2022-2023學(xué)年四川省成都實驗外國語學(xué)校高三（上）第一次聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        文學(xué)在社會中承擔(dān)何種職能？它的功能和意義如何？這些問題沒有固定的答案，恰恰意味著文學(xué)的功能是隨著歷史的變化而變化的。為了便于討論，我們不妨將廣義的文學(xué)縮小到敘事文學(xué)的范圍內(nèi)來專門加以觀察。
        小說在西方18、19世紀(jì)所取得的輝煌成就僅僅是個文學(xué)史特例，它并非歷來如此。事實上，從《荷馬史詩》一直到18世紀(jì)初的社會生活中，我們今天所說的文學(xué)或小說并沒有什么特別的重要性。與音樂和繪畫一樣，文學(xué)長期以來一直蟄伏于宗教和權(quán)貴的巨大陰影之下。
        同時，文學(xué)的社會性內(nèi)容也受到一定的壓抑，對世俗生活的記錄或?qū)€人經(jīng)驗的描述尚未成為文學(xué)的重要使命。不論是埃斯庫羅斯，還是索?？死账?，他們作品中個人經(jīng)驗的呈現(xiàn)和表述都是在神話的結(jié)構(gòu)下展開的，同時與集體和社會的經(jīng)驗難以區(qū)分。悲劇的發(fā)生總是與不可知的命運、必然性以及上帝的存在糾纏在一起。在中世紀(jì)，薄伽丘和喬叟的寫作表明悲劇中的上帝形象開始向世俗顯貴人物轉(zhuǎn)移。按照雷蒙?威廉斯的描述，悲劇的重點已經(jīng)從亞里士多德的“幸福與苦難”轉(zhuǎn)向世俗社會的“成功與失敗”，而“命運越來越多地指涉世俗的成就”。但從總體上看，對上帝的信仰仍然主宰著悲劇的最終和解。而到了文藝復(fù)興之后，文學(xué)對于世俗經(jīng)驗的描述的比重進一步加強，悲劇發(fā)生的動力從命運的邏輯和上帝的意志變成了個人選擇性的行動，特別是這種行動在道德上的過失和瑕疵。
        從文學(xué)的功能方面來看，它與宗教一樣，都是超越現(xiàn)實的偉大的激情。對現(xiàn)實生活的認(rèn)識的局限性，使人們在欲望受到挫折時，在遭遇生活中的巨大不幸或失敗時，希望能從文學(xué)中找到解釋和安慰，因此文學(xué)中就有了超越現(xiàn)實的創(chuàng)作。只不過，這種超越往往是象征性的，是作為一種代償?shù)臋C制而出現(xiàn)的，不可能獲得理性的證明。和宗教活動一樣，超越的途徑是一種想象性的和解與欲望的滿足，具有一定的儀式性。在西方悲劇常見的形式中，威脅的解除和欲望的滿足都由于最后上帝的出現(xiàn)或暴力政權(quán)的更迭而獲得解決。
        在阿拉伯著名的《一千零一夜》中，我們也可以清晰地看到文學(xué)代償性安慰機制的重要性。在假托謝赫拉扎德講述的故事中，不管主人公的經(jīng)歷和遭遇如何充滿兇險，曾經(jīng)出現(xiàn)過怎樣的挫折、失敗和幻滅，到最后，絕大部分結(jié)尾總是以和解結(jié)束。在中國古代的敘事作品中，這樣的例子也比比皆是，夸父逐日的結(jié)果顯然是悲劇性的，但夸父被燒死之前所投出的手杖卻變成了一個森林，因此這種失敗未嘗不可以被描述為一次勝利。
        問世于17世紀(jì)的《聊齋志異》為我們考察這種超越機制提供了一個范本。為什么《聊齋志異》會出現(xiàn)在中國的北方，而非江南，特別是經(jīng)濟發(fā)達(dá)的江浙一帶？陳寅恪的解釋是：《聊齋志異》的出現(xiàn)是社會環(huán)境壓抑的結(jié)果，從而假托于孤女靈怪，對自身的經(jīng)驗和欲望進行宣泄、超越。而在晚明時期的江浙地區(qū)，由于地方絲織品經(jīng)濟所造成的社會繁榮，特別是當(dāng)時社會名流生活風(fēng)習(xí)的政治性空間已有了相當(dāng)自由度，文人雅士已經(jīng)可以在世俗社會中與那些“狐女”（比如柳如是等人）自由往來，不必像蒲松齡那樣假托于夢幻了。
