2022-2023學(xué)年山東省濰坊市高密三中高一（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）非連續(xù)性文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        材料一
        魯迅先生曾說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》的要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是‘真’的人物。”據(jù)此創(chuàng)作原則觀察，紅樓女子們構(gòu)成了一個(gè)真實(shí)的“美”的世界。其顯著特征有三——
        美，是散落的，不追求集大成。紅樓夢(mèng)女性美是不偏不倚地散落在多數(shù)女子特別是少女少婦身上的。每個(gè)年輕女子都擁有某種單向優(yōu)勢(shì)，卻沒(méi)有全能冠軍，是一種各美其美、美美與共的態(tài)勢(shì)。
        美，又是有分寸的、適度的，不追求絕倫超群。就像作者借石頭之口所宣告的，他書(shū)中的女子沒(méi)有班姑蔡女之類的女性樣板，而是各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今來(lái)凡身心健康之女子人人擁有的普泛的基礎(chǔ)的美。
        紅樓女子的美，又是有個(gè)別性、互補(bǔ)性的。小才，微善，真性情。單以真性情而論，可謂千姿百態(tài)，呈現(xiàn)出中國(guó)文化人所喜愛(ài)的種種文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示著任情之美，而另一些女子則在不同程度上以不同方式展示著中和之美。少有重合，少有雷同。
        任情美的性格核心是較多地推重個(gè)性和自我。這種女子或活得灑脫，或心智銳敏，或性格剛烈，是古已有之的“不諂”“不趨”“不惕”的人文精神的自覺(jué)承傳與任意流淌。中和美的性格核心是尊重自己、體恤他人。這種女子大都活得安詳，待人謙和，且品行堅(jiān)韌，是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自覺(jué)承傳與清醒高揚(yáng)。
  （取材于劉敬圻《＜紅樓夢(mèng)＞的女性觀與男性觀》）      材料二
        薛寶釵是一位“冷人”。曹雪芹寫(xiě)寶釵的冷性格，最為精彩的是寫(xiě)她有一種莫名的病癥，需要服食一種名為“冷香丸”的藥。
        從第七回制藥用藥的敘述中可以看出，寶釵的天性并非真冷，她從娘胎里帶出來(lái)的是熱毒。她放不下世俗功名，總是勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)之路，讓寶玉覺(jué)得她也入了國(guó)賊祿蠹之流，這正是熱的表現(xiàn)?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”，這分明也是熱毒。但她為人處事卻端莊大方，竭力掩蓋自己內(nèi)心深處對(duì)榮華富貴的追求與迷戀，這樣就形成內(nèi)熱外冷的分裂，變得十分世故?！袄湎阃琛钡囊饬x，是解熱毒的意義，也是治療內(nèi)外分裂的意義。
        這種解釋雖能自圓其說(shuō)，但近乎苛評(píng)。我倒很欣賞胡菊人先生的另一種見(jiàn)解。他的立場(chǎng)有所不同，對(duì)寶釵有一種理解之同情。
        他說(shuō)：“這藥丸可非同小可，是全書(shū)大悲劇的象征?！毖氣O是個(gè)才、德、貌三全的人物，但她畢竟是個(gè)青春少女。她和林黛玉等少女一樣，有生命激情，有愛(ài)戀向往，但她接受了一套儒家的道德規(guī)范，竭力掩蓋、壓抑自己的內(nèi)熱，以至用“冷香丸”來(lái)化解自己的內(nèi)熱。在封建道德觀的威懾下，她竟然把自己的生命激情視為一種病，需要藥治。林黛玉的悲劇固然是悲劇，但她畢竟把自己的情感毫無(wú)掩飾地率性表露過(guò)、宣泄過(guò)，任自己的眼淚揮灑過(guò)、暢流過(guò)，而薛寶釵則把一切真情感深深地壓在心底，然后裝出一副冷清的面孔去對(duì)付那個(gè)虛假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的點(diǎn)綴品、犧牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，實(shí)際上是被封建道德專制理念埋葬掉的。薛寶釵的悲劇是對(duì)青春熱情自我壓抑、自我消滅的悲劇，是自己屈服于外部社會(huì)規(guī)范而犧牲自身心性的結(jié)果。這種自我壓抑、自我消滅的悲劇，是更深刻的悲劇，所以胡菊人先生稱之為“大悲劇”。
