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2022-2023學(xué)年西藏拉薩中學(xué)高三(下)月考?xì)v史試卷(3月份)

發(fā)布:2024/11/24 18:30:2

一、單選題

  • 1.對(duì)美國(guó)1787年憲法的評(píng)價(jià)正確的是(  )
    ①鞏固了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的成果
    ②加強(qiáng)了聯(lián)邦政府的權(quán)力
    ③總統(tǒng)和議員由選舉產(chǎn)生,具有一定的民主性
    ④不存在種族歧視等局限性

    組卷:16引用:6難度:0.8
  • 2.“17世紀(jì)40年代的政變使一個(gè)國(guó)王掉了腦袋,1688年政變使另一個(gè)國(guó)王失去了王位”的國(guó)家是( ?。?/h2>

    組卷:3引用:2難度:0.8
  • 3.以下經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,出現(xiàn)最早的是(  )

    組卷:15引用:3難度:0.9
  • 4.學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為:“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想,并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?!编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在(  )

    組卷:4引用:1難度:0.7
  • 5.馬勇在《百年變局:亂世晚清與民國(guó)亂象》一書(shū)中說(shuō),根據(jù)《江寧條約》、《虎門(mén)條約》形成了所謂的“治外法權(quán)”,之所以如此,從中國(guó)方面看,怎樣管理這些在中國(guó)的西洋人,中國(guó)政府似乎并沒(méi)有想好,他們不是愿意讓渡自己的司法權(quán),而是不知道怎樣運(yùn)用這項(xiàng)權(quán)利。從中可以看出“治外法權(quán)”( ?。?/h2>

    組卷:4引用:5難度:0.6
  • 6.《禮記?禮運(yùn)》云:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”這一思想對(duì)我國(guó)歷史上的官僚政治產(chǎn)生的重要影響是( ?。?/h2>

    組卷:9引用:5難度:0.5
  • 7.英國(guó)歷史上的憲法性文件,材料反映了英國(guó)代議制( ?。?br />
    時(shí)間 文件 成果
    1215年 《大憲章》 貴族與教會(huì)權(quán)力不受?chē)?guó)王的侵犯
    1628年 《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》 非經(jīng)議會(huì)同意,國(guó)王不得強(qiáng)行征稅和借債
    1641年 《三年法案》 議會(huì)三年一屆,未經(jīng)議會(huì)同意,不得強(qiáng)行解散議會(huì)或休會(huì)
    1679年 《人身保護(hù)法》 保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)議員免受?chē)?guó)王非法迫害
    1689年 《權(quán)利法案》 進(jìn)一步限制王權(quán),確立議會(huì)至上的原則
    1701年 《王位繼承法》 議會(huì)有權(quán)決定國(guó)王的繼承人,確立分權(quán)和司法獨(dú)立原則
    ——摘編自《英國(guó)憲法的歷史沿革》

    組卷:9引用:2難度:0.6

二、材料分析題

  • 22.閱讀材料,回答問(wèn)題。
    材料一:我國(guó)古代公益慈善組織的宗旨里包含著倡導(dǎo)仁義和發(fā)揚(yáng)仁義的內(nèi)容,墨、道等學(xué)派對(duì)于公益
    慈善行為也提出過(guò)深刻見(jiàn)解,佛、道等宗教教義包含豐富的勸人積德行善的觀點(diǎn)和言論。公益慈善事業(yè)主要附著在宗族家族和放大了的宗族家族--國(guó)家、行會(huì)、商會(huì)、會(huì)館組織等身上,宗教機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)、專(zhuān)門(mén)慈善機(jī)構(gòu)和個(gè)人為其補(bǔ)充,政府在公益募捐方面始終發(fā)揮著重要作用。公益募捐主要通過(guò)官府文告、聚會(huì)講演和私人交流等方式進(jìn)行,基本局限于災(zāi)荒救濟(jì)、恤幼養(yǎng)老、興建公共建筑、發(fā)展教育等方面。我國(guó)一向缺少與公益募捐法律關(guān)系相適應(yīng)的成文法律規(guī)范,主要由道德、風(fēng)俗習(xí)慣和民間法調(diào)整。
    --摘編自李永軍《我國(guó)古代公益募捐事業(yè)若干問(wèn)題研究》材料二:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,西方公益思想文化開(kāi)始傳入中國(guó),西方傳教士積極參與了中國(guó)的公益慈善事
    業(yè)。一些走出國(guó)門(mén)的中國(guó)人主動(dòng)觀察和介紹西方公益募捐的情況。公益募捐組織利用各種媒介廣泛宣傳,通過(guò)義演、義賣(mài)、發(fā)行籌賑彩票、企業(yè)捐贈(zèng)、體育比賽等方式,提高了災(zāi)情的發(fā)布、募賑的宣傳以及賑災(zāi)的輿論監(jiān)督等方面的效率,公益募捐的施眾和受眾更加廣泛。公益募捐的程序、機(jī)制得以突破傳統(tǒng)的地域限制,開(kāi)始將公益募捐善款應(yīng)用于設(shè)戒煙所、閱覽會(huì)、不纏腳會(huì)、醫(yī)學(xué)善會(huì)以及興辦近代新式學(xué)堂之類(lèi)的新式民閻公益組織。從1915年到1949年,民國(guó)各時(shí)期地方政府部門(mén)頒布的管理規(guī)范會(huì)館的法令有十幾個(gè),根據(jù)這些法律,工商同業(yè)公會(huì)一般都設(shè)置福利委員會(huì)或救濟(jì)委員會(huì),履行一定公益職能。公益募捐組織,包括公益募捐在內(nèi)的各個(gè)方面也順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,逐步走向制度化、規(guī)范化。在每一次抵御外敵侵略的過(guò)程中都有捐資御敵的行動(dòng)出現(xiàn),特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,中國(guó)人民更是積極行動(dòng)起來(lái)捐資救國(guó),有力地支援了前線(xiàn)作戰(zhàn)。
    --摘編自李永軍《我國(guó)近代公益募捐事業(yè)發(fā)展的歷史特點(diǎn)》(1)根據(jù)材料一,概括我國(guó)古代公益募捐事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析我國(guó)近代公益募捐事業(yè)的變化及原因。

    組卷:0引用:3難度:0.4

三、論述題

  • 23.閱讀材料,完成下列要求。
    材料 1789-1914年的歐洲歷史受到兩大因素的制約:呈現(xiàn)近代形態(tài)的國(guó)家--英國(guó)的工業(yè)主義擴(kuò)展及其演變;被美國(guó)和法國(guó)革命賦予實(shí)際意義的自由與民主的社會(huì)和政治理想的傳播和演變。19世紀(jì)是一個(gè)社會(huì)發(fā)展極不平衡的世紀(jì)。歐洲大部分人的日常生活深受經(jīng)濟(jì)及政治變革的影響,各種新思想如潮水般從四面八方涌來(lái),競(jìng)相吸引人們的注意力,在某些情況下甚至爭(zhēng)取人們的忠誠(chéng)。
    --摘自[美]威廉?哈迪?麥克尼爾《西方文明史綱》根據(jù)材料并結(jié)合世界近代史的知識(shí),就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題,并予以闡述。(要求:論題明確,持論有據(jù),論證充分,表述清晰。)

    組卷:8引用:3難度:0.5
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