2022-2023學(xué)年廣東省佛山市南海區(qū)獅山鎮(zhèn)七年級(jí)（上）期中歷史試卷

一、單項(xiàng)選擇題（本大題30小題，每小題2分，共60分）每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是正確的。請(qǐng)將答題卡上對(duì)應(yīng)題目所選的選項(xiàng)涂黑。

• 1．在今天的中國(guó)，我們發(fā)現(xiàn)的古人類(lèi)遺址有北京人遺址、金牛山遺址、河套人遺址、許家窯人遺址、長(zhǎng)陽(yáng)人遺址、柳江人遺址、馬壩人遺址、左鎮(zhèn)人遺址等。這說(shuō)明我國(guó)（　　）

  A．古人類(lèi)都分布于北方地區(qū)

  B．古人類(lèi)由猿進(jìn)化而來(lái)

  C．是最早出現(xiàn)古人類(lèi)的國(guó)家

  D．古人類(lèi)遺址非常豐富
  組卷：14引用：6難度：0.7

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• 2．考古研究表明，北京人的平均腦容量約為1060毫升，現(xiàn)代人的腦容量約為1400毫升。北京人腦容量大約相當(dāng)于現(xiàn)代人腦容量的76%，考古學(xué)家之所以能夠測(cè)算出北京人的腦容量，直接得益于（　?。?/h2>

  A．三枚牙齒化石的發(fā)現(xiàn)	B．?dāng)?shù)個(gè)頭骨化石的發(fā)現(xiàn)
  C．十多萬(wàn)件石器的發(fā)現(xiàn)	D．?dāng)?shù)處用火灰燼的發(fā)現(xiàn)
  組卷：42引用：10難度：0.7

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• 3．考古發(fā)現(xiàn)，河姆渡遺跡上普遍存在一層稻谷、稻草的堆積，層厚20至50厘米，最厚處超過(guò)1米，若折算成稻谷，可達(dá)120噸以上。由此可見(jiàn)，河姆渡居民（　?。?/h2>

  A．最先進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)	B．稻作農(nóng)業(yè)水平發(fā)達(dá)
  C．建立了早期國(guó)家	D．開(kāi)始使用鐵制農(nóng)具
  組卷：10引用：1難度：0.7

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• 4．在內(nèi)蒙古興隆洼發(fā)現(xiàn)的距今八千多年的遺址中，挖掘出成排的房址，周?chē)?米寬的壕溝，出土了大量炭化黍粟的標(biāo)本和石鏟、石磨盤(pán)等工具，以及鹿角、獸骨。由此可以證明興隆洼的原始居民（　　）

  A．已經(jīng)筑屋定居	B．等級(jí)界限分明
  C．生產(chǎn)以漁獵為主	D．最早發(fā)展原始農(nóng)業(yè)
  組卷：14引用：1難度：0.7

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• 5．考古研究發(fā)現(xiàn)，中原地區(qū)彩陶向周?chē)貐^(qū)施加影響的年代和達(dá)到的區(qū)域，與傳說(shuō)中教民制作陶器的炎帝所處的部落聯(lián)盟興盛的時(shí)間、空間一致。其中可以相互印證的歷史信息是（　?。?/h2>

  A．彩陶最早出現(xiàn)在中原	B．長(zhǎng)江流域文化領(lǐng)先
  C．先民已掌握制陶技術(shù)	D．炎帝鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造
  組卷：86引用：18難度：0.7

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• 6．考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，在距今5800年前后，遼河流域、黃河流域和長(zhǎng)江中游等區(qū)域，都出現(xiàn)了社會(huì)分化即文明起源的跡象。最終在相互交流中形成了以中原地區(qū)為核心的格局。這突出反映了中華文明（　?。?/h2>

  A．兼收并蓄

  B．多元一體

  C．一脈相承

  D．豐富多彩
  組卷：425引用：28難度：0.5

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• 7．原始史料是接近或直接在歷史當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的，可作為歷史考證的史料。下列能夠作為論證“夏朝的建立標(biāo)志著中國(guó)王朝的產(chǎn)生”的原始史料是（　?。?/h2>

  A．《史記》中的記載	B．二里頭遺址
  C．大禹治水的傳說(shuō)	D．半坡氏族遺址
  組卷：27引用：2難度：0.7

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• 8．如圖文物名為利簋，內(nèi)底銘文“武征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商?！笨梢宰糇C（　?。?/h2>

  A．炎黃戰(zhàn)蚩尤

  B．商湯滅夏

  C．武王伐紂

  D．平王東遷
  組卷：10引用：1難度：0.7

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• 9．《孟子?告子》中記載：“諸侯朝（朝見(jiàn)）天子曰述職（匯報(bào)工作）?！徊怀?，則貶其爵（爵位）；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之（出兵攻打）?！敝T侯要向天子述職，體現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．諸侯和天子是平等關(guān)系	B．天子失去對(duì)諸侯的掌控
  C．諸侯要向天子承擔(dān)義務(wù)	D．諸侯沒(méi)有任何的獨(dú)立性
  組卷：55引用：5難度：0.7

