人教部編版選擇性必修3《課時訓(xùn)練（四）第4課歐洲文化的形成》2023年同步練習(xí)卷
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9
一、選擇題
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1．蘇格拉底認(rèn)識到當(dāng)時社會已從原來的“有序”變成“無序”，從原來的“治”變成了“亂”。外部世界的失落，促使他轉(zhuǎn)而經(jīng)營人的內(nèi)在精神大廈的設(shè)計和建設(shè)?！皟?nèi)在的精神大廈的設(shè)計和建設(shè)”指（ ?。?/h2>
組卷：53引用：19難度：0.5 -
2．早在公元6世紀(jì)，羅馬法就已經(jīng)形成了法人制度、物權(quán)制度、不告不理原則、契約自由、占有、代理、不當(dāng)?shù)美⑦^失責(zé)任等制度、原則、概念和術(shù)語。這反映了，羅馬法（ ）
組卷：20引用：12難度：0.7 -
3．羅馬教皇英諾森三世（1198～1216年在位）說：“教皇是太陽，皇帝是月亮，就像月亮要從太陽那里得到光輝一樣，皇帝要從教皇那里得到政權(quán)?！边@反映了該時期（ ?。?/h2>
組卷：2引用：8難度：0.5 -
4．史家評論某地區(qū)的文化成就：“他們深以自己能傳承古希臘為榮，作家們以雅典的古希臘語寫作。當(dāng)西歐正沉淪于黑暗時代時，他們繼續(xù)維持一個有教養(yǎng)、博學(xué)的社會，產(chǎn)生許多著名的歷史和神學(xué)著作，以及一種優(yōu)美的書簡文學(xué)?！边@個地區(qū)是指（ ）
組卷：11引用：10難度：0.8
二、材料題
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11．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 早在查士丁尼時代，一些拜占庭學(xué)者因國內(nèi)動亂逃往東方，有的甚至流亡到波斯，他們?yōu)閭鞑ス诺湮幕鞒隽素暙I(xiàn)。阿拉伯人興起之后，拜占庭文化和伊斯蘭文化之間的交往一直沒有中斷。在君士坦丁堡大學(xué)里有來自阿拉伯和波斯的學(xué)生，也有來自埃塞俄比亞和巴比倫城的學(xué)生。阿拔斯王朝大哈里發(fā)馬蒙曾打算以20000塊金幣招聘拜占庭數(shù)學(xué)家利奧。他還組織各方面學(xué)者翻譯了大量希臘文、敘利亞文的拜占庭書籍。^在大馬士革，阿拉伯人雇用了大批希臘建筑師、藝術(shù)工匠、政治家和學(xué)者，這種現(xiàn)象一直持續(xù)了幾百年。
——陳志強(qiáng)、徐家玲《試論拜占庭文化在中世紀(jì)歐洲和東地中海文化發(fā)展中的地位和作用》材料二 13世紀(jì)初，拜占庭文化再次出現(xiàn)西傳的高潮?！@個時期，從君士坦丁堡搶奪的大批珍寶文物、圖書和藝術(shù)品在西歐各國廣泛傳播。諸如玻璃制造、地圖繪制等科學(xué)技術(shù)，也于同期從拜占庭帝國傳入西歐。拜占庭文化西傳的最后高潮出現(xiàn)在14世紀(jì)以后，這次高潮出現(xiàn)的原因是奧斯曼帝國在巴爾干半島的軍事擴(kuò)張引起地區(qū)性局勢動蕩，使大批拜占庭學(xué)者和工匠移居西歐，直接促進(jìn)了拜占庭文化在西歐地區(qū)的傳播和意大利崇尚古典文化熱潮的形成。
——摘編自陳志強(qiáng)《拜占庭帝國通史》根據(jù)材料，指出拜占庭文化傳播的區(qū)域并分析其產(chǎn)生的影響。組卷：0引用：4難度：0.5 -
12．正義關(guān)乎社會穩(wěn)定和人民幸福。柏拉圖在《理想國》一書中所提倡的正義觀，無論是對當(dāng)時或?qū)τ诋?dāng)今都具有重要的借鑒意義。閱讀下列材料：
材料一：正義就是只做自己的事，而不兼做別人的事。國家正義在于三種人在國家里各做各的事。
--柏拉圖《理想國》材料二：柏拉圖對正義這一政治價值進(jìn)行深入的思考與探討，客觀上促生了政治哲學(xué)，并促使它不斷向前發(fā)展。他是西方最早對國家、政治等問題進(jìn)行系統(tǒng)探索的思想家，他的政治思想除了啟迪后世思想家思考正義的問題、思考國家善治的問題外，還給人們提供了一種“正義的處方”，讓人們從他的正義觀里汲取思想的養(yǎng)分，引導(dǎo)我們思考并選擇適合自己的政體形式、生活方式，思考如何建立一個正義的社會，過一種良善的生活。
--摘編自拾克方，林建華《柏拉圖政治思想的價值分析》
請回答：
（1）據(jù)材料一，概括柏拉圖的“正義”內(nèi)涵；結(jié)合所學(xué)知識，歸納柏拉圖正義觀產(chǎn)生的背景和實現(xiàn)國家正義的途徑。
（2）據(jù)材料二，分析柏拉圖正義觀的影響。組卷：19引用：7難度：0.1