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2023-2024學(xué)年湖南省名校大聯(lián)考高三(上)第一次質(zhì)檢歷史試卷

發(fā)布:2024/7/29 8:0:9

一、選擇題(本大題井16小題,每小題3-分,共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題意的)

  • 1.有學(xué)者在研究中華文明起源時(shí)注意到中國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境:東部二、三級(jí)階梯的河谷平原適合發(fā)展農(nóng)業(yè),長(zhǎng)江、黃河總流域面積大,兩河間具有廣闊的發(fā)展空間、多樣化的氣候和生態(tài)環(huán)境,兩河的中下游沒有不可逾越的地理障礙。這些特征可以共同用來解釋中華文明( ?。?/h2>

    組卷:1引用:7難度:0.5
  • 2.如表,以下史實(shí)反映出當(dāng)時(shí)(  )
    周桓王五年(前715年) 鄭、魯兩國(guó)不經(jīng)天子同意,互換坊、許兩地,天子默許
    周桓王八年(前712年) 周王室以王最內(nèi)十二邑作為交換,取田于鄭
    周簡(jiǎn)王六年(前580年) 晉大夫卻至與周王室爭(zhēng)奪佩邑的田地,經(jīng)過晉侯調(diào)解,卻至承認(rèn)體田為王室所有

    組卷:23引用:9難度:0.5
  • 3.東漢初年,光武帝下詔,令自己的家族發(fā)源地南陽撰寫地方風(fēng)俗歷史,主要記載“耆舊節(jié)士”“名德先賢”。不久,沛、三輔地區(qū)和光武帝家族的早期活動(dòng)區(qū)域魯、廬江也興起修撰郡國(guó)書的風(fēng)氣。據(jù)此可知,光武帝此舉的主要意圖是( ?。?/h2>

    組卷:7引用:7難度:0.6
  • 4.“劍舞”是唐代流行的一種舞蹈,基本形式是執(zhí)劍而舞。其最初起源于軍隊(duì),后經(jīng)演變,融合西域服飾、舞蹈風(fēng)格,在宮廷、民間廣泛流傳,深受人們喜愛。杜甫詩中曾描述:“……耀如羿射九日落,矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒,罷如江海凝清光。……”據(jù)此可知,劍舞的流行體現(xiàn)出唐代(  )

    組卷:26引用:11難度:0.6
  • 5.明代松江地區(qū)民眾夏季原本穿氈襪,萬歷年間,突然流行一種用尤敦布做的單暑襪,“遠(yuǎn)方爭(zhēng)來購(gòu)之”。于是商人在郊區(qū)開辦了百余家單暑襪店,“合郡男婦皆以做襪為生,從店中給籌取值”。這一現(xiàn)象(  )

    組卷:8引用:8難度:0.5
  • 6.19世紀(jì)70年代,為應(yīng)對(duì)臺(tái)灣與新疆的邊疆危機(jī),清政府內(nèi)部展開了一場(chǎng)關(guān)于“海防和塞防”的大討論。表2為李鴻章和左宗棠在這場(chǎng)爭(zhēng)論中的一些言論。據(jù)此可知,二者爭(zhēng)論的根源在于(  )
    李鴻章 況新疆不復(fù),于肢體之元?dú)鉄o傷;海疆不復(fù),則心腹之大患愈棘……則已經(jīng)出塞及尚未出塞各軍,似需略加復(fù)減??扇鰟t撇,可停則停。停撤之餉即勻作海防之餉。
    左宗棠 現(xiàn)在用兵乏餉,指沿海各省協(xié)濟(jì)為大宗,甘肅尤甚,若沿海各省因籌辦防務(wù)急于自顧,紛紛請(qǐng)停緩協(xié)濟(jì),則西北有必用之兵,而東南無可指之餉,大局何以能支。

    組卷:5引用:8難度:0.6

二、非選擇題(本題共3小題,第17題18分,第18題16分,第19題18分,共52分)

