2022-2023學(xué)年江西省九江市德安一中高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
        京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河、浙東運(yùn)河共同構(gòu)成了中國(guó)大運(yùn)河的主體部分。2014年大運(yùn)河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，使人們對(duì)這個(gè)古老的巨型文化遺產(chǎn)開(kāi)始重新重視。從2017年到2020年，大運(yùn)河文化遺產(chǎn)開(kāi)始頻頻出現(xiàn)在國(guó)家政策性話(huà)語(yǔ)中，大運(yùn)河這一古老的文化遺產(chǎn)開(kāi)始與國(guó)家形象聯(lián)接，“以大運(yùn)河打造國(guó)家形象的金名片”“展示亮麗的國(guó)家形象”等表述開(kāi)始出現(xiàn)在公眾視野。
        對(duì)民族國(guó)家而言，全球化語(yǔ)境下的生存與發(fā)展不僅是一次政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的資源爭(zhēng)奪，更涉及國(guó)族生存與價(jià)值守望的爭(zhēng)戰(zhàn)。大運(yùn)河作為巨型文化符號(hào)，一旦被國(guó)家主體征召，它所攜帶的歷史與文化基因優(yōu)勢(shì)就能建構(gòu)出一種大國(guó)形象。
        在全球傳播的語(yǔ)境中，國(guó)家形象是一個(gè)民族國(guó)家內(nèi)部與外部的形象總和。在全球化的話(huà)語(yǔ)戰(zhàn)場(chǎng)中，所有國(guó)家都面臨著形象競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家形象競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)就是話(huà)語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，情勢(shì)尤為特別。首先是作為第三世界國(guó)家所面對(duì)新殖民主義秩序的困境與挑戰(zhàn)，即占據(jù)支配地位的宗主國(guó)中心與處于依附地位的外緣地區(qū)之間的一種不平等關(guān)系。此外，也因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)下的獨(dú)特處境，歷經(jīng)改革開(kāi)放四十年，中國(guó)已成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，同時(shí)作為唯一延續(xù)五千年未曾斷絕、綿延至今的古老文明，無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)還是在文化方面都有豐厚的資本與出眾的成績(jī)。從某種意義上看，中國(guó)已深度介入世界，就不能不發(fā)聲。為此必然征召自身的歷史資源與文化符號(hào)去建構(gòu)自身的國(guó)家形象，建立一套符合自身文化安全的話(huà)語(yǔ)體系。近年來(lái)，長(zhǎng)城、大運(yùn)河、黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)征這些巨型文化符號(hào)在國(guó)家話(huà)語(yǔ)中密集性涌現(xiàn)，對(duì)內(nèi)一統(tǒng)民眾對(duì)民族自身過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的理解，強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家形象對(duì)內(nèi)部公眾的凝聚力，對(duì)外在世界輿論場(chǎng)設(shè)定符合自身利益的話(huà)語(yǔ)邊界。
  （摘編自路璐《多重張力中大運(yùn)河文化遺產(chǎn)與國(guó)家形象話(huà)語(yǔ)建構(gòu)》）文本二：
        河流與國(guó)家文化形象有著不解之緣。大運(yùn)河文化遺產(chǎn)可以分為三個(gè)敘事主題：建構(gòu)記憶之場(chǎng)、多元與統(tǒng)一的辨證生成以及包容異質(zhì)與聯(lián)通世界的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)。以其獨(dú)特的歷史文化優(yōu)勢(shì)建構(gòu)聯(lián)通、包容的大國(guó)形象，最終達(dá)到一種“魅力攻勢(shì)”的形象建構(gòu)。
