2022-2023學(xué)年湖北省荊州市沙市中學(xué)高一（下）月考語文試卷（5月份）
發(fā)布：2024/5/11 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動(dòng)謳歌了偉大的母愛。蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來文章衰弱了八代。韓愈的文章起來了，憑什么呢？就是“道”，就是文以載道。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。
文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”那一套，絕對(duì)是沒有前途的！事實(shí)上，外國(guó)人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？
中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。
傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
（摘編自《習(xí)近平：在文藝工作座談會(huì)上的講話》）材料二：
美學(xué)是藝術(shù)理論的跨學(xué)科討論，幾乎等于“藝術(shù)哲學(xué)”。哲學(xué)有很多學(xué)派，也有很多傳統(tǒng)，在討論藝術(shù)時(shí)各有不同的觀點(diǎn)。因此有“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”“存在論美學(xué)”“分析美學(xué)”等，也有“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)”?！胺?hào)美學(xué)”就是用符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)和方法來進(jìn)行藝術(shù)的哲學(xué)思考。
符號(hào)學(xué)是專門研究意義的學(xué)問。符號(hào)學(xué)并不是“舶來品”或“西學(xué)”，中國(guó)自古以來就是一個(gè)符號(hào)學(xué)大國(guó)?！吨芤住肥侨澜绲谝粋€(gè)試圖解釋世界任何變化的一套符號(hào)體系；憑奏諸子都研究社會(huì)中的意義活動(dòng)，只是名家和墨家用力更深；漢代的陰陽五行哲學(xué)滲透到生活的各方面；南北朝與隋唐佛教開始繁榮，佛理（尤其是因明學(xué)、唯識(shí)學(xué)、禪學(xué)）中符號(hào)思想非常豐富，直接影響了宋明理學(xué)、心學(xué)及清代學(xué)術(shù)。這些富厚的意義理論遺產(chǎn)，使得今日符號(hào)學(xué)在中國(guó)頗為興盛。
為什么我們要特別討論符號(hào)美學(xué)呢？因?yàn)榉?hào)學(xué)的目標(biāo)與當(dāng)代藝術(shù)學(xué)要解決的問題非常契合。符號(hào)，是“被認(rèn)為攜帶意義的感知”，任何意義都必須由可感知的符號(hào)來承載、傳播、解釋。用符號(hào)學(xué)研究藝術(shù)，就是追問藝術(shù)令人眼花繚亂的形式究竟有什么意義，藝術(shù)處理意義有什么共同規(guī)律。
給予藝術(shù)的意義最重要地位的或許是黑格爾。他的《美學(xué)》第二卷，開場(chǎng)標(biāo)題就是“（藝術(shù)）象征作為符號(hào)”，所謂“象征性”就是特殊的符號(hào)品質(zhì)。這也是當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展提出的最迫切問題：藝術(shù)有什么意義？隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)越來越繁榮，藝術(shù)家的創(chuàng)新越來越引人注目，大量新的藝術(shù)樣式出現(xiàn)。藝術(shù)實(shí)踐不斷突破自身，給藝術(shù)研究帶來巨大挑戰(zhàn)。近年有學(xué)者提出藝術(shù)研究的“后符號(hào)學(xué)”甚至“反符號(hào)學(xué)”，目的是處理藝術(shù)文本中大量混亂、非理性、不可說的部分。事實(shí)上，這兩種提法只是擴(kuò)展了符號(hào)學(xué)藝術(shù)研究的范圍，使之適應(yīng)后現(xiàn)代文化的實(shí)踐。
當(dāng)代文化迫切需要新的美學(xué)的另一個(gè)原因，是藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)潮水般溢出，無孔不入地滲入生活的各個(gè)方面。在日用商品別出心裁的包裝與廣告上、在私人與公共設(shè)施爭(zhēng)奇斗艷的裝修上、在建筑的多姿多彩上、在城市公共空間的設(shè)計(jì)上、在節(jié)慶與其他儀式眼花繚亂的裝飾上、在越來越多的旅游勝地的策劃與推廣上……藝術(shù)化的商業(yè)活動(dòng)（不僅是商品）幾乎無處不在。這些以盈利為目的的產(chǎn)業(yè)，為什么需要藝術(shù)呢？因?yàn)楫?dāng)今的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，很少有不依靠“藝術(shù)”增光添彩的，很少有活動(dòng)不以“藝術(shù)”作為競(jìng)爭(zhēng)的砝碼?！八囆g(shù)”增加商品自身價(jià)值，增添生活意義，但無法否認(rèn)利潤(rùn)是首要的考慮，這點(diǎn)無法回避，也不需要遮掩。這也給當(dāng)代藝術(shù)研究提出了新的課題，其重要性不亞于上文討論的“藝術(shù)”。
