2021年廣東省廣州市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        人類學在中國經歷近百年的發(fā)展，成就斐然，為歷史學提供了諸多啟示。“田野作業(yè)”是人類學的基本方法，對歷史學者有重要的方法論啟迪，可以改變傳統(tǒng)史學單純依靠文獻的局限。但“田野作業(yè)”難免遭遇困難。
        首先，“田野”是什么就很難說清。人類學者最初的“田野作業(yè)”，主要針對的是相對“原始”的族群，是沒有文字傳承的部落文化。對于非原始族群來說則情況迥異。中華各民族中有些很早就有自己的文字，有些在近代接受幫助創(chuàng)造了自己的文字，其社會狀況及歷史演變，往往有詳細的文字記載。這就使中國的人類學研究面臨兩難境地：依靠田野吧，人家有文字；依靠文字吧，又好像離開了人類學的研究軌范。由于這一問題的存在，以中國為研究對象的人類學者便開始強調歷史文獻的重要性，除田野調查“訪問活人”外，也辛勤鉆研歷史文獻，做“訪問死人”的工作，由是中國豐富的歷史文獻成為人類學的又一寶藏。
  【甲】這一變化并不意味著中國人類學者自廢武功。中國人類學的研究取向，雖然少了一些西方人類學者喜歡玩的形而上元素，但其崇實精神對人類學而言，頗有點返璞歸真的意味，實際上就是人類學與歷史學的結合。人類學家威廉斯在談到歷史學與人類學的關系時曾把歷史學比喻成“小提琴家的左手”。歷史學者是否可以將人類學視為“小提琴家的右手”，在自己從事的研究中，也主動吸納人類學者重視抽象理論與宏大敘事的積極元素，以避免當下史學研究出現(xiàn)的“碎片化”傾向呢？其次，與田野相關的是歷史遺存問題。
  “田野作業(yè)”最重要的是看遺存，即世代傳承下來的物質和精神的制作，然而正如馬林諾夫斯基所言，遺存能夠延續(xù)，在于它已獲得新的意義，除非采取某種明確的道德和價值態(tài)度，而不是按這一現(xiàn)象在今天的形態(tài)來研究它，否則，我們就只能對其用途和意義作失真的描述。很多流傳至今的文化習俗或遺存，一旦其原生態(tài)環(huán)境不復存在，就已經變化失真了。以納西古樂為例，你能相信它是真正的唐樂嗎？在遠離文明繁衍中心的邊緣之地能有中原古禮的原生態(tài)環(huán)境嗎？我以為是很難有的。作為“禮”重要標志的原本是中原的古樂，離開故土，脫離原先的“生態(tài)系統(tǒng)”，要在類似納西族所在地區(qū)孤獨存在下去，實在難以想象。
        這提醒研究者，隨著現(xiàn)代文明的推進，很多號稱“原始”的生活環(huán)境及生存方式，實際上已不復存在，或者至少已發(fā)生性狀變化，研究者不能輕信“田野”里看到的文化場景。同時，提醒歷史學者必須保持高度的學術警惕，不能輕易相信“田野”里所謂的“原始”見聞。
  （摘編自楊天宏《人類學對歷史學的方法啟示》）
  材料二：
        當我們在圖書館和檔案館閱讀著裝訂整齊、入檔清楚的文獻時，常常會忘了這些材料其實原來是存在于圖書館和檔案館之外的。面對那些不愿超越文獻的歷史學者，我至少能提出這樣的忠告：這類材料在廟宇的墻壁上、在私人的收藏里多得是，除非你到現(xiàn)場考察，否則你是沒有機會讀到它們的。
        然而，多收集些文獻材料，不過是從事實地考察最起碼的理由。事實上，到田野去的好處遠遠不止于此。最簡單的理由是：你是無法讀得懂那些文獻的--除非你知道這些文獻為何書寫，如何使用，誰寫，誰保存，保存了什么，扔掉了什么。換句話說，經過層層篩選，最終流入圖書館和檔案館的文獻只屬極少數(shù)。到那些曾經發(fā)生過某些事情或行動的地點看過，會啟發(fā)我們想到在文獻最終落到歷史學家的手中之前，曾經歷過怎樣的過程。去過一個地方，你會對這個地方產生感覺。有時老房子還在，有時老房子不在，但基石猶存；有時人還在，你甚至可以跟他聊天。在這方面，歷史學者可以從人類學家身上學到一二，因為后者更習慣從活生生的人身上多于從文獻中學習。