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• 10．“周代這種自上而下的分封制，造成了比夏、商二代更為統(tǒng)一的國(guó)家，更為集中的王權(quán)”。這可以表明分封制（　　）

  A．突出了權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一	B．加強(qiáng)了對(duì)地方的控制
  C．埋下了分裂割據(jù)隱患	D．建立了君主專(zhuān)制制度
  組卷：8引用：1難度：0.7

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• 11．青銅器中一些用于祭祀和宴飲的器物，被賦予特殊的意義，成為禮制的體現(xiàn)，這就是所謂“藏禮于器”，故“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎”。這表明（　?。?/h2>

  A．青銅器種類(lèi)豐富	B．青銅器制作工藝成熟
  C．古時(shí)奢靡之風(fēng)盛行	D．青銅器成為權(quán)力象征
  組卷：11引用：1難度：0.6

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二、綜合題（本大題3小題，31題14分，32題15分，33題11分，共40分）

• 32．國(guó)家的產(chǎn)生是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志之一，國(guó)家的產(chǎn)生和形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
  材料一：中華文明探源工程提出了進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，以社會(huì)階層嚴(yán)重分化，出現(xiàn)凌駕于社會(huì)之上的王權(quán)和國(guó)家作為判斷文明的標(biāo)志……都城或其他大型公共設(shè)施的興建、宮殿的出現(xiàn)……具有禮器的大型墓葬的出現(xiàn)，貴重資源和高等級(jí)物品的生產(chǎn)和分配為統(tǒng)治者所掌控，戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力成為社會(huì)常見(jiàn)的現(xiàn)象，穩(wěn)定的分層級(jí)的區(qū)域社會(huì)等……
  ——摘編自王效《更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文明》材料二：良渚古城遺址距今5300-4300年，由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成……古城中部，有一個(gè)人工堆筑、高十幾米、總面積達(dá)30萬(wàn)平方米的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑。城內(nèi)外祭壇上權(quán)貴們的墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，包括祭祀神靈用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞，這和其他隨葬品較少的普通墓葬對(duì)比鮮明。
  ——義務(wù)教育教科書(shū)《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)（節(jié)選）材料三：西周王朝通過(guò)對(duì)四土、四國(guó)之地的大批封建……使得西周王朝的千里邦畿和遼闊的四土、四國(guó)之地已緊密地連為一體……一統(tǒng)于周天子的統(tǒng)治之下。
  ——《從早期國(guó)家結(jié)構(gòu)的基本形式看秦漢大一統(tǒng)政治的社會(huì)基礎(chǔ)》材料四：朱紹侯認(rèn)為，秦統(tǒng)一以后，人民可以有一個(gè)比較安定的環(huán)境從事生產(chǎn)。秦王朝推行了許多消除分裂因素的措施，加強(qiáng)了各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，為我國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。郭沫若指出，自從秦統(tǒng)一以后，我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)，雖然在某些時(shí)期出現(xiàn)了分裂割據(jù)的狀態(tài)，統(tǒng)一始終是歷史主流。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)封建社會(huì)以高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和文化，屹立在世界文明的前列，而且能有效地抵抗外來(lái)侵略，保持國(guó)家的獨(dú)立，這與我國(guó)很早就建立了統(tǒng)一的封建中央集權(quán)國(guó)家，是有密切關(guān)系的。
  ——摘編自朱紹侯《中國(guó)古代史》、郭沫若《中國(guó)史稿》（1）根據(jù)材料一，指出中華文明探源工程提出文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。
  （2）結(jié)合材料一、材料二，按照這一標(biāo)準(zhǔn)，判斷良渚古城是否進(jìn)入文明社會(huì)，并闡明理由。
  （3）材料三反映了西周實(shí)行了什么制度，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納這一制度的作用。
  （4）依據(jù)材料四，概括秦朝對(duì)于國(guó)家發(fā)展的貢獻(xiàn)。
  組卷：54引用：2難度：0.5

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• 33．中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：“百家爭(zhēng)鳴”這個(gè)詞很適合表現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想主張的多元性以及彼此之間的不同、分歧和沖突。如儒、道對(duì)立早就為大家所熟知……至于韓非為代表的法家，對(duì)于各家都有尖銳的批評(píng)，其極致處，則要君主完全以法為教，掃除異己……但在彼此的沖突和批評(píng)中，不同思想之間的融合也就不可避免地發(fā)生了……這種分化趨勢(shì)和統(tǒng)一趨勢(shì)并存的局面在戰(zhàn)國(guó)后期表現(xiàn)得越加明顯。
  ——摘編自袁行霈、嚴(yán)文明《中華文明史（第一卷）》材料二：秦憑借從中央到地方較為完善的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，做到了“書(shū)同文”。文字統(tǒng)一對(duì)形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對(duì)中國(guó)的民族融合、國(guó)家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。
  ——《劍橋中國(guó)秦漢史》（1）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化特征。
  （2）根據(jù)材料二，概括“書(shū)同文”的作用，并結(jié)合所學(xué)指出秦統(tǒng)一使用的官方文字。
  （3）根據(jù)以上材料，以中華文化為主題提取一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）
  組卷：7引用：2難度：0.5

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