2021-2022學(xué)年四川省涼山州西昌市天立中學(xué)高二（下）第三次月考?xì)v史試卷（5月份）
發(fā)布：2024/10/30 12:30:6
一、選擇題（24題×2分，48分）
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1．在黃河流域，西安半坡、寶雞北首嶺、華縣泉護(hù)村等遺址中，都發(fā)現(xiàn)了粟的皮殼。在半坡遺址中還發(fā)現(xiàn)了白菜和芥菜的籽種。在長江中下游，青蓮崗、屈家?guī)X、良渚等地的氏族部落已普遍栽種水稻。據(jù)此可知（ ?。?/h2>
組卷：39引用：19難度：0.6 -
2．2021年，三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑中出土大量青銅器、玉石器、象牙、陶器等，經(jīng)碳十四年代檢測(cè)，祭祀坑的年代大約在商末周初。三星堆遺址的新發(fā)現(xiàn)（ ）
組卷：9引用：3難度：0.6 -
3．西周時(shí)期封國與夏商不同，把同姓王族或異姓功臣分封到邊遠(yuǎn)的地方或新征服的土地上，由不同血緣的人們組織成一個(gè)新的共同體。諸多氏族宗族有了共同的政治、經(jīng)濟(jì)利益，逐漸打破血緣的壁壘，以新的地緣關(guān)系，融合成新的族體。由此可知，西周分封制（ ?。?/h2>
組卷：6引用：7難度：0.6 -
4．先秦時(shí)期的民謠《擊壤歌》唱到：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”該歌謠（ ?。?/h2>
組卷：5引用：9難度：0.6 -
5．老子認(rèn)為“民之饑，以其上取食稅之多”；孔子嘆“苛政猛于虎”；孟子斥責(zé)梁惠王之流“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”是“率獸而食人”；莊子則揭露國君們“輕用民死”。這反映出當(dāng)時(shí)他們（ ?。?/h2>
組卷：24引用：38難度：0.6 -
6．秦朝非常重視公文在行政管理中的作用，以法律形式將公文的使用確定下來，使公文成為政府機(jī)構(gòu)之間傳達(dá)政令、交換信息的主要載體。秦朝還在全國建立了以郵驛為中心的文書系統(tǒng)，以保證皇帝和中央的政令能夠傳送到全國各地。據(jù)此可知，秦朝公文制度（ ）
組卷：62引用：17難度：0.5 -
7．據(jù)睡虎地秦簡等記載，秦朝百姓可按一定程序向官府借用官營作坊生產(chǎn)的鐵農(nóng)具，用后按時(shí)歸還。如農(nóng)具正常破損只需“為用書，受勿責(zé)”，即書面說明情況而無需賠償。上述做法（ ?。?/h2>
組卷：39引用：16難度：0.6 -
8．如圖是秦漢九卿的職責(zé)和隋唐六部的職責(zé)對(duì)比圖。二者職責(zé)的差異表明（ ?。?br />
官署 職責(zé) 官署 職責(zé) 奉常 掌管宗廟禮儀、歷法、文化、醫(yī)藥等 吏部 掌官員的任免、升降、賞罰 郎中令 掌管皇帝侍從警衛(wèi) 戶部 掌全國的戶口、土地、賦稅、錢糧、財(cái)政 太仆 掌管皇帝車騎與軍馬 禮部 掌全國禮儀、祭祀、科舉、學(xué)校 衛(wèi)尉 掌管皇宮守衛(wèi) 兵部 掌武官選投及軍事行政 廷尉 掌管司法刑獄 刑部 掌全國司法行政及審判 典容 掌管少數(shù)民族事務(wù) 工部 掌工匠、屯田、山澤等事務(wù) 宗正 掌管皇軍親族事務(wù) 治粟內(nèi)史 掌管糧食、財(cái)政及稅務(wù)事務(wù) 少府 掌管皇室生活供應(yīng)與所需費(fèi)用 九卿及其職責(zé) 六部及其職責(zé) 組卷：7引用：3難度：0.6 -
9．古代中國和古代羅馬相距遙遠(yuǎn)，然而兩者的歷史發(fā)展可做一些比較。據(jù)如表，最適合描述中國與羅馬共性的詞匯是（ ?。?br />
歷史時(shí)期 古代中國 古代羅馬 公元前5世紀(jì)-前4世紀(jì) 秦國商鞅變法 羅馬制定《十二銅表法》 公元前3世紀(jì) 秦始皇統(tǒng)一中國 羅馬統(tǒng)一意大利 公元前2世紀(jì)-公元2世紀(jì) 西漢、東漢王朝強(qiáng)盛時(shí)期 羅馬強(qiáng)盛時(shí)期 組卷：15引用：17難度：0.6
二、材料解答題（共3題，共48分；25題，25分；26題，12分；27題，15分；）
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26．唐代經(jīng)過百余年的經(jīng)營與發(fā)展，學(xué)校教育制度已相當(dāng)完備，在我國和世界學(xué)校教育發(fā)展史上占有重要的地位。
解讀《唐代學(xué)制系統(tǒng)圖》，圍繞“唐代學(xué)制的特點(diǎn)”提煉出一個(gè)觀點(diǎn)并簡要闡述。（要求觀點(diǎn)合理，史論結(jié)合，邏輯清晰）組卷：4引用：3難度：0.1 -
27．閱讀下列材料，回答問題。
魏晉初期曹操所推行的“唯才是舉”政策和隨后的“九品中正制”可以說是察舉制的變種。九品官人法的選擇標(biāo)準(zhǔn)為家世、德、才三項(xiàng)，然在實(shí)際操作中，家世逐漸成為選人的最關(guān)鍵者。
在南北朝時(shí)期，隨著士族勢(shì)力被摧折，察舉和學(xué)校入仕之途又開始恢復(fù)。而察舉的方式也逐漸由舉薦向通過考試轉(zhuǎn)變，士人得官主要依據(jù)于策試和“明經(jīng)”考試。察舉的標(biāo)準(zhǔn)也逐漸由孝悌、吏能、經(jīng)術(shù)并重，轉(zhuǎn)向以考察對(duì)于儒家經(jīng)典的熟悉程度的文化考試為主。由此察舉制和學(xué)校制度的關(guān)聯(lián)也更為密切，更為重要的是成為后來科舉的根本性特征的自由投考制度在北朝開始萌芽。
--摘編自干春松《知識(shí)與權(quán)力的互動(dòng)：科舉制度與儒家的制度化建構(gòu)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括南北朝時(shí)期選官制度的變化趨勢(shì)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析南北朝時(shí)期選官制度變化的影響。組卷：5引用：4難度：0.5