2021-2022學(xué)年四川省甘孜州高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中華文明復(fù)興是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的核心問(wèn)題，而傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)是中華文明復(fù)興的要義。
        復(fù)興的前提是傳承，但傳承不等于復(fù)古。東西方文明興衰的規(guī)律表明，文明復(fù)興的過(guò)程必然是文明再造的過(guò)程，文明唯有再造，方可復(fù)興。文明的再造是對(duì)傳統(tǒng)文明揚(yáng)棄更新的過(guò)程，既是對(duì)傳統(tǒng)文明優(yōu)秀成分的繼承和升華，又須擺脫傳統(tǒng)文明糟粕成分的禁錮和束縛。人類(lèi)歷史上，成功的文明復(fù)興都是優(yōu)化或革新傳統(tǒng)文明而結(jié)出的甜美果實(shí)。中華文明的復(fù)興也不例外。所謂“夢(mèng)回唐朝”，為再現(xiàn)昔日榮光而回歸強(qiáng)大的封建帝國(guó)，既不可能也不必要。
        沒(méi)有優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的復(fù)現(xiàn)也不是復(fù)興。一種文明的復(fù)興不能變成對(duì)當(dāng)下強(qiáng)勢(shì)文明的簡(jiǎn)單模仿。舍棄自身文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，復(fù)制外來(lái)文明，只能讓自己成為其他文明的附庸而喪失復(fù)興的可能。雖然理論上很容易明白這個(gè)道理，但實(shí)踐中卻極易陷入這一泥潭而不自知。近代以來(lái)，面對(duì)西方的挑戰(zhàn)，改良者不僅以西方文明為圭臬，而且卷入西方主導(dǎo)的思維模式中，不知不覺(jué)中消解了中國(guó)文明的主體性。一味以當(dāng)下的優(yōu)勢(shì)文明作為模板追趕，而不加以批判性反思和超越，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興。因此，中華文明復(fù)興也意味著掙脫西方文明的羈絆，重建中華文明自信。在新時(shí)代條件下，對(duì)西方文明加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是中華文明復(fù)興的應(yīng)有之義。
        文明的復(fù)興是復(fù)現(xiàn)與新興的統(tǒng)一。二者相互依存，缺少任何一方都不能構(gòu)成復(fù)興。但相比之下，后者是文明復(fù)興更為本質(zhì)的方面。沒(méi)有文明的自我創(chuàng)新，中華民族就不能浴火重生。中華文明的復(fù)興，是以文明的創(chuàng)新作為基本內(nèi)涵的。無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)文明的再造，還是對(duì)西方文明的揚(yáng)棄，指向的都是文明的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)文明和西方文明基礎(chǔ)上建構(gòu)新的文明。
        中華文明復(fù)興，不只是經(jīng)濟(jì)總量這種硬實(shí)力的復(fù)興，也不只是硬實(shí)力加軟實(shí)力的復(fù)興，甚至也不只是文明名次躍居榜首，而更在于創(chuàng)造出較之現(xiàn)今主導(dǎo)文明更益于人類(lèi)生存和發(fā)展的更為優(yōu)越和高級(jí)的新型文明。只有牢固持守并切實(shí)踐履這一核心理念，華夏文明在當(dāng)代的復(fù)興才是高標(biāo)準(zhǔn)的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，缺失這種核心取向的文明復(fù)興只能是虛假的復(fù)興。中華民族有能力也有條件超越自身文明和其他文明的局限，構(gòu)建更新的文明形態(tài)，展現(xiàn)出當(dāng)代與未來(lái)中華文明博大的格局。
