2021年江西省南昌市新建一中高考語文押題試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面文字，完成各題。
        歷史是一面鏡子，鑒古知今、學(xué)史明智。梁啟超在《中國歷史研究法》中說，“中國于各種學(xué)問中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國中，惟中國為最發(fā)達(dá)”。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。新時代對史學(xué)發(fā)展提出了新的更高要求。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程上，史學(xué)研究要有更大作為、發(fā)揮更大作用。
        何為史學(xué)，史學(xué)何為？史學(xué)的重大使命是探索社會變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考。真正的史學(xué)家都將認(rèn)識人類的命運作為自己學(xué)術(shù)活動的出發(fā)點，力圖通過對社會關(guān)系、人與自然關(guān)系等的反思，總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論。
        經(jīng)世致用是當(dāng)代中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。“述往事，思來者”，是中國當(dāng)代老一輩史學(xué)大家的史學(xué)追求，也是當(dāng)下和今后史學(xué)研究者應(yīng)該追求的目標(biāo)。20世紀(jì)以來，我國涌現(xiàn)出一批宣傳和運用唯物史觀研究歷史、服務(wù)現(xiàn)實的馬克思主義史學(xué)大家，如郭沫若、胡繩、侯外廬、范文瀾、夏鼐、白壽彝、劉大年等。郭沫若先生以求真、求是和經(jīng)世為宗旨，懷著“清算過往社會的要求”，創(chuàng)造性地把古文字學(xué)和古代史研究結(jié)合起來，寫成《中國古代社會研究》一書，開辟了中國史學(xué)研究的新天地，成為我國運用馬克思主義唯物史觀研究中國歷史的開拓者。白壽彝先生有感于中國缺少一部全面闡述中國歷史的大規(guī)模歷史著作，召集全國史學(xué)研究者以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，用20余年時間完成了一套12卷、22分冊、約1400萬字的《中國通史》，充分反映了20世紀(jì)中國史學(xué)界的最新研究成果，被稱為“積一代之智慧”的巨著。這些重要史學(xué)成果的取得表明，堅持唯物史觀的立場、觀點和方法，立足中國國情，始終是當(dāng)代中國史學(xué)最鮮明的特征。
        當(dāng)前，我國史學(xué)研究主流積極健康，但也存在一些問題。例如，出現(xiàn)了一些碎片化、片面化、表面化現(xiàn)象，漠視對歷史規(guī)律的探索，缺乏對現(xiàn)實社會的關(guān)懷。更有甚者，出現(xiàn)了一些不符合歷史事實的思潮，如歷史虛無主義、新自由主義等。這些錯誤思潮是對歷史的扭曲，是對史學(xué)經(jīng)世致用的濫用。我們要從歷史中獲得什么？我們所倚重的歷史應(yīng)該發(fā)揮什么作用？歷史研究者不能做時代潮流的冷眼旁觀者，更不能逆流而動，而應(yīng)立足中國、放眼世界，立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲。近些年興起的環(huán)境史、災(zāi)荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究，有很多成果就是史學(xué)研究對社會關(guān)懷的體現(xiàn)，也是史學(xué)經(jīng)世致用的表現(xiàn)。