出現(xiàn)這個(gè)局面，是文化問題、社會(huì)問題，還是經(jīng)濟(jì)問題？或許都是。那么它還是一個(gè)符號(hào)美學(xué)問題嗎？答案為更應(yīng)當(dāng)是。因?yàn)榉?hào)學(xué)本來就是注視社會(huì)文化的，只有用符號(hào)美學(xué)的意義發(fā)生與闡釋理論，才能仔細(xì)分析藝術(shù)意義滲入社會(huì)的具體途徑。
（摘編自趙毅衡《時(shí)代呼喚符號(hào)美學(xué)的繁榮發(fā)展》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．藝術(shù)的最高境界是打動(dòng)人心、洗滌靈魂，讓人們發(fā)現(xiàn)美，文藝作品要傳遞正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們追求真善美，不斷提高道德修養(yǎng)。
B．哲學(xué)的眾多學(xué)派和傳統(tǒng)對(duì)于藝術(shù)的觀點(diǎn)不同，所以產(chǎn)生了“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”“存在論美學(xué)”“分析美學(xué)”“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)”等美學(xué)思潮。
C．符號(hào)是“被認(rèn)為攜帶意義的感知”，符號(hào)學(xué)是專門研究意義的學(xué)問，而符號(hào)美學(xué)就是用符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)和方法進(jìn)行藝術(shù)的哲學(xué)思考。
D．因明學(xué)、唯識(shí)學(xué)、禪學(xué)等佛理中符號(hào)思想極為豐富，不僅直接影響了宋明理學(xué)、心學(xué)及清代學(xué)術(shù)，而且使今日符號(hào)學(xué)在中國(guó)頗為興盛。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．中華民族獨(dú)特的思想理念、道德規(guī)范及中華美學(xué)等對(duì)當(dāng)今文藝創(chuàng)作仍大有裨益。
B．傳承中華文化，要促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而非簡(jiǎn)單復(fù)古或盲目排外。
C．近年有學(xué)者提出的“后符號(hào)學(xué)”和“反符號(hào)學(xué)”擴(kuò)展了符號(hào)學(xué)藝術(shù)研究的范圍。
D．“藝術(shù)”可增加商品自身價(jià)值，因而首要考慮利潤(rùn)成為當(dāng)代藝術(shù)研究的新課題。
（3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐材料一第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．《覺醒年代》導(dǎo)演張永新說：“一部?jī)?yōu)秀的重大主題影視作品如何打動(dòng)人心，尤其打動(dòng)年輕人，說到底就是真心、真情、真感動(dòng)?！?br />B．《包法利夫人》是十九世紀(jì)中葉法國(guó)社會(huì)的一幅現(xiàn)實(shí)主義畫卷，福樓拜苦心創(chuàng)作了四年多時(shí)間，正反兩面的草稿寫了1800頁，而完稿時(shí)不到500頁。
C．《山海情》描繪出扶貧路上一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的故事和人物，在體現(xiàn)主題的同時(shí)又串聯(lián)起角色的親情、愛情、友情等話題，引發(fā)觀眾的情感共鳴。
D．電影《跨過鴨綠江》全景式展現(xiàn)了橫跨兩年零九個(gè)月的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，引領(lǐng)廣大觀眾深刻銘記這一艱辛歷程，進(jìn)一步凝聚以愛國(guó)主義為核心的民族精神。
（4）“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”出自魏征的《諫太宗十思疏》，材料一引用這句話說明了什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（5）材料二為什么說“時(shí)代呼喚符號(hào)美學(xué)的繁榮發(fā)展”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。組卷：16引用：3難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