        逐步創(chuàng)生新的文明后，積極為世界文明發(fā)展提供有價(jià)值的新元素，對(duì)人類(lèi)文明給予具有歷史高度的引領(lǐng)，同樣是中華文明復(fù)興的應(yīng)有之義。100年前，羅素曾說(shuō)過(guò)：“如果中國(guó)在國(guó)力足以自衛(wèi)時(shí)，放棄征服異族，把全副精力投入于科學(xué)與藝術(shù)，開(kāi)創(chuàng)一種比現(xiàn)在更好的文明，那么，中國(guó)對(duì)世界盡了最恰當(dāng)?shù)牧x務(wù)，給了人類(lèi)全新的希望?！边@些話仍然給人啟迪。走向復(fù)興的中華文明不應(yīng)局限于一時(shí)一處的得失計(jì)較，而應(yīng)將自己的復(fù)興同整個(gè)世界文明的發(fā)展最大限度地結(jié)合起來(lái)，使自我發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步相互促進(jìn)。
  （摘編自郭湛、劉志洪《中華文明復(fù)興的核心取向》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文明唯有再造，方可復(fù)興。這是已經(jīng)被東方文明和西方文明的興衰規(guī)律證明了的史實(shí)。
  B．照搬外來(lái)文明不能復(fù)興本民族文明的道理人人皆知，實(shí)踐中卻可能唯外來(lái)文明是瞻。
  C．于文明復(fù)興而言，復(fù)現(xiàn)與新興相互依存，缺一不可，但新興是其更為本質(zhì)的一個(gè)方面。
  D．走向復(fù)興的中華文明應(yīng)該具有世界眼光，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)揮具有歷史高度的引領(lǐng)作用。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)宗明義，點(diǎn)明了本文的論述對(duì)象“中華文明復(fù)興”及作者的主要觀點(diǎn)。
  B．為闡明觀點(diǎn)，文章首先點(diǎn)明傳承與復(fù)古的差異，然后點(diǎn)明復(fù)現(xiàn)與復(fù)興的差異。
  C．堅(jiān)持了核心理念的復(fù)興是高標(biāo)準(zhǔn)的，反之則是虛假的：正反對(duì)比，說(shuō)服力強(qiáng)。
  D．文章引用羅素的話有力論證了100多年前中華民族曾創(chuàng)造了令人自豪的文明。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．實(shí)現(xiàn)中華文明復(fù)興，既要繼承本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要?jiǎng)?chuàng)造性地吸收西方文明。
  B．近代以來(lái)，改良者復(fù)興中華文明時(shí)常常陷入理論和實(shí)踐不能相結(jié)合的誤區(qū)而不自知。
  C．把中華文明復(fù)興等于回歸強(qiáng)大的封建帝國(guó)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，這主要是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)不同。
  D．復(fù)興了的中華文明會(huì)成為世界文明的模式，其他文明都會(huì)按照這種模式建構(gòu)和發(fā)展。
  組卷：7引用：2難度：0.8

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        李保國(guó)同志生前是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，主要從事山區(qū)開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)林栽培技術(shù)推廣工作。每年深入基層200多天，讓140萬(wàn)畝荒山披綠，帶領(lǐng)10萬(wàn)農(nóng)民脫貧致富。李保國(guó)同志去世后被追授“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”“時(shí)代楷?！薄叭珖?guó)優(yōu)秀教師”“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)模范”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
        2016年，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)李保國(guó)同志先進(jìn)事跡作出重要批示：李保國(guó)同志35年如一日，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，長(zhǎng)期奮戰(zhàn)在扶貧攻堅(jiān)和科技創(chuàng)新第一線，把畢生精力投入到山區(qū)生態(tài)建設(shè)和科技富民事業(yè)之中，用自己的模范行動(dòng)彰顯了共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品格，事跡感人至深。李保國(guó)同志堪稱(chēng)新時(shí)期共產(chǎn)黨人的楷模，知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，太行山上的新愚公。