        法國(guó)哲學(xué)家諾拉提出了“記憶之場(chǎng)”這一概念，他說(shuō)：紀(jì)念碑、歷史遺跡、紀(jì)念日等構(gòu)成了一個(gè)構(gòu)筑記憶、喚起記憶的“場(chǎng)”，典型的情景是人們?cè)谔囟ǖ募o(jì)念日來(lái)到某個(gè)紀(jì)念碑前進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)，這種在特定時(shí)間、空間舉行的活動(dòng)就是一個(gè)記憶重構(gòu)的過(guò)程。大運(yùn)河作為記憶之場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家形象對(duì)內(nèi)部公眾的凝聚力。我們?cè)诮袢照Z(yǔ)境下召回大運(yùn)河這一巨型文化遺產(chǎn)，終極目的在于以其作為記憶之場(chǎng)，在歷史的蜿蜒曲折中找到一以貫之、不曾斷裂的文化記憶，以完成它征召個(gè)體、形成集體身份的使命，建構(gòu)國(guó)家形象，這也關(guān)涉一個(gè)民族國(guó)家的國(guó)家安全。
        大運(yùn)河能作為一個(gè)民族的記憶之場(chǎng)，首先在于它巨型的時(shí)空體量。從時(shí)間上看，它具有豐厚的歷史資源，大運(yùn)河是古代中國(guó)的“生命線(xiàn)”，對(duì)于維系“國(guó)命”居功至偉。在記憶之場(chǎng)中，豐厚的歷史饋贈(zèng)也轉(zhuǎn)為巨型的空間布局。從當(dāng)下空間體量看，大運(yùn)河也是巨型文化網(wǎng)絡(luò)空間，它流經(jīng)8省35市，跨越四十多個(gè)緯度，遺產(chǎn)涵蓋分類(lèi)與內(nèi)容廣袤繁多；同時(shí)在當(dāng)下，大運(yùn)河北連“環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)帶”，南接“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶”，縱貫“一帶一路”，在國(guó)家戰(zhàn)略空間上起到文化帶柔性穿引、融通的重要作用。巨大的時(shí)空體量賦予大運(yùn)河在今日語(yǔ)境中被重構(gòu)為集體身份認(rèn)同的參照框架。大運(yùn)河因巨大的時(shí)空體量被整體升華為一個(gè)符號(hào)，成為可提供集體身份的象征物，成為文化記憶與國(guó)家形象的媒介。
        大運(yùn)河是在多元與統(tǒng)一的辨證生成中建構(gòu)屬于自己的特質(zhì)形象。大運(yùn)河沿岸所涵蓋的眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如白蛇傳說(shuō)、蘇繡、吳歌、金龍四大王民間信仰及廟會(huì)等，沿途所連綴的區(qū)域文化如燕趙文化、齊魯文化、楚漢文化、淮揚(yáng)文化、吳越文化等多重文化，都是特色顯著的文化符號(hào)，它們沿著運(yùn)河的遷移與傳播，互相汲取養(yǎng)料、為己所用，卻不存在互相吞沒(méi)與取代，構(gòu)成既獨(dú)立也雜糅、主體良性溝通的文化景觀(guān)。盡管這些區(qū)域文化多元多樣，但中華民族的文化認(rèn)同卻始終如一、自上而下的貫穿其中，成為其精神實(shí)質(zhì)里從未動(dòng)搖的精神內(nèi)核，以及在共同文化魂魄的統(tǒng)攝下全民族共享的精神財(cái)富。這種多元與一體的辯證統(tǒng)一的文化特質(zhì)是國(guó)家形象建構(gòu)的情感焦點(diǎn)。
        包容異質(zhì)與聯(lián)通世界是大運(yùn)河對(duì)自身空間生產(chǎn)的總結(jié)與提煉。包容異質(zhì)主要體現(xiàn)在大運(yùn)河在溝通南北過(guò)程中，在漫長(zhǎng)的時(shí)空糾葛中，江南文化特質(zhì)沒(méi)有喪失，北方中原文化也沒(méi)有失去自身認(rèn)同與訴求，江南文化內(nèi)部子區(qū)域文化的共同與差異也一直存在，而南北文化的互動(dòng)也形成了全新、統(tǒng)一的中國(guó)認(rèn)同。有時(shí)候，“江南”是中國(guó)傳統(tǒng)中隱性的文化向心力，以此凝聚華夏文化認(rèn)同；有時(shí)候，“江南”又成了隱性的文化離心力，以此區(qū)別于意識(shí)形態(tài)化的北方中原“規(guī)范文化”。南北交融卻不同質(zhì)化的核心在于容忍文化差異，容納異質(zhì)性文化。從歷史上看，大運(yùn)河是一條連通世界文化的廊道，其北接長(zhǎng)城文化帶。西挽陸上絲綢之路，東連海上絲綢之路。這個(gè)巨型文化網(wǎng)絡(luò)之所以能流暢運(yùn)轉(zhuǎn)。