        偉大的時代必然高度重視對歷史的總結(jié)和傳承。史學(xué)研究應(yīng)該站在時代的制高點上，反觀人類歷史，把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，從對歷史的深入思考中汲取智慧，發(fā)揮史學(xué)傳承文明、啟迪未來，知古鑒今、資政育人的作用。新時代中國史學(xué)研究只有堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，才能解決時代面臨的歷史問題，才能回答歷史之問和時代之問，才能開創(chuàng)新時代中國史學(xué)發(fā)展新局面。新時代中國史學(xué)研究要以習(xí)近平同志關(guān)于歷史科學(xué)的重要論述為根本遵循，努力推出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的研究成果，努力構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，努力為國家建設(shè)和社會發(fā)展提供史學(xué)智慧。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，史學(xué)研究不能缺席，也不會缺席，必將有更大作為。
  （摘編自高翔《新時代史學(xué)研究要有更大作為》，《人民日報》）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.歷史虛無主義、新自由主義是當(dāng)前史學(xué)研究兩種較為嚴(yán)重的錯誤思潮，扭曲了歷史事實，濫用了經(jīng)世致用，違背了時代潮流。
  B.只有通過對社會關(guān)系、人與自然關(guān)系等的反思，總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論，從而認(rèn)識人類的命運，才是真正的史學(xué)家。
  C.《中國歷史研究法》和《中國通史》是近代老一輩史學(xué)家運用唯物史觀研究歷史、服務(wù)現(xiàn)實所取得的重大成果，具有獨創(chuàng)性。
  D.史學(xué)研究作為當(dāng)今時代的制高點，有助于把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，從對歷史的深入思考中汲取智慧，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭運用比喻論證、引用論證和類比論證，由古及今，自然提出“史學(xué)研究要有更大作為、發(fā)揮更大作用”的觀點。
  B.文章既肯定了我國當(dāng)代史學(xué)研究的偉大成就，也指出其存在的問題，論證全面客觀，體現(xiàn)出辯證思維。
  C.文章以郭沫若和白壽彝的著作為例，有力地論證了經(jīng)世致用是當(dāng)代中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
  D.文章站在時代的高度，揭示了新時代中國史學(xué)研究的指導(dǎo)思想和根本遵循，為史學(xué)研究指明了方向。
  （3）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在《中國歷史研究法》中，梁啟超先生認(rèn)為史學(xué)是中國最發(fā)達(dá)的學(xué)問，中國是史學(xué)最發(fā)達(dá)的國家。
  B.探索社會變遷的內(nèi)在邏輯，為文明發(fā)展提供借鑒與參考，便是“史學(xué)何為”這一問題的全部答案。
  C.經(jīng)世致用是當(dāng)代中國史學(xué)好傳統(tǒng)，“述往事，思來者”應(yīng)是中國當(dāng)代及以后史學(xué)研究者的共同追求。
  D.史學(xué)研究對現(xiàn)實社會的關(guān)懷在近年興起的環(huán)境史、災(zāi)荒史研究等領(lǐng)域所取得的眾多成果中得到了體現(xiàn)。
