2021-2022學(xué)年浙江省杭州市六縣九校聯(lián)盟高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/12/28 4:0:2
一、本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分。
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1．“文化”一詞源于拉丁語cultura和colere,本義為“耕作”“栽培”“養(yǎng)育”等，在印歐語系kwel字根，則有翻動土地、運(yùn)轉(zhuǎn)與耕作之意。據(jù)此判斷，中國文化源頭應(yīng)始于（ ）
組卷：55引用：45難度：0.6 -
2．歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。如表所列信息，按朝代先后排列，正確的是（ ）
① 考課、內(nèi)閣大學(xué)士、莊票、朝貢貿(mào)易 ② 政事堂、當(dāng)鋪合法、制舉、飛錢 ③ 《九章律》、“內(nèi)朝”、護(hù)烏桓校尉、察舉制 ④ 路州縣、臺諫合一、朱子社倉、提點(diǎn)刑獄司 組卷：2引用：3難度：0.5 -
3．唐朝注重法律的制定。流傳到今天的《唐律疏議》是唐高宗永徽四年頒行的律文，在中國和世界法制史上都具有重要影響。下列關(guān)于《唐律疏議》的說法正確的是（ ）
①繼承漢魏以來法律制定和闡釋經(jīng)驗(yàn)
②被認(rèn)為是歷代王朝創(chuàng)制法律制度藍(lán)本
③廢除了自漢代以來禮與法的結(jié)合
④我國現(xiàn)存的最早最為完整的封建法典組卷：7引用：15難度：0.7 -
4．中國農(nóng)村原本是一個(gè)自治的社會，“皇權(quán)不下縣，縣下是宗族，宗族皆自治，自治出于倫理，”幾千年來都是如此。這種“自治的社會”形成的根源是（ ?。?/h2>
組卷：17引用：25難度：0.9 -
5．春秋時(shí)期的老子指出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。戰(zhàn)國時(shí)期，莊子提出：“天地與我并生，萬物與我為一”，進(jìn)一步闡述了天人合一的思想，據(jù)此表明天人合一思想是（ ?。?/h2>
組卷：15引用：9難度：0.6 -
6．如圖所示的生產(chǎn)工具出現(xiàn)在唐代江南地區(qū)宋代進(jìn)一步將其完善和普及，這一技術(shù)的革新（ ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202201/263/68a63c97.png" style="vertical-align:middle" />
組卷：5引用：3難度：0.6 -
7．2020年8月11日，國家主席習(xí)近平簽署主席令，決定授予在抗擊新冠肺炎疫情斗爭中做出杰出貢獻(xiàn)的鐘南山“共和國勛章”，授予張伯禮、張定宇、陳薇“人民英雄”的國家榮譽(yù)稱號。這一決定（ ?。?/h2>
組卷：33引用：32難度：0.6 -
8．三角貿(mào)易隨著殖民擴(kuò)張和世界市場的不斷擴(kuò)大而發(fā)生著相應(yīng)的變化。如三幅圖分別是新航路開辟初期、17-18世紀(jì)、19世紀(jì)前中期的三角貿(mào)易路線。據(jù)此判斷（ ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/svg/202404/599/9cc4ea23.png" style="vertical-align:middle" />
組卷：106引用：12難度：0.5 -
9．《中英北京條約》規(guī)定：以凡有華民情甘出口，或在英國所屬各處，或在外洋別地承工，俱準(zhǔn)與英民立約為憑，無論單身或愿攜帶家屬一并赴通商各口，下英國船只，毫無禁阻。對該條約的這一規(guī)定的理解最準(zhǔn)確的是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：2難度：0.7 -
10．1931年11月，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立，該政府駐地位于圖中（ ?。?br />
組卷：1引用：3難度：0.5 -
11．下列科技成就中，屬于改革開放以來我國自力更生取得的是（ ?。?br />①斯普特尼克1號人造地球衛(wèi)星
②“埃尼阿克”電子計(jì)算機(jī)
③無纜水下深潛機(jī)器人
④民用大飛機(jī)C919組卷：3引用：3難度：0.8
二、解答題（共3小題，滿分40分）
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32．在五千年歷史長河中，中華文化吸收異國他邦的文化，與此同時(shí)，中華文化也不斷向外輻射和傳播，促進(jìn)世界文明的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 古代《周易》載“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，做人不可不講正氣、氣節(jié)；認(rèn)為“地勢坤，君子以厚德載物”?！渡袝分鲝垺懊裎┌畋?，本固邦寧”?？鬃影褳檎胬?、為國家、為民族犧牲視為最大的“仁”，即所謂“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，同時(shí)孔子強(qiáng)調(diào)“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆，南宋文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，儒家的仁、義、禮、智、信諸原則成為中華民族的文化傳統(tǒng)。
——朱西周《中華民族精神的歷史演變與時(shí)代價(jià)值》材料二 公元前后，佛教東來，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國之兆。然二者雖促成政治、社會、宗教、哲學(xué)各方面之騷動與進(jìn)步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?。而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。