北中國(guó)
蕭紅 一早晨起來就落著清雪。在一個(gè)灰色的大門洞里，有兩個(gè)戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸。
“扔，扔，扔，扔……”好像唱著歌似的。
不遠(yuǎn)就有一段樹林，沿大道的兩旁長(zhǎng)著。說是養(yǎng)了一百來年的大樹，從祖宗那里繼承下來的。將來還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠(yuǎn)留傳下去，好來證明這門第的久遠(yuǎn)和光榮。
可是，今年卻是這樹林的主人自己發(fā)的號(hào)令，用大鋸鋸著。
樹上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個(gè)的滾下來，就坐在那亮晶晶的雪上。
一百多棵榆樹，現(xiàn)在沒幾棵了。
上房的門喀喀的響著就開了，老管事的手里拿著一個(gè)信封，從臺(tái)階上下來，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。那兩個(gè)拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。
老管事的走進(jìn)大門洞，把信封拿給他們兩個(gè)細(xì)看。他們都不識(shí)字，老管事的也不識(shí)字。不過他閉著眼睛也可以背得出來，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)寫了三個(gè)月了。
老管事的把信封頭朝下、腳朝上的倒念著：
中華抗日英雄
耿振華吾兒收
父字 全念對(duì)了，中間寫在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個(gè)拉鋸的，連忙補(bǔ)添著說：“耿振華吾兒收?！?br /> 清雪還照舊的下著，兩個(gè)拉鋸的，又在那里唰唰的工作起來。這樣好的木頭那里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運(yùn)一樣，看了未免有幾分悲哀。
“百多棵樹，耿大先生想兒子想瘋了。”
大少爺一走，開初耿大先生不表示什么意見。他想過了一些時(shí)候，就會(huì)回來的。自己年輕時(shí)，也是那樣。孫中山先生革命的時(shí)候，還偷偷的加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來了。
兒子的母親，一哭哭了三四天，說兒子走的三四天前，她就看出孩子有點(diǎn)不對(duì)。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過了的，還有他問過母親一句話，他說：
“媽，弟弟他們每天應(yīng)該給兩個(gè)鐘頭念中國(guó)書。盡念日本書，將來連中國(guó)字都不認(rèn)識(shí)了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱。”媽就說：“什么時(shí)候會(huì)打跑日本？”兒子說：“我就要去打日本去了……”
這不明明跟母親露一個(gè)話風(fēng)嗎？可惜當(dāng)時(shí)她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。
兒子一去就是三年，只是到了上海時(shí)，有過兩封信。以后就音信皆無了。傳說就在上海的抗日部隊(duì)里，當(dāng)了兵。后來，又說他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。
母親在這三年中，會(huì)說東忘西的，無所因由似的說哭就哭。
可是耿大先生則不然，關(guān)于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺，靜靜的坐著，往往一坐坐個(gè)通宵。
他夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了。
大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕?br /> 現(xiàn)在耿大先生早已經(jīng)病了，有的時(shí)候清醒，有的時(shí)候則昏昏沉沉的睡著。
今年陰歷十二月里，他聽到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個(gè)同學(xué)那里傳出來的。
耿大先生拿起這些日子所有的報(bào)紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報(bào)紙，忽然做了一夢(mèng)。在夢(mèng)中，他的兒子并沒有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬馬，從中國(guó)殺向“滿洲國(guó)”來了。
耿大先生一夢(mèng)醒來，從此就病了。