其本質(zhì)在于它是在尊重差異、求同存異的基礎(chǔ)上，尋求不同文明之間的共同價(jià)值，這才是真正的聯(lián)通。一方面保有自我，不失去原有的文化根基與血脈，另一方面是平等相待、吐故納新。在處理好異質(zhì)文化的基礎(chǔ)上，才能保證在聯(lián)通中真正發(fā)現(xiàn)世界，而不是扼殺其他世界。作為一種話(huà)語(yǔ)資源，大運(yùn)河包容異質(zhì)與聯(lián)通世界的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)是重塑?chē)?guó)家形象的當(dāng)代追求，將不斷引領(lǐng)發(fā)展當(dāng)代世界文化，在新的價(jià)值框架下培育人類(lèi)社會(huì)的共同體意識(shí)。
  （摘編自吳昊《敘事主題：大運(yùn)河聚焦國(guó)家形象的三種維度》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.大運(yùn)河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄后，開(kāi)始頻頻出現(xiàn)在國(guó)家政策性話(huà)語(yǔ)中，人們對(duì)它也有了更深的認(rèn)識(shí)。
  B.近年來(lái)，國(guó)家征召長(zhǎng)城、大運(yùn)河、黃河等巨型文化符號(hào)，以此去建構(gòu)自身的國(guó)家形象，建立一套符合自身文化安全的話(huà)語(yǔ)體系。
  C.大運(yùn)河作為記憶之場(chǎng)，它的重要使命是借助一以貫之、不曾斷裂的文化記憶，來(lái)維護(hù)民族國(guó)家的安全。
  D.大運(yùn)河沿岸眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沿運(yùn)河遷移與傳播中，淘汰了劣性，交融、雜糅成主體良性溝通的文化景觀(guān)。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為巨型文化符號(hào)，大運(yùn)河攜帶的歷史與文化基因，有助于建構(gòu)出一種聯(lián)通、包容的大國(guó)形象。
  B.中國(guó)內(nèi)外特別的情勢(shì)，促使中國(guó)征召自身的歷史資源與文化符號(hào)，增強(qiáng)國(guó)家形象對(duì)內(nèi)部公眾的凝聚力，對(duì)外的話(huà)語(yǔ)權(quán)。
  C.大運(yùn)河具有豐厚的歷史資源，也是巨型文化網(wǎng)絡(luò)空間，擁有巨大的時(shí)空體量，是文化記憶與國(guó)家形象的媒介。
  D.大運(yùn)河溝通南北過(guò)程中，江南文化、北方中原文化均未喪失自身特質(zhì)，得益于“江南”的文化向心力與離心力。
  （3）根據(jù)材料二，下列各項(xiàng)中不屬于“記憶之場(chǎng)”的一項(xiàng)是

   

  
  A.辛亥革命之后，帝制時(shí)代的紫禁城變成了“故宮”，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚬婇_(kāi)放的國(guó)家級(jí)博物館。
  B.中華人民共和國(guó)第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議以立法形式將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。
  C.2021年9月18日是“九一八”事變90周年紀(jì)念日，勿忘“九一八”撞鐘鳴警儀式在沈陽(yáng)“九一八”歷史博物館殘歷碑廣場(chǎng)舉行。
  D.2020年12月17日嫦娥五號(hào)攜月壤回歸地球，既是中國(guó)探月工程的里程碑，也是人類(lèi)在44年后重返月球獲取月球土壤的標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)。
  （4）兩則材料探討了同一話(huà)題“大運(yùn)河與國(guó)家形象的關(guān)系”，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  （5）“水網(wǎng)連綴的大運(yùn)河江蘇段，既流傳著花香火、秧歌、雜耍、龍燈、麒麟、蕩湖船等民間歌舞，也有昆曲、徽調(diào)、京劇等精品戲曲養(yǎng)料，甚至還有一些民歌清曲、田間號(hào)子等鄉(xiāng)村藝術(shù)，催生了多元一體的華夏文明?！闭?qǐng)結(jié)合材料二與之相關(guān)的某一觀(guān)點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  秋荷
