2022-2023學年四川省遂寧市射洪中學強基班高二（上）第二次半月考歷史試卷

一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題3分，共60分）

• 1．中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組曾提出一個戰(zhàn)略設想，簡稱為“和平鴿”戰(zhàn)略。該戰(zhàn)略的基本結構是“和平鴿”的身體前部是亞洲國家聯(lián)合會（待建），東翼是亞太經(jīng)濟合作組織，西翼是亞歐經(jīng)濟合作組織（亞歐會議的升級），身體后部（南方）是南美洲、大洋洲和非洲國家……“和平鴿”的地理概念結構如圖所示。以上材料最能說明（　?。?/h2>

  A．中國積極發(fā)展睦鄰友好關系

  B．中國的綜合實力得到了明顯提高

  C．中國積極致力于新型的區(qū)域合作

  D．中國積極開展以聯(lián)合國為中心的和平外交
  組卷：2引用：9難度：0.7

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• 2．經(jīng)斯大林親自審定的《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》中寫到：“……農村中也開始了農民群眾建立集體農莊的勞動高潮……農民們一批批地來到國營農場和機器拖拉機場，觀看拖拉機和其他農業(yè)機器的操作，看得眉飛色舞，馬上決定加入集體農莊……現(xiàn)在他們終于找到了出路，找到了走向美好生活的道路?！边@說明當時的蘇聯(lián)（　?。?/h2>

  A．犧牲農業(yè)以優(yōu)先發(fā)展工業(yè)

  B．農業(yè)機械化已經(jīng)得到普及

  C．農業(yè)集體化政策調動農民的積極性

  D．文化教育服務于政治、經(jīng)濟發(fā)展需要
  組卷：8引用：2難度：0.7

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• 3．列寧說：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變和神圣不可侵犯的東西，恰恰相反，我們深信，它只是給一種科學奠定了基礎，社會主義如果不愿落后于實際生活就應當在各方面把這門科學向前推進。”由此，列寧（　?。?/h2>

  A．實施戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策	B．實施新經(jīng)濟政策
  C．優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)	D．實行計劃經(jīng)濟
  組卷：12引用：11難度：0.6

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• 4．據(jù)統(tǒng)計，2001年到2017年，中美兩國32種高附加值資本品在全球出口中所占的份額如左圖，中美信息和通信技術產(chǎn)品（包括中間品和資本品）中出口總額如右圖。這說明（　?。?br />
  數(shù)據(jù)來源：UN；ITC；美國小企業(yè)和創(chuàng)業(yè)委員會報告數(shù)據(jù)來源：OECD

  A．美國已喪失信息產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢

  B．中美相關領域激烈競爭

  C．中美主導第四次工業(yè)革命

  D．貿易保護主義再度抬頭
  組卷：1引用：2難度：0.7

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• 5．如圖是國際貨幣基金組織成員國數(shù)量的變化示意圖，該示意圖表明（　　）
  

  A．發(fā)展中國家在世界金融體系中獲得更多的話語權

  B．冷戰(zhàn)時期意識形態(tài)的對抗阻礙著該組織的發(fā)展

  C．更多發(fā)展中國家的參與促使政治多極化趨勢的發(fā)展

  D．全球經(jīng)濟的體系化、制度化已是大勢所趨
  組卷：10引用：3難度：0.7

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• 6．美國總統(tǒng)特朗普上臺后奉行“美國優(yōu)先”戰(zhàn)略，與各國大打“貿易戰(zhàn)”，并迫使美國各跨國公司從海外回流本土，實施了一系列貿易保護政策，一些發(fā)達國家也采取了一系列逆全球化舉措，逆全球化趨勢逾發(fā)明顯。這表明全球化進程中（　?。?/h2>

  A．發(fā)達國家主導地位受到?jīng)_擊

  B．逆全球化成為國際時代潮流

  C．新的國際經(jīng)濟秩序已經(jīng)形成

  D．發(fā)達國家失去國際優(yōu)勢地位
  組卷：10引用：14難度：0.6

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• 7．董仲舒認為，思想統(tǒng)一必須統(tǒng)一于“六經(jīng)”，而“六經(jīng)”的權威、正確的解釋權屬于以孔子為代表的儒家學派。由此推斷，他主張“獨尊儒術”的目的是（　　）

  A．用儒家思想規(guī)范社會秩序

  B．加強君主專制集權

  C．融合諸子百家思想

  D．使儒學成為文化正統(tǒng)
  組卷：9引用：10難度：0.5

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二、材料分析題。

• 21．閱讀材料，回答下列問題。
  材料一  明中葉以后，一些有識之士基于現(xiàn)實生活的感受，起而抨擊理學，公然倡揚“人欲”“日用”“私”“利”，與理學“存天理，滅人欲”的思想相對抗。如王艮主張“圣人之道，無異于百姓日用”“人欲即是天理”；李贄講“私”講“利”，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”，反對“以孔子之是非為是非”。直至明清之際的黃宗羲、顧炎武、王夫之、顏元等，提出“私欲之中，天理所寓”“義中之利，君子所貴”，否定了理學將義利相對立，重義賤利的觀念；他們還主張“經(jīng)世致用”“工商皆本”，提倡“實學”，反對理學的空談性理，指出其于世事毫無助益。
  --摘編自許紀霖、陳達凱主編《中國現(xiàn)代化史》材料二  早在1895年前后，康有為便已取法西方基督教的先例，提出“孔教”之主張，并倡議以孔子生年，作為中國歷史紀元之始。及戊戌年間，康有為受命主持變法，更極力動員將孔子符號作為重建中國政治、文化秩序之張本。一時之間，“保教、保種、保國”之說，風行草偃，信從者眾，甚至連日后以“排滿”著稱的章太炎，也曾在康有為的影響下，寫就《客帝論》一文，提出“以素王（孔子）為共主，以清廷為霸府”的主張。
  --摘編自王建朗、黃克武主編《兩岸新編中國近代吏》 材料三：“五四”和新文化運動中的“打倒孔家店”是歷史的必然，雖有過激之嫌，但不可肆意丑化和歪曲。在中華民族面臨亡國滅種威脅，歷史又證明封建體制內無法開出一條足以振興民族、抵御外辱的新路。在這樣的形勢下，“五四”新文化運動中的有識之士以傳統(tǒng)文化政治意識形態(tài)的代表孔子作為批判的把子，應該說時代賦予的動力，是當時中華民族時代任務的召喚。因此，陳獨秀、魯迅等人的觀點無可厚非，他們頗為激烈批判態(tài)度，其實質是為中華民族走出苦難而掃除障礙。
  --陳道貴《孔子之現(xiàn)代意義的三個層面》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括明中葉以后有識之士反理學的原因及積極意義。
  （2）根據(jù)材料二說明康有為將孔子符號化的原因，并加以簡要評價。
  （3）根據(jù)材料三并結合所學，分析五四新文化運動要求“打倒孔家店”的歷史必然性？
  組卷：3引用：4難度：0.4

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• 22．閱讀材料，回答問題。
  材料  有學者認為：文明互動是一個雙向的或多項的相互作用的過程，各個文明之間既有相互影響、相互滲透，又有相互沖突、相互協(xié)作。文明互動更多地強調對異己文明的尊重和了解，強調各種文明應取長補短互相學習共同發(fā)展。
  --[美]威廉?麥克尼爾《世界史：從史前到21世紀全球文明的互動》結合材料，從全球視野的角度，圍繞“文明互動”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述（要求：明確寫出所擬論題，闡述必須有史實依據(jù)）。
  組卷：12引用：6難度：0.3

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