        18世紀(jì)末，現(xiàn)代意義上的文學(xué)概念開始在歐洲誕生，由于宗教的衰弱和資產(chǎn)階級的日益強大，為了化解日益粗鄙化、程序化的功利主義意識形態(tài)危機，文學(xué)開始以一種全新的面貌出現(xiàn)，其功能在兩個方面被加以強調(diào)：作為一種宗教替代品的價值系統(tǒng)，作為社會認(rèn)同的一個重要安慰劑和黏合劑。另一方面，隨著科技的進步和啟蒙運動的深入，文學(xué)從一種神秘的經(jīng)驗開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€“科學(xué)化”的、可以被我們充分認(rèn)知的知識領(lǐng)域。
        發(fā)軔于18世紀(jì)末的歐洲文學(xué)變革，與其說是對文學(xué)功能的重新發(fā)現(xiàn)，還不如說是對文學(xué)的強行“征用”。而中國近現(xiàn)代小說革命和文學(xué)革命則毫無疑問受到這一變革的影響，盡管兩者之間的出發(fā)點、具體進程和后果都不盡相同，但有一點是共同的，那就是對文學(xué)作用的過分強調(diào)。小說這樣一個形式，從“街談巷議”的微末小技，一躍而成為關(guān)乎民族、國家存亡的關(guān)鍵。
  （摘編自格非《文學(xué)的邀約》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在中世紀(jì)，悲劇中上帝的形象開始向世俗顯貴人物轉(zhuǎn)移，但總體上對上帝的信仰仍然主宰著悲劇的最終和解。
  B.對現(xiàn)實生活認(rèn)識的局限性，會使人們在欲望受挫及遭遇不幸或失敗時，想尋求一種解釋和安慰，文學(xué)和宗教往往能滿足人們這種需求。
  C.《聊齋志異》沒有出現(xiàn)在江浙的原因，可能是當(dāng)時江浙的社會環(huán)境相對寬松，文人雅士可與“狐女”相往來，不必假托于夢幻。
  D.小說在18、19世紀(jì)取得重要的社會地位，成為關(guān)乎民族、國家存亡的關(guān)鍵，是社會發(fā)展到一個歷史階段的必然結(jié)果。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

   

  
  A.文章第三段用了舉例論證和對比論證的方法，論述文學(xué)的社會性內(nèi)容長期受宗教壓抑。
  B.文章探討不同時期的文學(xué)功能，詳細(xì)地梳理文學(xué)功能的發(fā)展脈絡(luò)，突出了其演變過程。
  C.文章以文學(xué)在應(yīng)對意識形態(tài)危機中具有的重要作用，證明文學(xué)開始具有代償?shù)墓δ堋?br />D.文章以《一千零一夜》為例，證明了文學(xué)與宗教一樣，都是超越現(xiàn)實的偉大的激情。
  （3）下列作品沒有體現(xiàn)文學(xué)的“代償性安慰機制”的一項是

   

  
  A.《孔雀東南飛》結(jié)尾，蘭芝與仲卿化為相向而鳴的鴛鴦。
  B.關(guān)漢卿的《竇娥冤》中，竇娥三樁誓愿都應(yīng)驗。
  C.《老人與海》中，老人歷盡千辛萬苦帶回來一副魚骨頭。
  D.《愚公移山》中夸娥氏二子搬走了太行、王屋二山。