  【乙】我說“人還在”，我的意思是人們從歷史中走出來嗎？不錯，我的確是這個意思。每當我走訪一個地方，我會特別留意該地方是否一直有人居住，定居的歷史有多久。在這些地方，你還可以看到知識代代相傳，盡管人們已受現(xiàn)代教育、電視和互聯(lián)網的影響甚深。你還可以從當?shù)厝说恼勗捴?，聽出書寫傳統(tǒng)在當?shù)爻霈F(xiàn)以來，對人們發(fā)揮了怎樣的影響。我猜過去的私塾先生、歌者優(yōu)伶、鄉(xiāng)村道士，都曾經以他們的文獻，在鄉(xiāng)村傳播著某種原生的知識，情況就好比我們今天的學校教育和現(xiàn)代媒體把過去這些知識逐漸擦掉一樣。你從人們談話的方式撿拾到一點這方面的歷史，這樣一種聆聽歷史的方法的竅門是：重要的不在于人們說些什么，而在于他們如何說。如有一次在山東，我問一位老人家為什么他的村子只有一個姓氏，他回答說：嗯，在過去，很少男人會入贅到這個村子來。
        歷史學家從一個參與的觀察者轉化為科學的觀察者--我知道用“科學”這個詞不是太恰當，我的意思是我們要大膽假設，小心求證。不錯，中國正以驚人的速度發(fā)生著翻天覆地的變化，但中國依舊是中國--依舊是那個中國人從他們的歷史中取得諸多靈感的中國。
  （摘編自科大衛(wèi)《歷史人類學者走向田野要做什么》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.對中華民族展開人類學方面的研究，不能只采用“田野作業(yè)”的方法，因為有些民族的社會狀況及歷史演變過程往往會有詳細的文字記載。
  B.威廉斯借用小提琴家的左手與右手來比喻歷史學與人類學，準確形象地說明了兩大學科的密切關系，強調它們之間互相影響，應彼此協(xié)調。
  C.歷史學者運用人類學的“田野作業(yè)”這一研究方法時，應注意不要簡單地相信所看到的歷史遺存，因其離開所處的時代可能發(fā)生性狀變化。
  D.盡管已經深受電視和互聯(lián)網等現(xiàn)代文明的影響，但在不少地方還是能看到原生知識的代代相傳，學者們依然能從“田野作業(yè)”中發(fā)現(xiàn)歷史。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.想在歷史學研究方面取得更好的成績，歷史學者就應借鑒人類學的研究方式，不能只關注歷史文獻，還必須做“訪問活人”的“田野作業(yè)”。
  B.雖然納西古樂在遠離文明繁衍中心的邊緣之地被保存至今，但仍不能確信它是真正的唐樂，這個例子說明了現(xiàn)有的歷史遺存很難不變化失真。
  C.與經過層層篩選最終流入圖書館和檔案館的文獻相比，那些在“田野作業(yè)”中搜集的資料數(shù)量更多，對學者們的研究來說也更有歷史價值。
  D.“田野作業(yè)”中關注受訪者如何說是聆聽歷史的方法的竅門，文中山東那位老人家對他的村子只有一個姓氏相關原因的解釋，正是典型例證。
  （3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一最后兩段中心論點的一項是

   

  