清醒的時(shí)候，他就指揮著伐樹。
“伐呀，不伐白不伐。”
把樹木都鋸成短段。
“燒?。〔粺撞粺?，留著也是小日本的。”
等他昏迷的時(shí)候，他就要筆要墨寫信。
只要客人來了，他就說：“你等一等，給我?guī)б环庑湃??！?br /> 家里的人，覺得這是一種可怕的情形。若是來了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可就糟了。
所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒有人來，一到了冬天，滿園子都是白雪。涼亭里邊生了一個(gè)炭火盆，他寂寞的時(shí)候，就往炭火盆上加炭。
有一天，廚子給老爺送飯的時(shí)候，一開門，滿屋子的藍(lán)煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺，又好像還有許多話沒有說出來似的。
耿大先生死了。
1941.3.26
（有刪改）文本二：
好的作家在具體的文學(xué)創(chuàng)造中，會(huì)采用很多策略加強(qiáng)時(shí)空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時(shí)間進(jìn)程和空間拓展趨于復(fù)雜化，豐富文本的審美意蘊(yùn)，蕭紅的小說擅于在單一故事情節(jié)發(fā)展中蘊(yùn)涵隱性情節(jié)，把時(shí)代風(fēng)云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實(shí)的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進(jìn)程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方面也豐富和拓寬了小說風(fēng)云變化的時(shí)代背景，這樣處理不僅能夠揭示時(shí)代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和作家的主觀意圖。
（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說的時(shí)空敘事策略》）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.小說中耿少爺走后音信渺茫，連死訊都只是傳言，寫出了動(dòng)蕩時(shí)局中投身抗戰(zhàn)的東北青年輾轉(zhuǎn)不定的處境。
B.耿大先生年青時(shí)也參加過革命黨，小說以此將兩代人的青春關(guān)聯(lián)起來，展現(xiàn)了不同時(shí)期青年同樣的擔(dān)當(dāng)精神。
C.小說寫耿少爺離家之后家中環(huán)境日益破敗、人心散了，預(yù)示著家庭最終敗落的命運(yùn)和耿大先生的悲劇結(jié)局。
D.從“一字不提”，希望他“碰了釘子”，到稱兒子為“抗日英雄”，這體現(xiàn)了耿大先生對(duì)兒子前后矛盾的態(tài)度。
（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說開頭一段的場(chǎng)景描寫，展現(xiàn)了侵略者占領(lǐng)之下的小城單調(diào)壓抑的日常生活圖景，奠定了全文的情感基調(diào)。
B.耿大先生夢(mèng)見兒子率軍歸來收復(fù)家園的景象，與夢(mèng)醒后兒子已不在的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，強(qiáng)化了故事的悲愴色彩。
C.小說結(jié)尾耿大先生被幽禁園中，孤憤難言，他的死是時(shí)代的悲劇，也與周圍的人求全自保，冷漠疏離有關(guān)。
D.小說從當(dāng)前耿大先生的病寫起，以耿家為中心，將家國(guó)浮沉、兩代人的故事凝聚一處，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心。
（3）小說中“樹”多次出現(xiàn)，富有意味。請(qǐng)分析這樣寫的用意。
（4）請(qǐng)從表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透的角度，對(duì)畫線處耿振華母子的對(duì)話進(jìn)行評(píng)析。組卷：31引用：13難度：0.6
二、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽酒三日反報(bào)曰趙民其壯者皆死于長(zhǎng)平其孤未壯可伐也王乃召昌國(guó)君樂間而問曰：“何如？”對(duì)曰：“趙，四達(dá)之國(guó)也，其民皆習(xí)于兵，不可與戰(zhàn)。”王大怒。左右皆以為趙可伐，遽起兵六十萬以攻趙。燕人大敗，樂間入趙。燕王以書讓間，且謝焉，曰：“寡人不佞，不能奉順君意，故君捐國(guó)而去，則寡人之不肖明矣。語曰：‘仁不輕絕，智不輕怨?！?bdo class="mathjye-underpoint2">先王也，世之所明知也。寡人望有非則君掩蓋之，不虞君之明罪之也；望有過則君教誨之，不虞君之明罪之也。今君厚受位于先王以成尊，輕棄寡人以快心，則掩邪救過，難得于君矣。