  （中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)站《“時(shí)代楷?！毕冗M(jìn)事跡?李保國(guó)》）材料二
        李老師對(duì)我說(shuō)：“我是農(nóng)村長(zhǎng)大的，過(guò)去家里也很窮，所以我見(jiàn)不得老百姓窮。你相信我，依靠科技肯定能致富，咱們一塊兒干，讓老百姓盡快富起來(lái)，我一分錢(qián)也不要你的。
        李老師給村民上的第一堂課，是剪枝。他把課堂就設(shè)在果園里，親自動(dòng)手，一會(huì)兒就把一棵果樹(shù)的枝條剪掉了三分之一。村民們心疼得不行，有些質(zhì)疑，李老師就一句話：“明年果樹(shù)如果掙了錢(qián)是大家的，如果損失了，算我的?！睘榱送茝V“套袋”技術(shù)，李老師買(mǎi)來(lái)了16萬(wàn)個(gè)蘋(píng)果袋，免費(fèi)送給村民用。因?yàn)橐郧按迕袷褂貌怀墒斓奶状夹g(shù)吃過(guò)虧，所以這次很多人死活都不敢用。李老師還是那句話：“損失了都算我的?！崩罾蠋熅瓦@樣次次給村民們立著軍令狀，推廣新技術(shù)。第二年初見(jiàn)成效，第三年果園的面貌全變了，蘋(píng)果長(zhǎng)得細(xì)皮嫩肉，酸甜適口，一畝多賣(mài)了3000多元，帶來(lái)效益900多萬(wàn)元。他想方設(shè)法給村民辦夜校、搞培訓(xùn)，建議借邢臺(tái)農(nóng)校“送教下鄉(xiāng)”，讓100名果農(nóng)在家門(mén)口讀了中專(zhuān)。
  （摘編自內(nèi)丘縣崗底村黨總支書(shū)記楊雙?！段乙?jiàn)不得老百姓窮》）材料三
        像許多夫妻一樣，我們也很用心經(jīng)營(yíng)自己的家。不一樣的是我們有三個(gè)家：一個(gè)是城市里的家，在保定河北農(nóng)大家屬院；一個(gè)是山里的家，在各個(gè)幫扶基地；還有一個(gè)是流動(dòng)的家，就是常年穿梭在山地平原之間的那輛越野車(chē)。近年來(lái)，國(guó)家精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)施后，慕名來(lái)找他的人越來(lái)越多，保國(guó)幫扶的地方也越來(lái)越多，車(chē)成了我們流動(dòng)的家。2016年春節(jié)前，我倆回到保定的時(shí)候是臘月二十九，想準(zhǔn)備準(zhǔn)備年貨，第二天過(guò)個(gè)年三十兒?？墒俏覀z忙得都不知道，今年沒(méi)有年三十兒，看著家里清鍋冷灶啥也沒(méi)有，我心里一陣難受。最后，還是我們親家打來(lái)電話，讓我們?nèi)ニ麄兡抢镞^(guò)了個(gè)除夕。我想初一總不能還在人家家里過(guò)吧，就張羅著去買(mǎi)點(diǎn)肉餡想包頓餃子，可是附近賣(mài)菜賣(mài)肉的攤販早就都回家過(guò)年去了。三十多年來(lái)，我們?cè)谌齻€(gè)“家”之間來(lái)回奔波，結(jié)婚這么多年，保國(guó)因?yàn)樘?，常常顧不上家里的事。我前后兩次做手術(shù)，他都不在身邊，連手術(shù)簽字都是同事代簽的。去年在“燕趙楷?！卑l(fā)布廳錄制現(xiàn)場(chǎng)，他對(duì)主持人說(shuō)，這輩子最愧對(duì)的就是老婆和孩子！
  （摘編自河北農(nóng)業(yè)大學(xué)研究員郭素萍《我和保國(guó)的三個(gè)家》）材料四
        他常說(shuō)，黨把我培養(yǎng)成一個(gè)教授，就是讓咱為老百姓過(guò)上好日子干點(diǎn)事，我是一名黨員，理應(yīng)帶頭把事情做得更好。李保國(guó)是太行山人民的好兒子。35年來(lái)，他的足跡遍及太行山所有山區(qū)縣，身上沾滿了泥土，心中裝滿了百姓。他把太行山人民當(dāng)成親人，農(nóng)民也把他當(dāng)成自家人。李老師去世后，他的骨灰，被太行山區(qū)不同地方的鄉(xiāng)親帶走，撒在他生前為之奮斗、牽掛的太行山上，與巍巍太行相融，與山區(qū)人民相依。
  （摘編自河北農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委副書(shū)記饒桂生《他是太行山的兒子》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.習(xí)近平總書(shū)記稱(chēng)贊李保國(guó)老師是“太行山上的新愚公”，主要是因?yàn)槔畋?guó)老師全心全意為人民服務(wù)，35年來(lái)奮戰(zhàn)在扶貧攻堅(jiān)和科技創(chuàng)新第一線。