  A.王國維運用現(xiàn)代考古學成果，結合文獻史籍資料，對漢代邊塞和烽燧、西域絲綢之路等一系列問題做了詳盡的考釋，創(chuàng)立“二重證據(jù)法”。
  B.摩爾根研究與他同時代的印第安人部落，其著作卻冠以《古代社會》名稱，是因為原始部落文明在尚未走出原始狀態(tài)時，很少性狀變化。
  C.費孝通先生在上個世紀30年代先后開展了著名的“江村調查”和“云南三村”等人類學研究工作，接觸到了文明發(fā)達程度較高的民族。
  D.世界第一部人類學紀錄片《北方的納努克》導演在回憶錄中透露，影片中展現(xiàn)愛斯基摩人部落原始的捕獵海象方法的畫面其實是擺拍的。
  （4）兩則材料都圍繞“田野作業(yè)”展開論述，但目的各不相同，請分別說明。
  （5）如何理解文中兩個畫橫線句子的作用？請分別結合材料簡要分析。
  【甲】這一變化并不意味著中國人類學者自廢武功。
  【乙】我說“人還在”，我的意思是人們從歷史中走出來嗎？
  組卷：25引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  幺姨的燦爛年華
  賀捷生      我親愛的幺姨，總是認為自己不會被時光打敗的幺姨，萬不得已，終于坐上輪椅了。這讓我們兩代從長征路上走過來的女人，讓104歲的她和84歲的我，多少有些傷感。生活那么漫長、那么燦爛，從來不向命運低頭的幺姨，還以為她仍然是那個以18歲的花樣年華嫁給紅六軍團總指揮蕭克將軍的女生呢。
        幺姨是那個年代最時髦也最有文藝范兒的女生。她檔案的第一欄寫著，蹇先佛，1916年7月出生，畢業(yè)于長沙衡粹女子職業(yè)學校藝術系美術專業(yè)。13歲那年聽說當紅軍的二姐也就是我媽，嫁給了在湘西創(chuàng)建紅軍隊伍的賀龍。15歲聽到了“九一八事變”的消息，義憤填膺地走上街頭，喊出“打倒日本帝國主義！”的口號。
        1934年12月26日，幺姨記得清清楚楚，18歲的她鄭重地走出家門，去找這支隊伍的最高軍事長官參加紅軍。父親賀龍那天在臨時司令部，忽然感到眼前一亮，一個青春煥發(fā)的女子站在面前。
        幺姨說，司令官，我來參加紅軍，你不會不歡迎吧？父親片刻的拘謹，被幺姨的爽朗驅散了。他故意說：參加紅軍可不是鬧著玩的，你一個城里的洋學生，細皮嫩肉的，當紅軍能干啥？幺姨順著父親賣的關子說，我一個正宗的藝術系的畢業(yè)生，能寫會畫，你打著燈籠都難找。父親說，那是那是，我們還真缺你這樣的人。想了想，他神情肅然地說，你得先與你二姐商量商量。
        幺姨收斂笑容，認真地說，姐夫，二姐跟我談過了，說了革命的艱難，說了參加紅軍要流血犧牲。她還告訴我大哥犧牲了。但我都想過了，二姐能吃的苦，我也能。
        父親說，那好，你當紅軍的事，我批準了。不過，話要說在前面，我雖然是你的姐夫，但也是這支隊伍的總指揮，今后遇上生生死死的事，你可不能躲。幺姨說，姐夫，你放心吧，我們蹇家人沒有說話不算數(shù)的。
        紅二、六軍團進駐慈利縣城關鎮(zhèn)時，父親和蕭克將軍進城就去拜訪在城東開染坊的我的外公蹇承宴。外公對他們說，蹇家怕是著了共產黨的魔，先是大兒和二女當了紅軍，如今幺女和二兒也爭著要跟你們走。我想好了，不阻攔他們。就是這次拜會，當年只有27歲的紅六軍軍團長蕭克將軍與幺姨相遇相識，兩人愛好相近，趣味相投。沒多久，沒有繁文縟節(jié)，他們在母親和幺姨的故鄉(xiāng)結婚了。
        1935年11月19日，紅二、紅六軍團接到命令，踏上長征路。我在這年11月1日出生，幺姨在貴州境內發(fā)現(xiàn)懷孕。在接下來的路上，被稱為“紅軍姊妹花”的母親和幺姨，一個背著越來越沉的我走，一個挺著越來越大的肚子走。