  鴻林      藕肥的日子，荷塘就瘦了，原本的碧綠和粉紅已被濃濃的秋色逼開(kāi)去。水排干了，膏腴般的黑泥里臥著無(wú)數(shù)潔白粉嫩的蓮藕。幾只秋鴨擺著笨笨的身子，伸著長(zhǎng)長(zhǎng)的脖頸在淺淺的泥水中尋找著什么，間或叼起一枚白亮亮的小魚(yú)來(lái)，得意地“嘎嘎”直叫，驚得停在殘荷上的翠鳥(niǎo)撲扇著翅膀不情愿地飛開(kāi)去。
        秋荷挖著藕，不時(shí)抬起頭掠掠額前的頭發(fā)，朝村口打量。
        天很高，云卻很低。秋意已經(jīng)濃了，村口那棵高大的楓樹(shù)像喝醉了酒，不經(jīng)意間葉子就紅了，像燃燒的火把，在秋風(fēng)中颯颯作響。樹(shù)下不時(shí)有穿灰布軍裝戴八角帽的戰(zhàn)士來(lái)去匆匆，可秋荷卻沒(méi)有看見(jiàn)那個(gè)熟悉的身影，心里不免升起一絲微微的怨來(lái)。
        男人有好些日子沒(méi)回家了，說(shuō)忙。前天秋荷借口給戰(zhàn)士們送蓮藕，去了一趟駐扎在村外五里亭關(guān)帝廟里男人的連隊(duì)，卻沒(méi)見(jiàn)著男人。那一臉稚氣、才十四五歲的通信員小叮當(dāng)告訴秋荷說(shuō)連長(zhǎng)上營(yíng)部開(kāi)會(huì)去了，不知啥時(shí)候回來(lái)。秋荷是連長(zhǎng)的女人，自然戰(zhàn)士們都和秋荷熟稔，有好些個(gè)戰(zhàn)士就要秋荷唱山歌聽(tīng)。秋荷聲音清清脆脆，唱起歌來(lái)悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。經(jīng)不住戰(zhàn)士們的慫恿，秋荷站在廟門(mén)口的老樟樹(shù)下清了清喉嚨就唱了起來(lái)：“韭菜開(kāi)花一桿心，割掉髻子當(dāng)紅軍。保佑紅軍萬(wàn)萬(wàn)歲，割掉髻子也甘心?！?br />      沒(méi)見(jiàn)著男人，秋荷心里就空落落的?？汕锖捎窒耄腥耸沁B長(zhǎng)了，管著百十號(hào)人，忙是應(yīng)該的呢。秋荷發(fā)現(xiàn)這一段天邊整日都傳來(lái)隆隆的槍炮聲，還有飛機(jī)時(shí)不時(shí)貼著后龍山飛來(lái)，低得好像用竹竿都捅得到。每天都有紅軍源源不斷地從四面八方開(kāi)過(guò)來(lái)，先來(lái)的住在百姓家里，后面來(lái)的就住在祠堂里、寺廟內(nèi)、屋檐下。再后來(lái)，山上的竹林里、村路邊，連收割完的稻田里都住滿(mǎn)了，數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)板都被借去當(dāng)床板了，但哪里夠呢？紅軍就打稻草鋪，被子鋪在稻草上睡覺(jué)。秋荷聽(tīng)男人說(shuō)，這些都是從江西方向撤過(guò)來(lái)的部隊(duì)，那邊的仗打得很辛苦。最近，秋荷總能聽(tīng)到有“嘚嘚”的馬蹄聲飛快地從后龍山的山嶺上疾馳而過(guò)。好些夜晚秋荷都擁被而起，豎著耳朵傾聽(tīng)外面的動(dòng)靜，雙眼溜溜到天明?？磥?lái)又要打仗了，秋荷心里突然就有了不祥的感覺(jué)。
        秋荷，秋荷。熟悉的腳步聲在荷塘邊停了下來(lái)，秋荷聽(tīng)到男人急急的叫聲。
        秋荷低著頭，將兩手伸進(jìn)泥里，撈著藕，裝作沒(méi)聽(tīng)到，心里卻兀自笑開(kāi)了花。
        男人摘了軍帽，脫去上衣和鞋，解了綁腿，“撲哧”就跳進(jìn)荷塘，嘩啦嘩啦朝秋荷這邊走過(guò)來(lái)。黑油油的塘泥在男人的腳下向兩邊湮開(kāi)去，男人的腳板像犁又像船。男人走近秋荷，無(wú)話(huà)，從秋荷手中接下荷鋤，一下一下挖起藕來(lái)。很快，汗水就從男人堅(jiān)實(shí)的脊梁上一道一道往下淌，小河流水似的。
        秋荷。男人停下鋤，喚了句。
        男人似乎下了很大決心，說(shuō)，秋荷，明天我要走了。
        秋荷手上的那根藕“啵”的一聲就斷了，那兩節(jié)斷了的藕在手上，連著許多細(xì)細(xì)亮亮的絲兒。
        秋荷低了眼，問(wèn)，去哪？
        男人的眼光越過(guò)高高低低的荷塘，望向村后起伏的山脊，后龍山頂一輪夕陽(yáng)正緩緩而落，濺起漫天紅霞。男人說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)是往北走。說(shuō)完，男人笑了笑，不說(shuō)了。和秋荷一道用筐裝了藕，“嘿”的一聲，藕擔(dān)就上了肩。男人邁開(kāi)大步在前里走著，藕擔(dān)在寬闊的肩上“吱吱呀呀”地叫著。
        回到家，夜幕就合起來(lái)了。
        她升起火，和了面，有些手忙腳亂地給男人貼藕餅。村里的舊俗，有男人出遠(yuǎn)門(mén)，家里人都要給他貼藕餅，據(jù)說(shuō)荷花仙子能保佑他們平安歸來(lái)。