  組卷：16引用：1難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        我們的日常交談總是活靈活現(xiàn)、繪聲繪色的，書面語則主要用來滿足我們對抽象思維的需要。長時間以來，受技術(shù)條件的限制，在網(wǎng)上我們也只能以書面語來交流。一般我們在日常生活中出于無奈才會用純文字來交流，這種情況下就要做精簡。德國哲學(xué)家胡塞爾把符號分為“表達(dá)”和“指號”。在他看來，所有的發(fā)聲的言語都是表達(dá)，一說出來就能起到傳遞意義的作用。說話者要表達(dá)的意義當(dāng)下對聽話者呈現(xiàn)。當(dāng)我們用書寫來傳達(dá)意義時，會失去語音表達(dá)所具有的當(dāng)下性和直接性。言語（書寫）使得人類的發(fā)現(xiàn)可以代代相傳，并且可以對原初的發(fā)現(xiàn)不斷改善和添加，但導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)的意識狀態(tài)和意識活動是很難通過書寫保留下來的。現(xiàn)在各種圖像使我們有望傳達(dá)我們的意識狀態(tài)。
        加拿大語言學(xué)家格雷琴?麥卡洛克（Gretchen McColloch）在《因為互聯(lián)網(wǎng)》一書中說：“古典和中世紀(jì)的文本只會描述人物做了什么，不會描述他們的精神狀態(tài)，近代的作品有了獨白，人物表達(dá)他們的思考過程（如哈姆雷特和朱麗葉對死亡的思考）。隨著小說的出現(xiàn)，無所不知的講述者可以暗示角色自己也不能充分理解的意識狀態(tài)，20世紀(jì)的現(xiàn)代派作家開始喚起讀者對某種精神狀態(tài)的真實體驗?！爆F(xiàn)在更進(jìn)一步，表情符號等東西可以讓我們不僅是精神狀態(tài)的讀者，也是它們的作者。我們可以用表情符號來表達(dá)發(fā)呆、奸笑、難過、抓狂等等。
        麥卡洛克認(rèn)為，表情符號并不是一種新的語言，但它是語言有益的補充?！氨砬榉栔猿晒Γ皇且驗樗鼈兪且环N語言，而是因為它們不是一種語言。它們不是要在詞語的主場跟它們展開競爭，增添的表情符號是為了表現(xiàn)另一層含義。字母表示聲音，標(biāo)點表示語調(diào)，表情符號和其他圖像則填補了溝通的第三個重要的支柱：表達(dá)我們的手勢和物理空間。表情符號介于文字和圖像之間，是一種表達(dá)我們的意圖、在線分享空間的靈活的方式。”有人喜歡表情符號，有人喜歡老派的情感符號或者縮寫。但人人都需要某種手段，不然會感覺網(wǎng)絡(luò)不友好、不稱心。
  （節(jié)選自薛巍《網(wǎng)絡(luò)互動為什么需要表情符號》，原載自《三聯(lián)生活周刊》）
  材料二
        三聯(lián)生活周刊：2016年，你寫了《占領(lǐng)世界的表情包》一書，認(rèn)為表情符號有助于良好的溝通。5年過去了，你是否對表情符號在溝通上的作用有了新的看法？
        馬塞爾?達(dá)內(nèi)西：如今，人們幾乎下意識地使用這種輕松的方式，去表達(dá)悲傷、幸福、諷刺、懷疑等情緒。如果說表情符號自誕生以來有了任何變化的話，那就是它本身的使用更加頻繁了，以增強其消息的情感基調(diào)。
        三聯(lián)生活周刊：表情符號最重要的用途之一是減少歧義。然而，不同人對同一表情符號的看法越來越不同。例如，微笑在你的書中被認(rèn)為是核心詞之一，但它的意義在中國發(fā)生了顯著變化。中國的年輕人認(rèn)為這是一種嘲弄、不友好的表情，而老年人認(rèn)人認(rèn)為這只是友好的微笑。你是如何看待表情符號的通用性下降這一現(xiàn)象的？
        馬塞爾?達(dá)內(nèi)西：正如我在書中所寫的那樣，在任何符號系統(tǒng)中歧義實際上都是不可避免的。這就是為什么表情符號發(fā)展出了不同的“方言”（Dialets）或“地域性語言變體”（RegionalVants），以反映不同使用群體的意義系統(tǒng)（Systems oif Meaning），任何試圖將意義標(biāo)準(zhǔn)化或加以控制的嘗試都是無用的。
        三聯(lián)生活周刊：表情符號最初是由于通用性的目的而減少了其個人特征，比如你提到為了減少種族問題選擇了黃色圓形的簡筆輪廓來概括人的面部。但是，現(xiàn)在越來越多的平臺都在追求表情符號的可定制化，這是否違背了初衷？