        母親姐妹倆在長征路上很少見面，1936年7月終于在甘孜住下來，母親就背著我來到幺姨身邊。幺姨給我們準備的禮物，是節(jié)省下來的一點糧食和采來的一大把野菜。見面時，母親告訴幺姨，她們做衛(wèi)生員的弟弟在翻越雪山時，因跑前跑后照顧傷員，累死在雪山上，埋在雪谷里。
        沒等姐妹倆從悲傷中緩過勁來，傳來了部隊開拔的號角聲。她們心知肚明，命令是她們的丈夫——方面軍總指揮和副總指揮共同下達的，十萬火急，即使幺姨隨時會分娩也得出發(fā)。母親背著我，攙著幺姨，堅定地向草原深處走去。
        第一天走了大半天，四野茫茫。幺姨突然哎喲一聲，羊水破了，疼得失聲喊叫，蹲在地上起不來。母親四處1巡一遍，看見路邊有個只剩四堵頹敗斷墻的藏民放羊用過的土堡，忙把幺姨攙進去。沒有器械，沒有產床，也沒有水，就讓姨父鏟來一些草皮，墊在地上，鋪上野營用的被褥，天當房，地當床。
        孩子生下來了，是個男嬰，哭聲響亮。姨父喜不自禁，給他取名蕭堡生，草原上土堡里出生的意思。
        休息了幾個小時，繼續(xù)上路。
        第三天，幺姨剛被扶上馬走了幾步，就一頭栽下來。恰巧楊尚昆夫人李伯釗大姐路過，上前一看，說失血過多是原因，但主要是餓的。說著，摘下身上裝著大約有一斤大米的干糧袋，扔了過來。幺姨拼盡全身力氣說，不行呀，李大姐，過草地，糧食是每個人的命啊！但李伯釗頭也不回地走遠了。
        母親和幺姨走出了草地，大人和孩子都活了下來。
        幺姨與蕭克將軍的第二個孩子，還有第三個孩子，生在戰(zhàn)火紛飛的抗日戰(zhàn)場上。有意思的是，他們的第三個孩子，不是一個人，而是一部長篇戰(zhàn)爭小說，書名叫《浴血羅霄》。
        五年前，近百歲的幺姨粉碎性骨折，她拒絕保守治療，勇敢接受手術，又顫顫巍巍地站起來了。104歲的她雖然最終坐上了輪椅，但仍然頑強地挺立著，她就是不想被命運打敗。
  （有刪節(jié)）文本二：
        我近年寫的是回憶和追溯性的散文。有人說我是唯一的，是獨自在營造“紅色意境”。我覺得這種說法沒什么不好，我能夠接受。但必須告訴人們，我寫的都是我親身經歷的事情，還有我沒齒難忘地愛著和記住的那些人。真實和真情，是我最在乎的東西、最珍惜的東西。我把這種真實和真情，當作我寫作必須遵守的原則。
        我重提這些歷史，絕不是要重溫家族的光榮，而是要說明信仰的光輝和理想的旗幟，是父輩們舍生忘死的動力之源。信仰永遠都是鼓舞我們奮發(fā)進取的精神號角。有了信仰，我們的事業(yè)才能發(fā)展，我們的國家才能進步。
  （選摘自賀捷生《父親的雪山母親的草地》的《后記》和《自序》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.幺姨積極參加紅軍隊伍，既有“九一八事變”的時代因素，也有家庭因素，還有她比較時髦、有文藝范等個人因素。
  B.作者對賀龍元帥著墨不多，通過人物之間的幾句對話，就為讀者勾勒出一位風趣隨和、思慮周密的紅軍指揮員形象。
  C.文章以幺姨坐上輪椅、讓人傷感開篇，又以幺姨坐上輪椅、仍“頑強挺立”結尾，這樣寫既首尾呼應，又升華主題。
  D.文章語言平白如話，通俗生動，已屆耄耋之年的作家如同坐在讀者面前，將幺姨的革命往事娓娓道來，親切動人。
  （2）下列與文本一有關的說法，不正確的一項是

   

  
  A.毛澤東《長征》中“五嶺逶迤騰細浪”與文中“母親背著我，攙著幺姨，堅定地向草原深處走去”等描寫極具畫面感，表現(xiàn)了紅軍的革命意志。