        男人靜靜地坐在樵欄上往灶膛里添柴，柴火畢畢剝剝燒得很旺，將男人的臉膛映得通紅，男人的一雙眼睛就亮亮地盯著秋荷看。不一會(huì)兒，屋里飄蕩起藕餅濃濃的香味。秋荷不知怎么的，心里卻慌慌的。以往男人也常離家，秋荷從沒(méi)這樣慌過(guò)。秋荷有了預(yù)感，男人這回一走，真說(shuō)不定什么時(shí)候才能回了。秋荷這么想著，眼睛就紅了。
        男人見(jiàn)了，安慰說(shuō)，秋荷，我很快就會(huì)回來(lái)的。
        秋荷一聽(tīng)，眼淚就像斷線(xiàn)的珍珠掉在了烙餅的鍋里，冒起一股股細(xì)小的煙霧來(lái)。
        起風(fēng)了，屋外的楓樹(shù)上傳來(lái)宿鳥(niǎo)“歸兒歸兒”的啼叫。秋荷聽(tīng)到樹(shù)葉落地的聲音。
        今晚，村里不知有多少人家也在貼藕餅?zāi)亍?br />      在浸淫著濃濃藕香的夜晚，秋荷靠著男人寬廣的胸膛美美地做了個(gè)夢(mèng)。
        秋荷的美夢(mèng)是被嘹亮的軍號(hào)聲喚醒的，醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)身邊空落落的，男人早已沒(méi)了蹤影。秋荷慌了，起身追出屋去，跑了幾步，復(fù)又回身用手帕包了藕餅，匆匆出了門(mén)。
        秋荷追出了村口，只見(jiàn)當(dāng)頭一桿紅旗被山風(fēng)扯得呼啦啦地響，山路上的紅軍密密麻麻的，螞蟻搬家一般正朝北開(kāi)去。秋荷在迷蒙細(xì)雨中手搭涼棚在隊(duì)伍中尋找那個(gè)熟悉的身影，她發(fā)現(xiàn)那些頭戴八角帽身穿灰布軍裝的紅軍戰(zhàn)士個(gè)個(gè)都像自己的男人，可又個(gè)個(gè)都不是自己的男人。村口站滿(mǎn)了淚流滿(mǎn)面的鄉(xiāng)親。
        男人沒(méi)吃到秋荷的藕餅，男人自那天清晨離開(kāi)家就再也沒(méi)有回來(lái)。
        好多年以后，兩鬢秋霜的秋荷聽(tīng)兒子說(shuō)，那個(gè)秋雨綿綿、落葉紛紛的清晨從自己眼前走過(guò)的隊(duì)伍踏上的漫漫征途叫長(zhǎng)征，她還聽(tīng)說(shuō)在一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)斗中有三千客家子弟血染湘江。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)篇有一段關(guān)于“濃濃的秋色”的環(huán)境描寫(xiě)，其中提到“殘荷”，暗合女主人公秋荷的名字，暗示了她的悲慘命運(yùn)。
  B．秋荷開(kāi)始有“不祥的感覺(jué)”，到后來(lái)“從沒(méi)這樣慌過(guò)”，這些心理描寫(xiě)為秋荷男人清晨不告而別、沒(méi)吃到藕餅埋下伏筆。
  C．秋荷的男人是連長(zhǎng)，他一心想著民族大義，全情投身革命事業(yè)，無(wú)暇顧及自己的家庭，故而也沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)秋荷的不舍。
  D．出征前貼藕餅和送行的描寫(xiě)，關(guān)注點(diǎn)從秋荷的小家庭轉(zhuǎn)向整個(gè)村子，也映射了整個(gè)時(shí)代，戰(zhàn)火還在蔓延，安寧難以維持。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)獨(dú)特之處在于女性視角，從秋荷的視角寫(xiě)紅軍出征前的生活，既寫(xiě)出駐地鄉(xiāng)村生活的詩(shī)意，也透露出戰(zhàn)事在推進(jìn)的焦灼。
  B．小說(shuō)結(jié)構(gòu)安排頗具匠心，前半部分插敘交代秋荷男人身份和戰(zhàn)事情況，避免平鋪直敘；后半部分以心理描寫(xiě)為主來(lái)表現(xiàn)夫妻間的離情別緒。
  C．小說(shuō)敘述采用雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)，秋荷的期盼與送別是主線(xiàn)，男人的備戰(zhàn)與出征是暗線(xiàn)，兩條敘事線(xiàn)索照應(yīng)交叉，使敘事更加多變靈活。
  D．小說(shuō)以普通人的故事呈現(xiàn)紅色歷史，全文溫情脈脈，連沉重的結(jié)尾都寫(xiě)得很節(jié)制，但不遮掩偉大的長(zhǎng)征精神，彰顯紅色小說(shuō)的魅力。