  B.李保國(guó)老師，三十多年堅(jiān)持將農(nóng)業(yè)技術(shù)送到太行山區(qū)，幫農(nóng)民致富，是當(dāng)代知識(shí)分子的優(yōu)秀代表。
  C.內(nèi)丘縣崗底村黨總支書(shū)記楊雙牛列舉了一些的數(shù)字，這些數(shù)字非常具有說(shuō)服力，都具體地表現(xiàn)了李保國(guó)給村民帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)幫助，表達(dá)了村民的感激之情。
  D.李保國(guó)一心顧大家，常常顧不上自己的小家，甚至有一年除夕前他和妻子都沒(méi)有準(zhǔn)備好年貨；所以他說(shuō)，這輩子最愧對(duì)的就是他的妻子和孩子。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.由于農(nóng)民思想保守，不肯接受新事物，李保國(guó)推廣“套袋”技術(shù)，還遇到了不小的阻力；可見(jiàn)幫助農(nóng)民致富任重道遠(yuǎn)，不會(huì)一帆風(fēng)順的。
  B.李保國(guó)夫婦有三個(gè)家，一個(gè)是城市里的家，一個(gè)是山里的家，還有一個(gè)是流動(dòng)的家。由于常年深入基層，他們?cè)诔鞘欣锏哪莻€(gè)家待得最短。
  C.四則材料都表現(xiàn)了李保國(guó)教授一心一意幫助農(nóng)民脫貧致富、忘我工作的崇高精神。
  D.由于側(cè)重點(diǎn)的不同，三則材料的表達(dá)方式有所不同，材料一有敘有議，材料二和材料三的表達(dá)方式主要是記敘，材料四的表達(dá)方式主要為議論
  （3）從材料看，農(nóng)村脫貧需要哪些條件？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  秋來(lái)查干湖
  李旭光      ①查干湖美，美在秋天。秋湖的長(zhǎng)天，極為疏朗。站在環(huán)湖路上，依稀看得見(jiàn)天宇的穹頂與湖水交割的弧線。驚鴻照影，間或掠過(guò)幾朵祥云。夜幕乍落，佇立在湖岸高坡上的妙因寺，不時(shí)傳出陣陣晚課的鐘鼓和誦經(jīng)的吟唱，剪影里，空氣也凝固了一般。到了曉夜當(dāng)空，繁星拱月時(shí)，天上湖中，已辨不出哪里是真實(shí)的，哪里是虛幻的。
        ②查干湖美，美在秋水。秋水如嫻靜而又落落大方的少婦，深邃的眼睛定定地凝視著你。從松花江引入湖中的百里運(yùn)河，已放慢了流速，使得這時(shí)的湖水波瀾不驚，清澈見(jiàn)底，泥沙已經(jīng)淘盡，水中的游魚(yú)和水草分明可見(jiàn)。夏日肥得如油的湖水，已經(jīng)顯得清瘦許多，
        ③查干湖美，美在秋草。輕露染過(guò)的蒲草依然蔥郁滴翠，很深的一截還在水里，蒲棒卻透出橙黃。漁民介紹，蒲棒采摘下來(lái)，可以作為驅(qū)趕蚊蠅的香灶，一支蒲棒，可以燃上幾個(gè)小時(shí)。有些地方用蒲草做床墊，鋪在下面厚厚的、暖暖的，還散發(fā)著蒲香，銷(xiāo)路很被看好。秋葦比起蒲草來(lái)，要更美些，更張揚(yáng)些，更浪漫些。一枝枝、一簇簇，泛著輕黃的舒展的葦葉，就像跳藏族舞的姑娘，張開(kāi)雙臂，弓起腰肢，獻(xiàn)出哈達(dá)。而泛著油光的銀白色的蘆葦花，在風(fēng)中柔軟地散落開(kāi)，烈火呼嘯般地狂舞。修長(zhǎng)的葦秤，接踵摩肩，竹林般地森然列陣。湖中還有鋪天蓋地的菱角與荷花。花期過(guò)后，尚有一片片圓得可人的葉子浮在湖面，新綠里透著油一般的光澤，圓葉的下面，是一枝細(xì)蔓連到湖床。這時(shí)，肥碩的菱角，黑黝黝的已經(jīng)成熟。記得小時(shí)候開(kāi)那達(dá)慕大會(huì)時(shí)，總有一些小商販，將菱角煮熟后對(duì)半切開(kāi)，用粗瓷碗盛著叫賣(mài)。孩子們用菱角那略朝里彎曲的鋒利的尖兒，把果肉從菱角殼里摳出來(lái)，送到嘴里，吃起來(lái)真香。荷花的蓮蓬籽，連同泥里鮮嫩稚白的藕都已成熟，漁民們卻不舍得去撿拾，任由它們?cè)诤凶栽诘厣⒙?，肆意地蔓?br />      ④秋天的查干湖，是水鳥(niǎo)的王國(guó)。從8月底到10月初，在北國(guó)圣水中完成季節(jié)性僑居、順便又繁衍后代的候鳥(niǎo)，幾十萬(wàn)只之眾，從四面八方向湖中翔集。對(duì)水禽頗有研究的朋友告訴我，這里面有天鵝，有丹頂鶴、白鶴、灰鶴、蒼鷺、白鶴，有大雁以及其他近百種水禽，其中，光是野鴨，就有針尾鴨、綠頭鴨、赤頸鴨等20多種。一時(shí)間，湖中用來(lái)接待“客人”的蒲葦顯得容量不足，鳥(niǎo)兒們吵鬧著、爭(zhēng)搶著、嬉戲著，一邊慶幸著對(duì)圣湖的占領(lǐng)，一邊抓緊時(shí)間在這里捕魚(yú)啄蝦，補(bǔ)充能量，同時(shí)討論著生活瑣事，謀劃著南歸的路線、
