2022-2023學(xué)年廣東省梅州市大埔縣虎山中學(xué)高二(上)月考語(yǔ)文試卷(12月份)
發(fā)布:2024/7/21 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
文化的重要功能是以文化人,其最深層的積淀和影響是對(duì)人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化,在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格,就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。
“君子”一詞早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行,主要是貴族和執(zhí)政者的代稱(chēng)。但孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說(shuō)時(shí),對(duì)“君子”的內(nèi)涵進(jìn)行改造,賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說(shuō),孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)時(shí),思考的軸心問(wèn)題是探求如何立身處世,那么他苦苦追尋的結(jié)果,就是做人要做君子。
孔子塑造的君子人格,伴隨《論語(yǔ)》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等,對(duì)君子人格張揚(yáng)申說(shuō)。與儒家學(xué)派有頗多論爭(zhēng)的墨家學(xué)派和法家學(xué)派,對(duì)君子人格也欣賞有加,如《墨子》中的“不義不富,不義不貴,不義不親,不義不近”,《韓非子》中的“君子不蔽人之美,不言人之惡”,等等,都是對(duì)君子人格的高度肯定。道家學(xué)派雖然在諸多思想觀念上與儒家學(xué)派判然有別,但在看待君子人格上,兩者頗為一致。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》更是對(duì)君子人格贊不絕口,如“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為這是對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪。于是,君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫,下至社會(huì)底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。
從先秦至清末,有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù),而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說(shuō)唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘I罴捌魑镏?,如中?guó)人自古就有愛(ài)玉的傳統(tǒng),實(shí)源于“君子比德于玉”的觀念。
君子概念歷久彌新,至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速,觀念多變,文化多樣,但只要是中國(guó)人,都樂(lè)于被人看作君子,而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度,君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國(guó)人奉為做人的圭臬。
“君子一言,駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠(yuǎn)小人”“君子喻于義,小人喻于利”“君子和而不同,小人同而不和”等,這些至今活在人們口頭的君子格言,已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。
君子作為中華民族千錘百煉的人格基因,是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式,彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。
(摘編自錢(qián)念孫《君子:千錘百煉的人格基因》)材料二:
如果說(shuō)紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征,那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化,無(wú)疑是聯(lián)系中國(guó)人的血脈之根。