且世有薄于故厚施，行有失而故惠用。今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，于為君擇之也，無所取之。寡人雖不肖乎，未如殷紂之亂也；君雖不得意乎，未如商容、箕子之累也。然則不內(nèi)蓋寡人，而明怨于外，恐其適足以傷于高而薄于行也，非然也？茍可以明君之義，成君之高，雖任惡名，不難受也。本欲以為明寡人之薄，而君不得厚；揚(yáng)寡人之辱，而君不得榮，此一舉而兩失也。義者不虧人以自益，況傷人以自損乎？愿君無以寡人不肖，累往事之美。昔者柳下惠吏于魯，三黜而不去?；蛑^之曰：‘可以去。’柳下惠曰：‘茍與人之異，惡往而不黜乎？猶且黜乎，寧于故國(guó)爾?！禄莶灰匀碜岳郏是皹I(yè)不忘；不以去為心，故遠(yuǎn)近無議。今以寡人無罪，君豈怨之乎？愿君捐怨，追惟先王，復(fù)以教寡人。敬以書謁之。”樂間怨不用其計(jì)，卒留趙不報(bào)。
（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策三》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽/酒三日/反報(bào)曰/趙民其壯者皆死/于長(zhǎng)平其孤未壯/可伐也/
B．燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王/壽酒三日/反報(bào)曰/趙民其壯者皆死/于長(zhǎng)平其孤未壯/可伐也/
C．燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽/酒三日/反報(bào)曰/趙民其壯者皆死于長(zhǎng)平/其孤未壯/可伐也/
D．燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王/壽酒三日/反報(bào)曰/趙民其壯者皆死于長(zhǎng)平/其孤未壯/可伐也/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．書，在古文中有多個(gè)義項(xiàng)，如：文字、字體、書籍、《尚書》等，在文中指書信。
B．先王，指堯、舜、禹、湯等有名的帝王，也可指已逝的前代君主，文中指后者。
C．殷紂，商紂王。殷是商朝的另一個(gè)名字，紂則是商朝最后一位君王，是位暴君。
D．“追惟先王”與“可畏惟人”（《諫太宗十思疏》），這兩句中的“惟”字意思相同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A．燕王喜輕信栗腹的話，打算起兵攻趙，樂間勸阻，燕王不聽，最終遭受重大挫敗，樂間也因而離燕入趙。
B．燕王寫信責(zé)備樂間并道歉時(shí)，一方面指責(zé)樂間出走是不明智之舉，另一方面也真誠(chéng)地指出了自己的錯(cuò)誤。
C．燕王在信中指出樂間離開燕國(guó)，是想借此表明自己的不忠厚，張揚(yáng)自己的恥辱，這其實(shí)是損人而不利己的行為。
D．燕王舉柳下惠屢遭罷黜而不肯離棄故國(guó)、人們銘記他的功績(jī)不非議他的例子，是希望樂間能返回燕國(guó)。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①然則不內(nèi)蓋寡人，而明怨于外。
②鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
（5）柳下惠多次被罷黜也不離開魯國(guó)的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。組卷：1引用：1難度：0.5
（二）語言文字運(yùn)用
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8．下列詩句運(yùn)用的修辭手法不同于其他三項(xiàng)的是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：1難度：0.5
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！髯印秳駥W(xué)》
材料二：
在新一輪科技革命中，各國(guó)都期望通過重大科技突破搶占未來發(fā)展制高點(diǎn)。中國(guó)科學(xué)院瞄準(zhǔn)科技前沿，產(chǎn)出了一批高水平的重大原創(chuàng)成果，引領(lǐng)我國(guó)凝聚態(tài)物理、分子科學(xué)、干細(xì)胞籌一批重要前沿方向研究進(jìn)入世界第一方陣。
上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？立德中學(xué)學(xué)生會(huì)向全校學(xué)生征集五四青年節(jié)活動(dòng)的主題語，假設(shè)你推薦的主題語是“格局?突破”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容給校學(xué)生會(huì)寫一封推薦信，闡述你的思考與推薦理由。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：21引用：10難度：0.6