  • 18.閱讀材料,完成下列要求。
    材料:《新唐書?孝友》記載了一則案例:初唐武后統(tǒng)治之時(shí),同州下部(今陜西渭南)人徐元慶為報(bào)殺父之仇手刃原縣尉趙師韞,并于案發(fā)后主動(dòng)歸罪。此案判決引起了近百年的爭(zhēng)議。
    武則天以女性身份掌權(quán),引起朝野諸多非議,她本想遵循先例,貫徹儒家“父之仇弗與之共戴天“的信條赦免復(fù)仇者,以博得仁義之名。但八品的左拾遺陳子昂卻作《復(fù)仇議狀》一文,他認(rèn)為,法律是“圣人作始,必圖其終,非一朝一夕之故,所以全其政也”,主張不應(yīng)以禮屈法,提出先誅后旌的處理方法;即“置之以刑,然后旌其閭墓”。武后考慮之后采納,并奉為經(jīng)典供后世參照。
    百年之后,柳宗元重提此案。柳宗元時(shí)任禮部員外郎,積極支持“永貞革新”。他作《駁復(fù)仇議》批判陳之建議,認(rèn)為“既誅且旌”乃“瀆刑壞禮”,應(yīng)遵循圣人之制,“窮理以定賞罰,本情以正褒貶”。他認(rèn)為禮法本不存在沖突,目的都是為了防亂。因此,表彰與處死同施于一人,將導(dǎo)致濫用刑法或破壞禮制,不利于警示后人謹(jǐn)慎行事。他建議對(duì)復(fù)仇案件要區(qū)分論罪用刑:若復(fù)仇合乎“禮”,即父為官吏誤殺,復(fù)仇當(dāng)被獎(jiǎng)勵(lì);如其父確實(shí)當(dāng)誅,復(fù)仇便是“仇天子之法”“悖驁而凌上”。
    與柳同一時(shí)代的韓愈也加入了論戰(zhàn),為此寫了《復(fù)仇狀》一文。他認(rèn)為,臣下無權(quán)決斷復(fù)仇案,應(yīng)當(dāng)從古制,直接上呈尚書省,由集體討論出具意見,最后由皇帝定讞。
    ——改編自沈瑋瑋、曾潞明《唐人徐元慶復(fù)仇案的百年論爭(zhēng):陳韓柳之別》根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)“徐元慶案”引發(fā)的陳、韓、柳的爭(zhēng)議進(jìn)行評(píng)析。(要求:史實(shí)準(zhǔn)確,符合邏輯,表述清晰)

    組卷:4引用:1難度:0.5
  • 19.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:古希臘神話構(gòu)建了自己的“神譜”:
    在世界開端之際,宇宙一片“混沌”,天神烏拉諾斯無邊無際,統(tǒng)治宇宙,缺乏智慧且殘暴。烏拉諾斯迎娶地神蓋亞,他覆蓋著蓋亞,于是天空籠罩在大地之上,蓋亞生下六兒與六女。諸神共同構(gòu)成了第一代神系。
    烏拉諾斯仇視并害怕他的六個(gè)兒子,因此將他們隱藏在地神蓋亞的腹內(nèi),使他們不見天日。最狡黠的小兒子克洛諾斯用計(jì)謀閹割了父親烏拉諾斯,推翻了父權(quán)統(tǒng)治。天地從此分開,新的生命重見光明??寺逯Z斯成為第二任宇宙之主,其他諸神以河流、森林、山谷等自然界事物命名,代表著自然力量。
    后來,克洛諾斯最小的兒子宙斯在兄長(zhǎng)與姐姐的共同協(xié)作下,發(fā)動(dòng)了反叛戰(zhàn)爭(zhēng),形成了以宙斯為首的第三代奧林波斯諸神。宙斯成為奧林波斯主神,其他諸神分司其職,有著自己的特權(quán)、榮耀和地位。不可“僭越”、侵犯神和自然的力量成為最基本的秩序準(zhǔn)則,否則將受到嚴(yán)厲的“懲罰”。
    材料二:自19世紀(jì)后半葉開始,整個(gè)人類哲學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出唯科學(xué)主義的特征。人們期望通過科學(xué)將自然世界“制度化”與“規(guī)律化”,最終為人類的生活構(gòu)建出自然世界的藍(lán)圖。然而,近代科學(xué)主義將人類與自然的天然紐帶割裂開來,自然不再是先于人類存在的生活場(chǎng)景,而成為人類改造的對(duì)象。人類生命不再具有獨(dú)立的價(jià)值,對(duì)人的認(rèn)識(shí)等同于對(duì)物的認(rèn)識(shí)。于是,人類獲得了科學(xué)的尚方寶劍,開始了“僭越”自然的近代人類歷史。
    ——以上材料均改編自郭玲《古希臘神話中秩序與正義的隱喻探微》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出古希臘“神譜”構(gòu)建所反映的實(shí)質(zhì)。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),自擬一個(gè)主題,加以闡述。(要求:寫明論題,史論結(jié)合,表述清晰)

    組卷:0引用:1難度:0.5
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