春秋時(shí)期,禮崩樂(lè)壞,天子式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者,而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇,并被賦予新的人文內(nèi)涵,一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此,君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書(shū)寫(xiě)對(duì)象。從《詩(shī)經(jīng)》起,中國(guó)文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象,有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子,有趙云等勇毅君子,等等。
當(dāng)然,做君子不可能沒(méi)有門(mén)檻。因此,君子文化對(duì)君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言,君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配,如“毋側(cè)聽(tīng),毋嗷應(yīng),毋淫視,毋怠荒”。對(duì)君子的內(nèi)在要求則更為恢宏、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配,齊家治國(guó)平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo),主要依憑才學(xué),不僅需要“學(xué)富五車(chē),才高八斗”,而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修,自然就剔除了權(quán)勢(shì)階層的倨傲,增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵,從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。
君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型,才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō),雖不能與君子同一,但具有君子意識(shí)或君子風(fēng)范,便值得稱(chēng)道。做個(gè)君子,不但預(yù)示了人生方向,而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。君子既是中華文化的普世價(jià)值,又是中華文化人格的品牌標(biāo)識(shí)。
弘揚(yáng)君子人格的正能量,是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。傳承君子文化優(yōu)良基因的同時(shí),應(yīng)該正視君子文化的瑕疵,君子一度被矮化為“文弱書(shū)生”,這顯然是對(duì)君子的誤解。君子不等于文弱,君子文化不等于腐儒文化,不等于沒(méi)有血性和勇武。當(dāng)下,君子文化的式微,緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道,以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上,當(dāng)下是推行君子文化的最好時(shí)代,因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣摺?br />(摘編自張國(guó)龍、凌麗君《中華民族的精魂:君子人格和君子文化》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的被歷代中國(guó)人廣泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。
B.經(jīng)孔子的改造后,“君子”的內(nèi)涵不斷豐富,即使與孔子主張不同的其他學(xué)派,也大多對(duì)此十分認(rèn)同。
C.我們應(yīng)一分為二地看待君子文化,既要看到君子文化積極的一面,也要正視君子文化的瑕疵,但不能將其等同于腐儒文化。
D.春秋時(shí)期,禮崩樂(lè)壞,天子式微,在這種歷史背景下,“君子”的含義由政治上的統(tǒng)治者變?yōu)榈赖滦摒B(yǎng)的踐行者。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.西方文化人格體現(xiàn)為紳士、騎士、牛仔,中華文化人格體現(xiàn)為“君子”,后者具有深厚的文化底蘊(yùn),且明顯優(yōu)于前者。
B.“君子”一詞歷久彌新,生命力旺盛,盡管當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速,觀念多變,人們都把君子人格當(dāng)作自己做人行事的人生信條。
C.大眾受教育程度得到了前所未有的提高,人們可以更好地理解君子風(fēng)范的內(nèi)涵,從而更好地推行君子文化建設(shè)。
D.君子人格從上至下受到廣泛認(rèn)同和追從,甚至成為濟(jì)世高標(biāo),這完全得益于文學(xué)家們塑造了一系列卓爾不群的君子形象。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)材料二中“君子文化對(duì)君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項(xiàng)是
A.修己以安百姓。