  組卷：5引用：6難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國古建筑雖然有十六種類型，但是它的結(jié)構(gòu)形式只有五種。第一種是磚結(jié)構(gòu)的長城、城郭；第二種是石結(jié)構(gòu)的闕；第三種是木結(jié)構(gòu)或磚結(jié)構(gòu)的塔；第四種是以木結(jié)構(gòu)和石結(jié)構(gòu)為主的水利工程、橋梁；第五種是以木柱承重抬梁架承托屋頂?shù)闹袊窘Y(jié)構(gòu)古建筑。
        盡管中國古代建筑的結(jié)構(gòu)形式、建筑類型多樣，但卻擁有一個共有性質(zhì)——所有的中國古建筑藝術(shù)風(fēng)格全部都是木結(jié)構(gòu)風(fēng)格。換句話說，中國古代建筑所有的結(jié)構(gòu)形式都是以木結(jié)構(gòu)為主。
  （摘編自侯兆年《中國古建筑中的科技與智慧》）材料二：
        中國古代建筑是勞動人民的精美杰作，而這其中最負(fù)盛名的民居建筑當(dāng)屬喬家大院了。喬家大院是典型的磚木結(jié)構(gòu)建筑，這種建筑結(jié)構(gòu)最大的優(yōu)點是“墻倒屋不塌”。喬家大院雖已經(jīng)歷了200多年的風(fēng)雨滄桑，但依然挺立，與這種特殊的屋體構(gòu)造密不可分。
        喬家大院主體建筑的屋架結(jié)構(gòu)是我國古建筑中較為普遍使用的一種抬梁式木構(gòu)架。這種木構(gòu)架最大的特點就是使用了斗拱和榫卯等技藝，形成有彈性的整體。榫頭與卯眼結(jié)合時，構(gòu)件之間具有一定的伸縮余地，因而在地震發(fā)生時，榫卯結(jié)構(gòu)的建筑主要部件會在晃動之后，依然恢復(fù)到原來的位置，在一定限度內(nèi)可有效減少地震對房屋的危害，起到較強的抗震作用。這種抬梁式結(jié)構(gòu)首先沿房屋的進深方向在地基或石礎(chǔ)上設(shè)置立柱，再在立柱上架梁。然后，在梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，自下而上，逐層加高，構(gòu)成一組木構(gòu)架。在平行的兩組木構(gòu)架之間，用橫向的枋連接立柱的上端，并在各層大梁和屋脊下的平梁之上設(shè)置若干橫向的檁，檁上排列椽子以承載屋瓦的重量。抬梁式結(jié)構(gòu)復(fù)雜，加工細(xì)致，結(jié)實牢固，經(jīng)久耐用，廣泛應(yīng)用于我國北方地區(qū)的民居。
        抬梁式木構(gòu)架是建筑比例尺度和形體外觀的重要決定因素，主要由柱類、梁類、枋類、檁椽類等構(gòu)件組成。這種木結(jié)構(gòu)建筑的墻體不承重，房屋門窗的安裝位置可按居室的空間大小靈活布置，也易于增加建筑的整體空間。
  （摘編自楊培成《中國古建筑結(jié)構(gòu)的神奇奧秘“墻倒屋不塌”》）材料三：
        中國鐵制品的廣泛使用始于漢代，受中國古人“天人合一”“取法自然”等哲學(xué)思想的影響，同時由于缺少優(yōu)良的連接材料，中國古代建筑形成了以榫卯連接為主，木銷連接、鐵釘連接和材料拼接等方法為輔的連接方式。
        中國古建筑中使用的釘子外觀不同于現(xiàn)代社會中的產(chǎn)品，其種類繁多，最常用的是外表笨拙、四棱面的L形鐵釘。由于缺乏機床和模具等現(xiàn)代工藝，我國古代的鐵釘完全是靠技藝高超的匠人手工鍛造或者澆鑄完成。這些熟鐵制作出來的鐵釘，柔韌度較好，抗拉力尚可，強度卻很差，基本上承受不住木材的重量。鐵釘制造不僅費時費力且成本較高，在滿足不同施工需要的同時，還需防止鐵釘對木構(gòu)件的釘裂，對釘子的厚度和直徑有著嚴(yán)格的要求，以上多種原因限制了鐵釘在中國古建筑中的應(yīng)用。
  （摘編自于飛《中國古代建筑真的不用釘子嗎？》）（1）下列圖解中，最符合材料二相關(guān)內(nèi)容的一項是

   

  
  
  A.