  （3）小說(shuō)描寫(xiě)秋荷在連隊(duì)駐處給戰(zhàn)士們清唱了一首歌，這樣寫(xiě)的意圖是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）“藝術(shù)源于生活?！弊髡啉櫫质且晃怀錾陂}西北水鄉(xiāng)的客家人，他的故鄉(xiāng)是紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地之一。鴻林在談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾說(shuō)自己創(chuàng)作的小說(shuō)是“從故鄉(xiāng)土地上滋長(zhǎng)出來(lái)的”，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇肚锖伞返膬?nèi)容如何體現(xiàn)故鄉(xiāng)的“滋長(zhǎng)”。
  組卷：7引用：6難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        最早的智力測(cè)驗(yàn)更像是一場(chǎng)針對(duì)兒童的腦力營(yíng)養(yǎng)體檢，鑒別出“營(yíng)養(yǎng)”不良的兒童，然后給予他們特別關(guān)注和額外幫助。說(shuō)到智力，①        ?！爸巧獭弊畛跤?911年前后提出，英文簡(jiǎn)稱(chēng)“IQ”，其公式是：IQ=（心理年齡/實(shí)際年齡）×100?？吹竭@，有人或許已經(jīng)意識(shí)到，智商只是一個(gè)測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)，并不能等同于智力。
        智力是“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題和運(yùn)用知識(shí)適應(yīng)新情境的能力”。它不跟我們想象中那樣，達(dá)到某一水平之后，②        。由于智力的生理基礎(chǔ)——大腦不斷地發(fā)展變化，所以智力也隨之產(chǎn)生變化。再者，后天訓(xùn)練以及年齡也會(huì)影響智力的變化。有科學(xué)家把人類(lèi)的智力分為晶體智力和流體智力。晶體智力是我們所學(xué)習(xí)到的知識(shí)和技能，例如語(yǔ)言，它會(huì)因我們不斷地學(xué)習(xí)獲得提高，在我們65歲達(dá)到頂峰，然后逐漸下降；③        ，那么其下降將會(huì)獲得較大地延緩。流體智力是解決新異問(wèn)題的能力，在自然情況下會(huì)在我們25歲達(dá)到頂峰，隨后逐漸下降；然升經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，不僅可以延緩這種智力的衰減，甚至還有可能把它進(jìn)一提高，直至中年時(shí)期。
  （1）下列句子中的“這”和文中加點(diǎn)處的“這”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.麗貝卡一會(huì)吃用指甲刮下來(lái)的土，一會(huì)兒吮吸手指，折騰了半天，她這才安靜下來(lái)。
  B.瑪絲洛娃與聶赫留朵夫再次相見(jiàn)時(shí)，旁人興致勃勃地說(shuō)這說(shuō)那，可他們靜靜地坐著。
  C.米考伯先生曾經(jīng)當(dāng)過(guò)海軍軍官，這是米考伯太太告訴我的，還是出于我自己的想象？
  D.附近水龍頭里的水這冷，我趕緊吃了一個(gè)熱肉餅，干脆再花六便士吃了一頓中餐。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：6引用：4難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        李大釗：“青年者，國(guó)之魂也?！?br />      席慕蓉：“青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)，我們含著淚，一讀再讀。”
        習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明。廣大青年要堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走，懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。
        上述材料，給了正值青春的你怎樣的體驗(yàn)、感觸？引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容，寫(xiě)一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：7難度：0.6

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