——蕭公權(quán)《中國政治思想史》材料三 在從500年至1500年這一時(shí)期的大部分時(shí)間中，西方是歐亞大陸的不發(fā)達(dá)地區(qū)。我們已看到，這種不發(fā)達(dá)與中國的發(fā)達(dá)比較起來，證明是一種優(yōu)勢，因?yàn)橹袊陌l(fā)達(dá)起了使自身的發(fā)展速度放慢的作用。中國人享有高度發(fā)展的文化、先進(jìn)的工藝、大規(guī)模的商業(yè)、以功績?yōu)榛A(chǔ)的有效的官僚機(jī)構(gòu)以及提供社會凝聚力和思想理論基礎(chǔ)的儒家信仰。中國人很自然地認(rèn)為他們的文明優(yōu)于其他任何文明，并認(rèn)為外國人是“野蠻人”。這種態(tài)度雖然是可理解的，但卻使中國人在一個(gè)巨變的時(shí)代沒有發(fā)生變化。相形之下，西歐人拿來中國的一些發(fā)明，充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能，并將它們用于海外擴(kuò)張。這種擴(kuò)張反過來又引發(fā)更多的技術(shù)進(jìn)步和制度變化。最終結(jié)果是中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明，而歐洲人則成為先驅(qū)者和受惠者。這一模式表明，歷史的發(fā)展并不像通常所說的“一事成功百事順”，人類學(xué)家們將此稱為“受到阻滯的領(lǐng)先的法則”。
——（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵及其核心思想。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括外來思想傳入中國時(shí)呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)。分析外來文化的傳入給中國帶來了哪些影響？
（3）根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識，概括公元500年至1500年間中國文明在哪些方面優(yōu)于世界文明？材料中“最終結(jié)果是中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明，歐洲人則成為先驅(qū)者和受惠者”對于中國今天的發(fā)展有什么啟示？組卷：4引用：3難度：0.3 -
33．世界文化多樣性，世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推動了人類文化的進(jìn)步和發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 漢朝的“海上絲綢之路”從廣東出發(fā)，可達(dá)東南亞和南亞。武帝時(shí)有外國使者前來進(jìn)獻(xiàn)后，武帝派譯長帶上黃金和絲綢出海，到這些國家交換明珠、奇石、異物。兩宋的“海上絲綢之路”從泉州和廣州等地南下，可達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸，除主干道外，還有許多支線。政府先后在廣州、泉州等12處設(shè)有市舶司，專司外商貨物稅，還制定市舶條或市舶法。宋朝主要出口紡織品、陶瓷、茶葉等商品，外貿(mào)分官營和私營，以后者為主。
——摘編自《中國古代史》材料二 人類歷史發(fā)展為世界歷史，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。一些生物學(xué)家認(rèn)為，自哥倫布大交換發(fā)生后，生物系統(tǒng)中曾經(jīng)截然不同的地方都變得相似了?！懊盁煹牟萑~”是第一個(gè)擴(kuò)散到歐洲、亞洲和非洲的產(chǎn)品，成為大交換浪潮的浪頭。大交換的影響是多方位的。馬克思曾經(jīng)指出：“世界歷史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果”。這個(gè)歷史結(jié)果是經(jīng)歷了15、16世紀(jì)以來一系列重大轉(zhuǎn)折之后才出現(xiàn)的。
——據(jù)吳于廑《世界歷史》【美】查爾斯?曼恩《1493：物種大交換開創(chuàng)的世界史》等整理材料三 從歷史維度看，各國之間的聯(lián)系從來沒有像今天這樣緊密。從現(xiàn)實(shí)維度看，我們正處在一個(gè)挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界?！沤z綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，一代又一代“絲路人”架起了東西方合作的紐帶、和平的橋梁。歷史告訴我們文明在開放中發(fā)展，民族在融合中共存。商品和知識交流帶來了觀念創(chuàng)新，比如佛教源自印度，在中國發(fā)揚(yáng)光大；儒家文化起源中國，受到歐洲思想家的推崇。在這條大動脈上，資金、技術(shù)、人員等生產(chǎn)要素自由流動，商品、資源、成果等實(shí)現(xiàn)共享，羅馬、安息等古國欣欣向榮，中國漢唐迎來盛世。
——摘編自習(xí)近平《攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)》的主旨演講（1）根據(jù)材料一，與漢朝相比，宋代“海上絲綢之路”發(fā)展有何特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析宋朝海外貿(mào)易繁榮的有利因素。
（2）指出材料二中“冒煙的草葉”的傳播路徑，結(jié)合所學(xué)知識簡要概括15、16世紀(jì)以來世界發(fā)生的打破各國、各地區(qū)、各民族間閉關(guān)自守狀態(tài)的一系列重大轉(zhuǎn)折。
（3）根據(jù)材料三概括“一帶一路”戰(zhàn)略提出的背景，并提煉絲路精神的核心內(nèi)涵。組卷：7引用：2難度：0.5