        以往的評(píng)“紅”者站在批判者的立場(chǎng)上，太過(guò)強(qiáng)調(diào)薛寶釵是封建關(guān)系的維護(hù)者，而忽視了她是封建規(guī)范、封建理念的犧牲者。而胡菊人先生則站在同情者的立場(chǎng)上，發(fā)現(xiàn)寶釵是一個(gè)不得不用冷香丸來(lái)冰凍青春熱情，又不得不帶著“冷人”面具去面對(duì)邪惡社會(huì)的人。
  （取材于劉再?gòu)?fù)《紅樓人三十種解讀》）      材料三
        薛寶釵多年來(lái)蒙冤最甚的便是說(shuō)她“奸”。直到20世紀(jì)80年代還有人以此相責(zé)，其實(shí)這說(shuō)法有可商榷之處。
        比如，說(shuō)她破壞寶黛愛(ài)情，覬覦寶二奶奶的位置，甚至還為此耍了陰謀——移禍黛玉。我承認(rèn)，寶釵是有缺點(diǎn)的。但讀者如果不存先入之見(jiàn)，實(shí)事求是地分析此事的前因后果，則不難發(fā)現(xiàn)，指斥其“奸”過(guò)于嚴(yán)苛。那日正值芒種，寶釵與鳳、紈、迎、探、惜等在園中玩耍，因獨(dú)不見(jiàn)黛玉，故去瀟湘館找她。由于忽見(jiàn)寶玉進(jìn)去怕自己也去“一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑”，她便抽身回來(lái)。這恰好證明她心地純正，不存妒忌之念。接著見(jiàn)一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追撲起來(lái)，又證明她當(dāng)時(shí)并無(wú)醋意與不快。這時(shí)聽(tīng)見(jiàn)亭內(nèi)紅玉與墜兒說(shuō)話，寶釵認(rèn)為“奸淫狗盜”，固然反映了她的封建正統(tǒng)觀念，實(shí)不足取，但她裝著追尋黛玉，卻是彼時(shí)彼境合乎實(shí)情之言。人們情急之下做出的反應(yīng)往往與當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的事有關(guān)。寶釵當(dāng)時(shí)就是為找黛玉而來(lái)，因此，說(shuō)尋黛玉實(shí)在是最正常不過(guò)的。畢竟，處境窘急，脫口而出，情有可原。
        比如，在金釧自殺的問(wèn)題上，寶釵說(shuō)她“縱然有這樣大氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜”，確實(shí)是無(wú)情到了冷酷的程度。但說(shuō)她將自己兩套新衣拿來(lái)給金釧裝裹，是為了對(duì)照貶損黛玉，實(shí)在有失偏頗。因?yàn)轺煊瘛八厝帐莻€(gè)有心的”之類的話是王夫人所說(shuō)，且寶釵歷來(lái)心胸寬大，從不計(jì)較瑣事，連庭院花木、房間布置、衣服首飾等都不大講究，所以在姨媽精神上承受巨大壓力這一情境之下，她主動(dòng)提出此議是十分自然的。她在寬慰王夫人時(shí)說(shuō)的一席話，除了表現(xiàn)其驚人的無(wú)情外，確實(shí)有討好巴結(jié)之嫌，但也僅僅是嫌疑而已。因?yàn)槿藗優(yōu)榱税参坑H人、朋友，有時(shí)會(huì)說(shuō)一些減輕其責(zé)任的話，這并不能完全代表她心中真實(shí)的判斷，只能說(shuō)有討好之嫌。斷言其“奸”，并無(wú)鐵證。
        曹雪芹正是這樣以嚴(yán)重缺點(diǎn)、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法使寶釵形象復(fù)雜化，從而增加了對(duì)人物釋讀與評(píng)價(jià)的多種可能性，拓寬了審美的藝術(shù)空間。
  （取材于周思源《探秘集》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．紅樓女子之美是各美其美，美得適度，體現(xiàn)了一些古已有之的人文精神。
  B．紅樓女子的美是在不同程度上以不同方式展示著的任情之美或中和之美。
  C．材料二曹雪芹設(shè)計(jì)出以“冷香丸”治療寶釵的“熱毒”，是一種精彩的寫(xiě)法。
  D．服用“冷香丸”造成了寶釵內(nèi)熱外冷的分裂性格，扭曲了寶釵的真實(shí)心性。
  （2）下列說(shuō)法中，不能作為理由闡釋胡菊人先生認(rèn)為薛寶釵是大悲劇人物的一項(xiàng)是