B.博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏 ?br />C.視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭。
D.藏器于身,待時(shí)而動(dòng)。
(4)材料一主體部分是如何論證“君子人格被歷代中華兒廣泛接受并尊崇的”?請(qǐng)從論證角度和論證方法等方面簡(jiǎn)要分析。
(5)荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“學(xué)不可以已”,我們當(dāng)代青年對(duì)“君子文化”的追求亦不可以已”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)君子文化“不可以已”的認(rèn)識(shí)。組卷:16引用:11難度:0.6
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
化蝶
哲貴
討論會(huì)開(kāi)始了。
這個(gè)會(huì)議對(duì)劍湫來(lái)講意義非凡,是她的“施政宣言”。她當(dāng)這個(gè)團(tuán)長(zhǎng),就兩件事:排新戲和出新人。在劍湫看來(lái),排新戲和出新人是相輔相成的——將新戲排出來(lái),成為經(jīng)典名劇,名劇催生名角。反之,也只有名角才能將一個(gè)戲經(jīng)典化——名角身上的光芒可以照亮一個(gè)戲,讓一個(gè)戲起死回生。
還是拿老戲做文章。當(dāng)然也可以排新戲,新戲的好處是,一張白紙,怎么畫(huà)都行。但風(fēng)險(xiǎn)也是明顯的,新戲缺少積淀,缺少厚重感,顯得淺薄。排老戲當(dāng)然也不容易,像《梁祝》這樣的經(jīng)典劇目,多少代人的心血結(jié)晶,每一個(gè)場(chǎng)景,每一個(gè)人物,每一句唱詞,甚至每一個(gè)表情,都已印刻在觀眾心中,特別是那些老戲迷,改一句都不允許,那是欺師滅祖,要跟你拼命的。所以,如果要排老戲,必須出新,不出新就不能“出彩”,不“出彩”就沒(méi)有表現(xiàn)力和說(shuō)服力,就沒(méi)有好結(jié)果。問(wèn)題是怎么出新?
按照劇團(tuán)慣例,先開(kāi)會(huì)討論劇本改編,這是最關(guān)鍵的一步。參加人員主要是這么幾位:杜文燈和梅如煙是劇團(tuán)顧問(wèn),重大的事,要邀請(qǐng)她們參加,她們的資歷在那里,威望在那里,藝術(shù)修養(yǎng)在那里,她們的意見(jiàn)至關(guān)重要;加上編劇和主要演員劍湫和肖曉紅。好了,五位“首腦”到齊,可以討論了。
劍湫是召集人,也是主持人,她先發(fā)言。劍湫保留了原劇基本框架,做了四處調(diào)整:第一,充實(shí)了第一場(chǎng)“思讀”的內(nèi)容,突出祝英臺(tái)的性格,她向往外面的世界,渴望知識(shí),渴望自由,為后面情節(jié)的發(fā)展埋下“種子”;第二,拿掉“山伯臨終”那一場(chǎng),她不讓梁山伯死,在戲里弄死一個(gè)人太容易,活下去才難;第三,她將“樓臺(tái)會(huì)”和“祝父逼嫁”次序?qū)φ{(diào),“逼嫁”在前;第四,最后一場(chǎng)“哭墳”拿掉,梁山伯沒(méi)死,哭什么墳?改成“私奔”,她要讓祝英臺(tái)和梁山伯私奔,劇名就叫《私奔》。
劍湫說(shuō),這次改編就一個(gè)目的:讓這個(gè)戲現(xiàn)代起來(lái),讓年輕觀眾走進(jìn)我們劇場(chǎng)。就這么簡(jiǎn)單。有問(wèn)題嗎?當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題,戲曲的沒(méi)落是有目共睹的,讓年輕的觀眾買(mǎi)票走進(jìn)劇場(chǎng)是所有戲曲從業(yè)人員的夢(mèng)想。多么美好的愿望。
劍湫說(shuō)完,會(huì)議室有很長(zhǎng)一段時(shí)間的沉默。
最先發(fā)言的是杜文燈。杜文燈其實(shí)不想先發(fā)言,她眼角余光一直注意著梅如煙。梅如煙是演旦角的,演祝英臺(tái)是她的拿手戲,應(yīng)該由她先開(kāi)口。但梅如煙沒(méi)有開(kāi)口,手一直扶著腦袋,一副“搖搖欲墜”的樣子。杜文燈狠狠地瞪了她一眼,最先說(shuō)道:
“《梁祝》原本是悲劇,這么一改,成了喜劇,年輕觀眾能不能接受?老觀眾能不能接受?這個(gè)我們要考慮?!倍盼臒籼岬囊庖?jiàn)太有道理了,《梁祝》是經(jīng)典悲劇,已經(jīng)深入人心,改成喜劇,確實(shí)有風(fēng)險(xiǎn),甚至是冒險(xiǎn)。這時(shí),劍湫的“一根筋”體現(xiàn)出來(lái)了:
“這就是我要的效果,只有新,才能出其不意,才能險(xiǎn)中求勝。我就是要借這次改編,拿出一部不一樣的《梁?!?,塑造出不一樣的生角和旦角?!?br /> 杜文燈有點(diǎn)下不來(lái)臺(tái)了,但她是“老藝術(shù)家”,是前輩,是不會(huì)跟晚輩“一般見(jiàn)識(shí)”的,她只是“微笑”——兩個(gè)嘴角的肌肉微微往上拉。在很多時(shí)候,“微笑”是一種態(tài)度,也是一種武器。