        馬塞爾?達(dá)內(nèi)西：是的，這的確違背了初衷?？啥ㄖ苹瘜嶋H上與發(fā)明表情符號的最初想法相反——最初想法即簡化的圖片比起文字更易于理解。但這種變化在一定程度上是正確的，因為人們對于表情符號的解釋并不可能完全地精確化。我們是歷史中的存在，并從成長過程中積累了認(rèn)知，這些認(rèn)知不斷地與從新舊世界輸入的信息相對照。除非將個體認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)化，否則他們將保持個體化。
        三聯(lián)生活周刊：隨著表情符號的興起而被頻繁討論的是——表情符號的社交禮儀，你對此持何種看法？
        馬塞爾?達(dá)內(nèi)西：這是意料之中的。正如我在書中討論的那樣，表情符號具有寒暄的交流功能，并反映了通常社會語言學(xué)中的“語域”（Register,指在特定語言使用的場合或領(lǐng)域所使用的語言變體風(fēng)格）。這并不會因為從文本到圖像的轉(zhuǎn)變而消失，而是存在于所有的交流方式之中。
  （摘自《我們正處于溝通和表達(dá)的過渡階段——專訪人類語言學(xué)家、符號學(xué)家馬塞爾?達(dá)內(nèi)西》，有刪減）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.胡塞爾認(rèn)為，書寫會失去語音表達(dá)的時效性與直接性，且難以傳達(dá)并保留我們表達(dá)時的意識狀態(tài)。
  B.戲劇通過獨白記錄了哈姆雷特對死亡的思考，這說明文字可以在一定程度上表現(xiàn)角色的意識狀態(tài)。
  C.麥卡洛克認(rèn)為人們溝通時既需要字母、標(biāo)點這兩個手段，也需要表達(dá)手勢和物理空間的輔助手段。
  D.馬塞爾?達(dá)內(nèi)西不認(rèn)同表情符號通用性下降這一觀點，他認(rèn)為人們無法將其意義標(biāo)準(zhǔn)化或加以控制。
  （2）下列選項中，哪一項不能作為材料二中記者所提到的“表情符號通用性下降”的例子

   

  
  A.過年期間，某同學(xué)在親戚群中搶到了數(shù)額很大的紅包，于是他使用了略顯夸張、表意為“恐怖”的表情符號，被爺爺奶誤以為并不想收到紅包。
  B.很多拍照軟件都推出了自制表情包，通過這種方式，我們甚至可以用自己或身邊人的照片，賦予這些照片特定的意義，表達(dá)我們更個性化的情緒。
  C.年輕人群體中流行一種“斗圖”的交流方式，交流者們通過相互發(fā)送表情包或圖片來進(jìn)行“斗爭”，他們在交流中完全用圖片和表情包取代了文字。
  D.最近網(wǎng)友們評選了最易讓長輩誤解的表情包，許多網(wǎng)友提名意為“抓狂”的表情符號，很多家長將這一符號理解為“大笑”，鬧出了很多笑話。
  （3）材料一、材料二的核心話題都是“表情符號”，但兩則材料的側(cè)重點有何不同？
  組卷：12引用：1難度：0.5

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．梁生寶買稻種
  柳  青      春雨刷刷地下著。透過淌著雨水的玻璃車窗，看見秦嶺西部太白山的遠(yuǎn)峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、鄉(xiāng)村，百里煙波，都籠罩在白茫茫的春雨中。
        當(dāng)潼關(guān)到寶雞的列車進(jìn)站的時候，小街兩邊的店鋪已經(jīng)點起了燈火。由于春汛，渭河的渡口暫時取消了最后一次擺渡，旅客們都陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)了這個旅館或那個旅館，只剩年輕的莊稼人梁生寶，頭上頂著一條麻袋，背上披著一條麻袋，一只胳膊抱著用一條麻袋包著的被窩卷兒，黑幢幢地站在街邊靠墻搭的破席棚底下。
        來這里買稻種的生寶，碰到一個難題。小伙子問過幾家旅館，連睡大炕也要兩角錢。他從家鄉(xiāng)起身時，根本沒預(yù)備住客店的錢。心想：隨便什么地方不能滾一夜呢？沒想到眼前刷刷的春雨卻把他擱在了這個小站。