  B.作者的舅舅為照顧傷員而犧牲，李伯釗把珍貴的口糧留給幺姨，這兩件事的敘述方式雖然不同，但是都能體現(xiàn)不怕艱險、勇于犧牲的長征精神。
  C.《浴血羅霄》這部長篇戰(zhàn)爭小說在戰(zhàn)火中誕生，具有虛構性，是蕭克夫婦的“孩子”，也是研究中國共產黨黨史和人民軍隊軍史的珍貴資料。
  D.魯迅的《藤野先生》和本文都以親歷者“我”的口吻展開敘事，前者回憶了與藤野先生的交往經歷，后者再現(xiàn)了幺姨參加紅軍、長征等革命往事。
  （3）為什么說幺姨的年華是“燦爛”的？請簡要分析。
  （4）如果在“紅色經典讀書分享會”上推薦《幺姨的燦爛年華》，請結合兩則文本，列出理由并簡要分析。
  組卷：39引用：16難度：0.4

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        網上流傳一種說法，長時間特別是夜晚玩手機，會①  ，如同患上了“眼癌”，完全無藥可治。其實，黃斑變性的病理機制主要為眼部黃斑區(qū)結構的衰老性改變，通常是高齡退化的自然結果。誘發(fā)黃斑變性的原因還有很多種，包括眼部炎癥、高血糖、吸煙等，②   此外，將黃斑變性稱為“眼癌”也不準確。所謂“眼癌”，是指生長在眼部的惡性腫瘤，一般為遺傳或自身基因突變引發(fā)的?！昂诎抵型媸謾C會得眼癌”的說法有些聳人聽聞，容易對人造成誤導。
        不過，③  ，但沉溺于玩手機確實是個壞習慣，容易損害人體健康?？茖W研究顯示，①睡前長期玩手機可能會破壞人體免疫系統(tǒng)，②導致視力大幅下降；③長期玩手機也會使睡眠質量下降，④手機屏幕的光亮會干涉褪黑素的分泌，⑤使我們在放下手機入睡后更多處在淺睡眠，⑥但不能進入深睡眠。因此，大家還是要學會合理使用手機，切莫淪為“手機控”。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （2）文中畫線的語句有4處語病，請修改。
  組卷：13引用：7難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “嫦娥奔月”、屈原“天問”，寄托了先民們的夢想與思考。觀天象，制歷法，研制渾天儀，身綁“火箭”飛向天空，古代科學家孜孜探求浩渺宇宙。新中國成立以來，“飛天攬月”的探索從未間斷：上世紀50年代，現(xiàn)代航天業(yè)艱難起步；70年代，第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”飛上太空；今天，“嫦娥”系列將“玉兔”送上月球，帶回珍貴的月壤，“天問一號”飛過廣袤的太空，即將著陸神秘的火星……一代又一代航天人接力奮進，協(xié)同攻堅，不斷超越，鑄就了中國航天精神。
        以“探索從未停步，超越永無止境”為主題，從下列任務中任選一個完成寫作。
        ①“東方紅一號”衛(wèi)星發(fā)射成功后，以當時中學生的身份給學校廣播站寫一篇廣播稿。
        ②在電視臺“開學第一課”節(jié)目中向全國中學生演講，以學生代表身份寫一份演講稿。
        ③“天問一號”成功著陸火星后，以學校團委名義給“天問一號”團隊寫一封慰問信。
        要求：結合材料，選好角度，確定立意，切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：8難度：0.7

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