大家都轉(zhuǎn)頭看肖曉紅。劍湫說(shuō)到這個(gè)份兒上,肖曉紅的態(tài)度就很重要了??墒?,讓肖曉紅怎么回答?老實(shí)說(shuō),劍湫這么改,她接受不了,不“哭墳”了,不“化蝶”了,最經(jīng)典的戲沒(méi)了,還是《梁祝》嗎?可她也知道劍湫說(shuō)的沒(méi)錯(cuò),如果按照老路子演,很難說(shuō)有更加吸引人的地方,只有鋌而走險(xiǎn),才有可能出新。所以,肖曉紅覺(jué)得怎么說(shuō)都不合適,她用眼睛去看梅如煙,想聽(tīng)聽(tīng)梅如煙的意見(jiàn)。當(dāng)然,也是轉(zhuǎn)移“目標(biāo)”。但梅如煙不看她,依然微閉著眼睛,誰(shuí)也不看,又好像誰(shuí)都看了。
還是杜文燈發(fā)話(huà)了,“微笑”著對(duì)肖曉紅說(shuō):“你是藝術(shù)總監(jiān),你談?wù)勏敕?。?br /> 還有退路嗎?有人拿“槍”頂著后腦勺了。肖曉紅只能硬著頭皮上:“我覺(jué)得,劍湫團(tuán)長(zhǎng)的改編,人物性格發(fā)展的邏輯是對(duì)的,一開(kāi)始加強(qiáng)祝英臺(tái)追求自我、向往自由的性格,她能夠女扮男裝去杭州讀書(shū),為后來(lái)的私奔打下很扎實(shí)的基礎(chǔ)。這么改編是出人意料的,又在情理之中。很討巧,也很有新意?!?br /> 停了一下,肖曉紅看了大家一眼,繼續(xù)說(shuō):
“我覺(jué)得,杜文燈顧問(wèn)說(shuō)的也很有道理。將悲劇變成了喜劇,特別是對(duì)經(jīng)典劇目的改編,確實(shí)既要考慮年輕觀眾的感受,更要考慮老觀眾的感受?!?br /> 肖曉紅發(fā)言就到這里了,什么都說(shuō)了,什么都沒(méi)有說(shuō)?!爸С帧绷藙︿校病爸С帧绷硕盼臒?,誰(shuí)都沒(méi)得罪。這是她一貫的做事風(fēng)格,既合情合理,又模棱兩可。
接下來(lái)是編劇發(fā)言,編劇站在杜文燈一邊。編劇的心態(tài)可以理解,改編劇本是他的事,劍湫將他的事干了,這不是砸他的飯碗嗎?當(dāng)然不干。
這就形成了對(duì)峙。如果說(shuō)肖曉紅屬于中立的話(huà),杜文燈和編劇形成了一個(gè)陣營(yíng)。這個(gè)時(shí)候,梅如煙的發(fā)言顯得尤為重要,她的態(tài)度不只是對(duì)藝術(shù)的討論,而且是“站隊(duì)”問(wèn)題,是“政治立場(chǎng)”問(wèn)題。
形成這個(gè)陣勢(shì),有劍湫和肖曉紅的原因,但也不完全只是她們的原因。劇團(tuán)的人都知道,劍湫和肖曉紅背后,站著各自的師傅——杜文燈和梅如煙。
梅如煙的發(fā)言是誰(shuí)也沒(méi)有想到的,她“支持”了劍湫。她“醒過(guò)來(lái)了”,臉上浮現(xiàn)著“微笑”,說(shuō):
“我老了,退休了,頭暈?zāi)X漲,本不該來(lái)開(kāi)會(huì)和說(shuō)胡話(huà)。”
她說(shuō)的這句話(huà),當(dāng)然指的是自己,可是,在座的人都聽(tīng)得出來(lái),也暗指杜文燈。她接著說(shuō):
“我這個(gè)顧問(wèn)只是隨便掛個(gè)名的。劇團(tuán)叫我來(lái)參加會(huì)議,來(lái)點(diǎn)個(gè)卯,現(xiàn)在唯一能做的是出個(gè)態(tài)度。我支持劍湫。我自己做不了事了,不能阻礙劇團(tuán)做事,更不能在邊上指手畫(huà)腳?!?br /> 話(huà)說(shuō)得不能再明白了。杜文燈聽(tīng)完,當(dāng)即想離席。但她是體面人,懂得優(yōu)雅。于是臉上也泛出和梅如煙一樣的笑容,對(duì)著梅如煙,更是對(duì)著肖曉紅:
“我完全同意梅如煙顧問(wèn)的話(huà),更不會(huì)反對(duì)劍湫團(tuán)長(zhǎng)對(duì)新戲的改編。對(duì)于肖曉紅來(lái)說(shuō),這也是一次全新的嘗試,我只是提了一點(diǎn)不成熟的意見(jiàn)而已?!?br /> 這是典型的杜文燈方式。她不是一個(gè)話(huà)多的人,更不是一個(gè)將話(huà)說(shuō)死的人,她是話(huà)里有話(huà),是有所指的。
劍湫太了解她們兩個(gè)的風(fēng)格了,兩個(gè)人刀光劍影“斗”了半輩子,還沒(méi)有“停戰(zhàn)”的意思。可如果缺少了這種“角力”,生活就失去了意義。
話(huà)說(shuō)到這份兒,劍湫看了看會(huì)議室里的人,說(shuō):
“那就先排起來(lái)吧!”
團(tuán)長(zhǎng)“拍板”了,該說(shuō)的話(huà)說(shuō)了,該留的余地留了。散會(huì)。
(有刪改)(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)以舊劇新編為觀察視角,折射出傳統(tǒng)戲曲在時(shí)代潮流中的發(fā)展困境,也表現(xiàn)出傳統(tǒng)戲曲人積極尋求突破的改革精神。
B.會(huì)議雖然最終做出了一致決定,但整個(gè)過(guò)程反映了兩代“梁山伯”和“祝英臺(tái)”對(duì)戲曲的不同理解,以及她們表面和諧之下的暗中角力。
C.劍湫對(duì)《梁?!返母木幨穷嵏残缘模粌H將悲劇改為喜劇,還改名為《私奔》,主要是為了迎合當(dāng)下年輕人的趣味,因此年輕觀眾一定會(huì)喜歡。
D.老藝術(shù)家杜文燈和梅如煙兩人既是搭檔,也是對(duì)手,在會(huì)議中兩人各懷心思,話(huà)中有話(huà),老于世故,斗而不破。