  B.
  C.
  D.
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國古代建筑的結(jié)構(gòu)形式多樣，比如磚結(jié)構(gòu)的長城、石結(jié)構(gòu)的網(wǎng)、木結(jié)構(gòu)的塔，但它們有個共同性質(zhì)，即都是木結(jié)構(gòu)藝術(shù)風(fēng)格。
  B.抬梁式結(jié)構(gòu)復(fù)雜，結(jié)實牢固，經(jīng)久耐用，采用這種構(gòu)架的建筑的墻體不承重，易于增加建筑的整體空間，還能按空間靈活布置。
  C.中國古代建筑主要以榫卯連接，再輔以木銷連接、材料拼接等方式，這是因為受中國古代哲學(xué)思想影響和缺少優(yōu)良的連接材料。
  D.中國古代的鐵釘全靠匠人手工鍛造或澆鑄完成，其強度差，成本高，基本承受不了木材的重量，所以中國古代建筑不使用鐵釘。
  （3）民居“喬家大院”如何體現(xiàn)中國古建筑中的科技與智慧？請根據(jù)材料簡要說明。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  瓦貓（節(jié)選）
  葛亮      寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)^①，什么花都有，就是沒有梨花。
        后來，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。
        榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時候，村里頭來了一個人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？
        那人點點頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報。走，我陪你去問一問。
        榮老爹帶著這個先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”^②。
        敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進來。
        聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授。北方來的。要是不打仗，我們請也請不來你們。
        榮瑞紅才知道，這個聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個地方，蓋個研究所。
        要裝修這個房子，鎮(zhèn)上不缺人手。可這聞一多先生，一個瓦匠窯工也不請。他和另一個姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個年輕人，自己干。
        榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊^③，給他們送些去。
        榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。
        待裝修好了，聞先生請村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對青年說，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個名。
        黃昏的時候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來了。
        屋主來了，看了又看，說，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進人，其實還缺了一樣。
        聞先生說，愿聞其詳。
        屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。
        當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。
        他看見榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過來。走近看，是個陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義?祀典》，引《黃帝書》，里頭有神荼郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。
        他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。
        旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ?br />      榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當(dāng)你啞巴嗎。
        這時，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。
        半個時辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。
        寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜耍?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細(xì)語，像是怕驚動了什么?？吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時，他又點上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點香祭供，先生莫要忘了。
        當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。
        聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。
        馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實。
        聞太太說，你還是常來走動，跟我做伴，也多個照應(yīng)。
        馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個威風(fēng)。