   

  
  A．內(nèi)熱外冷的分裂，使其世故。
  B．只能用假面對(duì)付虛假的世界。
  C．把生命激情視為疾病。
  D．不曾像黛玉那樣率性。
  （3）下列說(shuō)法中，證明寶釵不“奸”的理由，與文意不符的一項(xiàng)是

   

  
  A．去瀟湘館尋黛玉，因見(jiàn)寶玉進(jìn)去怕有不便，便沒(méi)有前往，可見(jiàn)她不存妒忌。
  B．擔(dān)心紅玉與墜兒懷疑自己，便假裝是在追黛玉，這是情急之下的正常反應(yīng)。
  C．認(rèn)為金釧死不足惜，是特定情境下的話語(yǔ)，目的是安慰人，而不是討好人。
  D．提出拿自己的新衣給金釧裝裹，是為了給王夫人減壓，不是為了貶損黛玉。
  （4）材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）對(duì)薛寶釵這一人物形象的評(píng)價(jià)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。請(qǐng)綜合以上三則材料，分析造成對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛紜的原因。
  組卷：6引用：9難度：0.1

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀

• 2．閱讀下列文言文，完成小題。
        昔趙文王喜劍，歷三年，趙國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，乃使人以千金奉莊子，莊子弗受，與使者俱往，太子乃與見(jiàn)王。
        王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無(wú)敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！?br />      王乃校劍士七日，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣?！蓖踉唬骸胺蜃铀?，長(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！?br />      王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸?bdo class="mathjye-underpoint2">有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳纾俊痹唬骸?bdo class="mathjye-underwave">天子之劍以燕谿石城為鋒齊岱為鍔包以四夷裹以四時(shí)制以五行論以刑德上決浮云下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳纾俊痹唬骸笆酥畡?，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”
        王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃自處也。
  （選自《莊子?說(shuō)劍》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．天子之劍/以燕谿石城為鋒齊/岱為鍔/包以四夷/裹以四時(shí)/制以五行論/以刑德/上決浮云/下絕地紀(jì)
  B．天子之劍以燕谿/石城為鋒/齊岱為鍔/包以四夷/裹以四時(shí)制/以五行論/以刑德/上決浮云/下絕地紀(jì)
  C．天子之劍/以燕谿石城為鋒/齊岱為鍔/包以四夷/裹以四時(shí)/制以五行/論以刑德/上決浮云/下絕地紀(jì)
  D．天子之劍/以燕谿石城為鋒/齊岱為鍔包/以四夷裹/以四時(shí)制/以五行論/以刑德/上決浮云/下絕地紀(jì)
  （2）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文王，謚號(hào)，古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號(hào)。帝王的謚號(hào)一般由禮官議上；臣下的謚號(hào)由朝廷賜予。謚號(hào)分為官謚和私謚。
  B．趙國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七個(gè)最強(qiáng)大的諸侯國(guó)之一，和齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)、秦國(guó)合稱戰(zhàn)國(guó)七雄。
  C．太子，是古代帝王的法定繼承人的稱謂。太子所居之地稱為“東宮”?！对?shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》以東宮指太子，后世沿用。
  D．莊子，姓莊，名周，古代思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，是繼老子之后，春秋時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。
  （3）下列對(duì)原文加點(diǎn)字及有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱之為“天下無(wú)敵”。
  B．莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。
  C．莊子說(shuō)，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，直接地指出趙文王所好實(shí)際是庶人之劍，而不是天子之劍。
  D．《說(shuō)劍》這篇文章，主旨是勸說(shuō)趙文王在其位謀其政，做君主應(yīng)該做的事情。
  （4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①王乃校劍士七日，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。
  ②然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。（《齊桓晉文之事》）
  ③大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（《鴻門(mén)宴》）
  （5）從莊子對(duì)“三劍”的闡述中，你得到了什么啟示？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。并以其中的一個(gè)啟示作為你的觀點(diǎn)，寫(xiě)一個(gè)完整的議論片段，不少于200字。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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（二）基礎(chǔ)知識(shí)

• 3．下列加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．子路率爾而對(duì)曰           率：輕率

  B．吾與點(diǎn)也                     與：贊成

  C．異乎三子者之撰           撰：撰寫(xiě)

  D．且知方也                    方：合乎禮義的行事準(zhǔn)則
  組卷：35引用：3難度：0.5

  解析

• 4．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的是（　?。?/h2>

  A．以吾一日長(zhǎng)乎爾                       異乎三子者之撰

  B．因之以饑饉                             毋吾以也

  C．如或知爾                                如其禮樂(lè)，以俟君子

  D．子路率爾而對(duì)曰                      鼓瑟希，鏗爾
  組卷：51引用：3難度：0.8

  解析

• 5．下列各句從句式角度看與其余三句不同的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．居則曰：“不吾知也。”	B．如或知爾，則何以哉
  C．異乎三子者之撰	D．何傷乎？亦各言其志也
  組卷：132引用：15難度：0.7

  解析

• 6．下列各句中加點(diǎn)詞的活用類型與例句不同的一項(xiàng)是（　?。?br />例句：風(fēng)乎舞雩

  A．曾皙后

  B．無(wú)以，則王乎

  C．如會(huì)同，端章甫

  D．赤也為之小，孰能為之大
  組卷：39引用：3難度：0.8

  解析

• 7．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　　）

  A．俯足以畜妻子                   蓄：養(yǎng)活

  B．明君制民之產(chǎn)                   制：限制

  C．百畝之田，勿奪其時(shí)         奪：耽誤

  D．樂(lè)歲終身苦                     樂(lè)歲：豐年
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

• 8．對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．足之所履，膝之所踦                       踦：依靠。

  B．批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然              批：擊。

  C．動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地       委：卸落。

  D．臣以神遇而不以目視                       遇：會(huì)合、接觸。
  組卷：6引用：3難度：0.9

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三、《紅樓夢(mèng)》專項(xiàng)題

• 24．寶黛初會(huì)時(shí)雙方都有似曾相識(shí)之感，它照應(yīng)了書(shū)中的哪一傳說(shuō)。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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四、寫(xiě)作

• 25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。孟子勸說(shuō)齊宣王發(fā)政施仁，認(rèn)為推恩足以保四海。他對(duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天有什么可借鑒之處？又有哪些不足之處？
        根據(jù)材料既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。
        要求：議論充分，闡明觀點(diǎn)；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：3難度：0.5

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