        ⑤秋天，湖中的魚(yú)也肥了。南湖的水草茂密，草根魚(yú)、青根魚(yú)長(zhǎng)得特別快。夏天到南湖垂釣，聽(tīng)到“咔哧”“咔哧”，那是草根魚(yú)進(jìn)食的聲音，“咯哨”“咯哨”的聲響則是青根魚(yú)的。青根魚(yú)被漁民歸類(lèi)為牙魚(yú)，它們非常愛(ài)吃田螺、河蚌等貝類(lèi)。在北湖，鏈魚(yú)、鳙魚(yú)、鯉魚(yú)、湖蝦，俱為上佳之品。尤其是北湖的鳙魚(yú)，俗稱(chēng)胖頭魚(yú)，是經(jīng)過(guò)國(guó)家認(rèn)證的綠色有機(jī)食品。冬捕時(shí)，湖面上人潮涌動(dòng)，車(chē)如穿梭，冰晶雪國(guó)里蒸騰著節(jié)慶的熱浪。
        ⑥秋天的查干湖，最美的還是漁民。春天投放魚(yú)苗，夏天管護(hù)，到了秋天，終于眼見(jiàn)著湖里的魚(yú)肥了、大了，將整個(gè)湖都脹滿了，漁民便美在了心里。他們這時(shí)開(kāi)始收拾冬網(wǎng)，做著冬捕的準(zhǔn)備。干活累了，幾杯酒落肚兒，他們?cè)谝黄鸷４瞪窳?，什么泥鰍用皮膚、腸道呼吸啦，胡羅魚(yú)要在河蚌里產(chǎn)卵啦，老頭魚(yú)會(huì)冬眠啦，更別有一番情趣。
  （選自《2011年中國(guó)散文精選》，有刪改）（1）下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.文章題為“秋來(lái)查干湖”，標(biāo)題統(tǒng)領(lǐng)全文，點(diǎn)明了文章的主旨。
  B.文章著眼“秋”，寫(xiě)查干湖秋日的種種美，表現(xiàn)了查干湖的“風(fēng)景美”“漁民美”“生態(tài)美”等，立體地展示了秋天查干湖的美麗。
  C.文章④段對(duì)秋鳥(niǎo)進(jìn)行了詳細(xì)描寫(xiě)，寫(xiě)出了水禽的數(shù)量之多，種類(lèi)之眾，身影之美，生動(dòng)地描述了鳥(niǎo)兒們的爭(zhēng)搶、捕食的熱鬧場(chǎng)景。
  D.文章寫(xiě)秋來(lái)查干湖，表達(dá)了作者對(duì)查干湖的熱愛(ài)和對(duì)這種生活、文化等的眷戀與守護(hù)，對(duì)我們美好時(shí)代的贊美。
  （2）文章②段和⑥段分別寫(xiě)了查干湖的什么內(nèi)容？請(qǐng)概括并分析具體內(nèi)容。
  （3）請(qǐng)賞析文章③段畫(huà)線部分對(duì)查干湖秋葦?shù)拿鑼?xiě)。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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（二）語(yǔ)言應(yīng)用二（11分）

• 9．仿照下面的示例，自選話題，另寫(xiě)兩段話，句式與例句相同。
        示例：空中的彩虹，你何必與堅(jiān)固的拱橋比恒久呢？你自有你的絢麗。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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四、寫(xiě)作題（60分）

• 10．閱讀下面的一段文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于700字的文章。
        擔(dān)當(dāng)，就是接受并承擔(dān)責(zé)任。
        一片瓦，蓋上屋檐，擔(dān)當(dāng)起了遮風(fēng)擋雨的責(zé)任；一塊磚，砌入墻體，擔(dān)當(dāng)起了筑建高樓的責(zé)任。
        足立講臺(tái)，擔(dān)當(dāng)起了教書(shū)育人的責(zé)任；手持鋼槍?zhuān)瑩?dān)當(dāng)起了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任…
        我們每個(gè)人，都有自己的責(zé)任；我們要勇于擔(dān)當(dāng)……
        前行的路上，勇于擔(dān)當(dāng)，便會(huì)有收獲；收獲鮮花，收獲碩果，收獲星星.…
        要求：選好角度，確定文意，明確文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于700字。
  組卷：1引用：3難度：0.6

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