  （有刪改）
  注：①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說的行文節(jié)奏緩急有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，瓦貓“開光”則稍顯急促，表現(xiàn)出了作品豐富的意蘊。
  B.小說氣氛輕松愉快，祖父對孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場景的敘寫充滿了生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭的殘酷性。
  C.小說開頭描寫翠湖邊的梨花，接著在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，使小說具有詩化美。
  D.小說語言輕靈有張力，富于生命力，敘事溫潤平和又舒暢自然，既典重溫雅又細(xì)致入微，體現(xiàn)了作者獨特的抒情美學(xué)追求。
  （2）諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言在評價葛亮小說時說：“他筆下的人物，即使在艱難的時世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)。”請結(jié)合文本內(nèi)容，分析小說中的人物“重現(xiàn)”了中華傳統(tǒng)文化的哪些部分。
  （3）《瓦貓》里有真實人物和事件，如聞一多先生租房設(shè)立“文科研究所”；有虛構(gòu)人物，如青年學(xué)生寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫。作品采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，這種寫作手法有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：6引用：7難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，14分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近日，某知名品牌冰激凌被檢出含有毒且致癌成分——環(huán)氧乙烷。事發(fā)后，有網(wǎng)友表示，這種物質(zhì)也被用來給日常佩戴的口罩消毒，言論一出，頓時引發(fā)了人們的恐慌情緒。
        專家指出，屬于雜環(huán)類化合物的重要石化產(chǎn)品——環(huán)氧乙烷，也是一種可以殺滅多種細(xì)菌、霉菌及真菌、被廣泛地應(yīng)用于洗染、醫(yī)藥、農(nóng)藥等領(lǐng)域的廣譜滅菌劑。作為滅菌劑，環(huán)氧乙烷的表現(xiàn)是十分優(yōu)秀的。首先，不同于大多數(shù)的滅菌劑，①          。對于一些不耐高溫、無法進行高溫消毒的物質(zhì)，比如橡膠、硅膠等，就可以用環(huán)氧乙烷對其進行消毒。其次，②          ，環(huán)氧乙烷可以直接用于消毒，無需水的參與。對于一些不能接觸水的物品，比如各種精密儀器等，環(huán)氧乙烷就是它們最好的滅菌選擇之一。最后，環(huán)氧乙烷的消毒殺菌效率高、效果徹底。
        正因為擁有極強的殺菌能力，環(huán)氧乙烷也常被用于消毒普通醫(yī)療耗材，如口罩等。按照國家規(guī)定，口罩中環(huán)氧乙烷的殘留量不能超過10微克/克。一個口罩用環(huán)氧乙烷進行殺菌后，要經(jīng)過7至14天的解析，再經(jīng)歷運輸、出廠、銷售等環(huán)節(jié)，最后到消費者手中，整個過程大約要耗費一個月的時間。由于環(huán)氧乙烷極易揮發(fā)，經(jīng)過這一系列過程后，口罩中含有的環(huán)氧乙烷已基本揮發(fā)殆盡，存在殘留并且危害健康的可能性微乎其微。因此，只要是正規(guī)廠家生產(chǎn)的口罩，③          。
  （1）請將文中畫波浪線的部分改寫成幾個較短的句子?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  （2）請在文中空缺處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
  （3）文中畫橫線的句子有兩處語病，請將修改后的句子寫在下面。
  組卷：15引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：你是否在生活中經(jīng)常遇到以下情況：當(dāng)你想集中精力學(xué)習(xí)時，腦子里卻總是不由自主地涌起各種雜念、煩惱和擔(dān)憂：人際關(guān)系中，對別人的一言一行很敏感，一點小事翻來覆去地想：不管什么時候，腦子總是在轉(zhuǎn)動，處理大量的信息，沒有辦法放空……這些現(xiàn)象，心理學(xué)上稱之為“精神內(nèi)耗”。
        材料二：今年7月，一則名為《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》的短視頻一夜爆紅，在11分鐘的視頻里，經(jīng)歷各種苦難的“二舅”，秉持著用雙手去改變和“永不回頭看”的人生信條，成為了村里的“能人”和“第二快樂的人”。
        在諸多如何減少“心理內(nèi)耗”的建議中有這樣一條：停止幻想，立即行動起來。無獨有偶，楊絳先生也曾對前來求教如何解決內(nèi)心困惑的年輕人說：“你的問題主要在于讀書不多而想得太多?！?br />      材料三：我是黃鴨兄：我覺得精神內(nèi)耗是現(xiàn)在年輕人的一種感受，就是特別地瞻前顧后、思來想去，但是又遲遲不能付諸行動。
        余華，精神內(nèi)耗一方面可能是一種消極的情緒，人好像一直在自己跟自己過不去，但其實它也是一種積極的情緒。為什么？如果他什么都不耗的話，不內(nèi)耗的話，尋找出口的動力都沒有了。精神內(nèi)耗的某種程度是在尋找一種出口，尋找他自己人生的出口。
  ——《羅翔對話余華》      綜合以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請結(jié)合你的體驗寫一篇文章。
        要求：①選準(zhǔn)角度，確定立意；②明確文體，自擬標(biāo)題；③不要套作，不得抄襲；④不得泄露個人信息；⑤不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.5

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