(2)下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.文中對(duì)杜文燈的“微笑”做了特別的描寫(xiě),“兩個(gè)嘴角的肌肉微微往上拉”,形象地寫(xiě)出了杜文燈的勉強(qiáng)和做作,表現(xiàn)了對(duì)劍湫觀點(diǎn)的不認(rèn)同。
B.小說(shuō)在寫(xiě)肖曉紅的表態(tài)之前,不僅分析了她的矛盾心理,還運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě),突出了她渴望梅如煙替她擋槍的眼神,這些都表明她缺乏主見(jiàn)。
C.文中“施政宣言”“首腦”“政治立場(chǎng)”“停戰(zhàn)”等詞語(yǔ)大詞小用,不僅產(chǎn)生了一定的幽默效果,同時(shí)也襯托出這次會(huì)議的重要性。
D.小說(shuō)最后部分寫(xiě)了劍湫對(duì)兩位老藝術(shù)家的爭(zhēng)強(qiáng)斗勝進(jìn)行了總結(jié),為前文做出了補(bǔ)充解釋?zhuān)瑫r(shí)通過(guò)議論,點(diǎn)出了其積極意義,有助于深化小說(shuō)主旨。
(3)文中畫(huà)橫線句說(shuō)“可如果缺少了這種‘角力’,生活就失去了意義”,請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勅绾慰创@種“角力”。
(4)小說(shuō)以“化蝶”為題,請(qǐng)分析其意蘊(yùn)。組卷:2引用:4難度:0.5
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,9分)
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7.閱讀下面的文字,完成小題。
“過(guò)午不食”的做法很健康、能減肥,在很多人的觀念中,這無(wú)疑是正確的。其實(shí),① ,更不適合普通人,一日三餐的模式是人類(lèi)在不斷進(jìn)化過(guò)程中形成的,符合人類(lèi)的正常生理需求。胃部食物需要4~6個(gè)小時(shí)排空一次,一日三餐,② ,又能保證營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)對(duì)身體各個(gè)器官的供應(yīng)?!斑^(guò)午不食”的進(jìn)餐方式會(huì)使胃部長(zhǎng)時(shí)間處于空虛狀態(tài),而胃酸卻在持續(xù)分泌,并且在夜間分泌量達(dá)到高峰,如果胃里沒(méi)有食物中和胃酸就可能刺激胃腸黏膜,導(dǎo)致胃炎、胃潰瘍或者十二指腸潰瘍,出現(xiàn)胃灼熱、胃部疼痛等癥狀。
采用“過(guò)午不食”進(jìn)餐方式的修行者,一般過(guò)著早睡早起、清心寡欲的生活,“過(guò)午不食”本身也是他們的一種修行。所以從營(yíng)養(yǎng)的角度來(lái)講,不推薦“過(guò)午不食”這種做法。③ ,就會(huì)造成能量和營(yíng)養(yǎng)素?cái)z入不足,長(zhǎng)期下去可能出現(xiàn)低血糖、頭暈、抵抗力下降、肌肉減少等癥狀,會(huì)嚴(yán)重影響人們的健康。健康科學(xué)的做法是過(guò)午少食,將大部分的能量和營(yíng)養(yǎng)攝入放在早餐和午餐,而且晚餐要少吃,早吃并且要清淡。
(1)文中畫(huà)線處用了頓號(hào),其中頓號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是
A.“過(guò)午不食”的做法很健康、能減肥
B.導(dǎo)致胃炎、胃潰瘍或者十二指腸潰瘍
C.出現(xiàn)胃灼熱、胃部疼痛等癥狀
D.一般過(guò)著早睡早起、清心寡欲的生活
(2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。組卷:14引用:5難度:0.7
四、寫(xiě)作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
隨著技術(shù)迭代和生活場(chǎng)景更新,許多老手藝已無(wú)處可覓。然而也有些老手藝煥發(fā)新生機(jī),如山東臨沂的柳編,他們將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代環(huán)保理念結(jié)合,開(kāi)發(fā)出紙巾盒、寵物籃等新產(chǎn)品,受到年輕人歡迎。在短視頻平臺(tái)上,也有人將銅雕、鐵畫(huà)等老手藝精湛繁復(fù)的工序直觀呈現(xiàn)在視頻里,拉近了與新受眾的距離。還一些手藝人索性將“攤位”從街頭巷尾搬到了線上云端,提供定制化服務(wù)。
無(wú)論國(guó)家還是個(gè)人,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,跟上時(shí)代的節(jié)拍,才不會(huì)被時(shí)代淘汰。請(qǐng)結(jié)合以上材料,以“跟上時(shí)代的節(jié)拍”為主題寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的感受與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:2引用:8難度:0.5