  “把他的！到哪里過一夜呢？”
        站在這異鄉(xiāng)的陌生小街上，生寶的心卻回到渭河下游的稻地里去了。錢對于那里的貧雇農(nóng)，是多么困難?。∑鹕頃r收集稻種錢，難著哩！其他互助組^【注】的莊稼人，要勞駕他捎買些稻種，臨了卻沒弄到錢。本互助組有兩戶，也是作為組長的他先墊著。生寶心里明白：他帶來了多少錢，要買多少稻種，還要運費和來回的車票。他怎能貪圖睡得舒服，多花一角錢呢？
        從前，湯河上的莊稼人不知道這郭縣地面有種叫“百日黃”的急稻子，秋天割倒稻子來得及種麥，夏天割倒麥能趕上泡地插秧；只要有肥料，一年可以稻麥兩熟。
        任老四曾經(jīng)濺著唾沫星子感激地對他說：“寶娃子！你這回領(lǐng)著大伙試辦成功了，娃們就有饃吃了嘛！”
  “就說稻地麥一畝只收二百斤吧！全黃堡區(qū)五千畝稻地，要增產(chǎn)一百萬斤小麥哩！生寶同志！”這是區(qū)委王書記開會時拿眼睛盯著生寶說的，生寶明白：那是希望和信賴的眼光……
  “我哪怕就在這席棚底下蹲一夜哩，也要省下這兩角錢！”生寶對自己說，度過了討飯的童年生活，十三歲就給財東家熬半拉子長工，青年時代又在秦嶺荒山里混日子，他不知道還有什么可以叫作“困難”！他覺得：照黨的指示給群眾辦事，“受苦”就是享樂?？伤览^父梁三不這么著想……
        一九二九年，生寶跟著他媽夾在衣衫襤褸的人群中，逃難到下堡村，是繼父梁三的草棚屋收留了他們。梁三命運不濟，接連死了兩回牛，后來連媳婦也死了，再后來租不到地，連父親留下的三間房也拆得賣了木料和磚瓦?？勺詮牟菖镂堇镉辛松鷮毮缸?，曾經(jīng)被命運打倒的梁三，又開始創(chuàng)立起家業(yè)來，他操勞著、忍耐著，把希望寄托在將來?？刹鸬羧g房的地上長起來的榆樹已經(jīng)比碗口粗了，家業(yè)依舊沒創(chuàng)起來。
        土地改革的那年冬天，梁三家分得十來畝稻地，老漢早已干癟的身體突然就有莫名其妙的精力，見天天不亮就開始忙亂起來，但對于生寶也漸漸生出許多不滿。
        看見郭振山家蓋瓦房，他心里氣：“你把俺生寶拉進(jìn)黨里頭做啥嘛？你弟兄三個外頭有人干事，屋里有人種地，你們積極得起??！可俺家里的地怎弄哩？”
        聽說生寶擔(dān)任互助組組長，他沖到老婆跟前抱怨：“他為人民服務(wù)！誰為我服務(wù)？成天不著家，啥時才能創(chuàng)立咱自個兒的家業(yè)？”
        這次買稻種，老漢照舊不高興：“誰見過湯河上割畢稻子種麥來？等碰破了腦殼后，你才知道鐵是鐵，石頭是石頭。”
        想到這，生寶覺得有必要回去后認(rèn)真地跟繼父做點解釋工作，主要說明大家富裕的道路和自發(fā)的道路有啥不同。爺倆使足了勁種地，的確年年糧食有余，然后有力量買地?？上袢卫纤募夷菢拥模瑒诹?、娃多，離開互助組就搞不好生產(chǎn)，就得年年賣地。那十年八年后，老任家又和沒土改一樣，地全到他爺倆名下了！
        想到能改變繼父的想法，生寶滿臉堆起笑容，他走進(jìn)一家小飯鋪，要了碗湯面，然后取開棉襖口袋上的鎖針用嘴唇夾住，掏出一個紅布小包來，在飯桌上很仔細(xì)地打開，在那些七湊八湊來的人民幣中揀出最破的一張五分票，付了湯面錢。
        踏著土街上的泥濘，生寶從飯鋪跑到車站票房。劃著一根洋火，觀察了全部情況；劃第二根洋火，選定睡覺的地方；劃了第三根洋火，把麻袋在地上鋪開來。頭枕著過行李的磅秤底盤，生寶和衣睡下了。他想：在這里美美睡上一夜，明日一早過渭河，到太白山下的產(chǎn)稻區(qū)買稻種呀！
        票房外頭，春雨淅淅瀝瀝地下著，天氣是涼的，可生寶心中是熱的……
  （節(jié)選自柳青長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》，有刪改）【注】互助組：指20世紀(jì)50年代，我國農(nóng)業(yè)社會主義改造過程中，農(nóng)民為解決各自勞動力、生產(chǎn)工具不足的困難，而建立的勞動互幫互助組織。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說中有多處生動的細(xì)節(jié)刻畫，如第二段中對梁生寶的外貌描寫，一身三條“麻袋”，真實呈現(xiàn)了生寶樸實堅定、艱苦創(chuàng)業(yè)的莊稼漢子形象。
