中也說：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！?br />材料二 理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨?！韺W(xué)強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責任與歷史使命的文化性格。
--張岱年、方立克《中國文化概論》材料三 孫中山主張“建設(shè)一世界上最富強最快樂之國家為民所有、為民所治、為民所享者”。在“民 有”方面，孫中山認為：民有是指四萬萬人民是國家的主人。國民是民國的天子……在“民治”方面，是 指人民理應(yīng)擁有四項基本政治權(quán)力：選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)。……在“民享”方面，是指人民 享有作為國家主人的自由平等的一切權(quán)利。……國內(nèi)的事情，要人民去管理；國內(nèi)的幸福，也是人民來享受。
--摘編自白壽彝《中國通史》等（1）材料一體現(xiàn)了什么共同思想主張？
（2）根據(jù)材料二，指出理學(xué)“影響至深至巨”的表現(xiàn)。
（3）與材料一相比，材料三的思想有哪些進步之處？組卷：8引用：8難度：0.4 -
38．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 新舊兼學(xué)。四書、五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)，西政。西藝、西史為新學(xué)。舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢。 --張之洞《勸學(xué)篇?外篇?設(shè)學(xué)第三》材料二 吾國行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國，國安得不弱？……今變行新法，固為治強之計，然臣竊聞謂政有本末，不不先定其本而徒從事于其末，無當也。……立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強計日可待也。 --康有為《請定立憲開國會折》材料三 要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。 --陳獨秀（1）概括材料一的主張，并指出其相應(yīng)的實踐活動。
（2）根據(jù)材料二，概括維新派的思想主張。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出“德先生”、“賽先生”分別是指什么？
（4）綜合上述材料，概括近代中國向西方學(xué)習(xí)呈現(xiàn)的趨勢。組卷：14引用：10難度：0.5