  B．小說采用倒敘手法，先描述生寶雨夜到達(dá)小站的情景，設(shè)置懸念：梁生寶是誰？為何不住旅館？既避免了平鋪直敘，又激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  C．通過繼父對生寶的不滿，可以看出雖然兩人都吃苦耐勞，都想發(fā)家致富，但梁生寶更加樂于奉獻(xiàn)，有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，社會主義建設(shè)就需要生寶這樣的帶頭人。
  D．小說的人物語言很有特色，如“把他的！到哪里過一夜呢？”“你把俺生寶拉進(jìn)黨里頭做啥嘛？”，富有地域特點和鄉(xiāng)土氣息，質(zhì)樸而又富有情韻。
  （2）小說中兩次描寫“春雨”，這樣安排有什么好處？請結(jié)合選文簡要分析。
  （3）小說節(jié)選自柳青的代表作《創(chuàng)業(yè)史》，請分析“創(chuàng)業(yè)”一詞在選文中的豐富意蘊。
  組卷：12引用：5難度：0.5

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三、語言文字應(yīng)用題（總分20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80個字。
        2021年3月20日，“考古中國”重大項目工作進(jìn)展會在四川省成都市召開，發(fā)布了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。2019年11月至2020年5月，考古新發(fā)現(xiàn)6座三星堆文化“祭祀坑”?！凹漓肟印逼矫婢鶠殚L方形，規(guī)模在3.5平方米至19平方米之間。目前已出土金面具殘片、鳥形金飾片、金箔、眼部有彩繪銅頭像、巨青銅面具、青銅神樹、象牙、精美牙雕殘件、玉琮、玉石器等重要文物500余件。這次考古新發(fā)現(xiàn)出土文物數(shù)量多、價值高，有助于推動三星堆文化研究深入開展。
  組卷：5引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        興華中學(xué)組織全校同學(xué)收看央視《開學(xué)第一課》，該節(jié)目以“國旗下的講述”為內(nèi)容主線，講述國旗的動人故事：
        ①走近《紅巖》獄中“繡紅旗”原型故事，95 歲高齡的白公館脫險志士郭德賢說：“想起我們多少同志流血犧牲，就是為了新中國的成立，為了紅旗能夠永遠(yuǎn)飄揚……”
        ②第一代“攀登者”以血肉之軀搭建“中國梯”，王富洲、屈銀華和貢布在極其嚴(yán)酷的條件下，堅韌頑強，成功從北坡登頂，讓五星紅旗飄揚在了珠峰之巔。
        ③“中華神盾”打海盜，面對復(fù)雜的形勢，護(hù)航的中國海軍牢記使命，驅(qū)盜護(hù)航，讓五星紅旗在距離祖國萬里之外的浩瀚大洋上獵獵飄揚。
        ④為了讓五星紅旗在月球背面“閃耀”，“嫦娥人”進(jìn)行了上百次試驗，實現(xiàn)人類探測器在月球背面的首次軟著陸。
        ⑤在新中國成立的那天，澳門濠江中學(xué)附屬英才學(xué)校杜嵐校長沖破種種阻撓，帶領(lǐng)全校師生在濠江中學(xué)升起了五星紅旗。老校長升起澳門第一面五星紅旗，“愛國課”一上就是70年。
        收看完節(jié)目，請結(jié)合節(jié)目內(nèi)容，面向本校師生寫一篇以“五星紅旗，我為你自豪”為副標(biāo)題的演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。
        要求；自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：5難度：0.7

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