2023-2024學年湖北省十堰市部分普通高中高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        遠古之時，先民生存環(huán)境惡劣，認知能力低下，需要大自然的恩賜、群體首領與英雄的護佑才能得以生存。于是，先民把日月山川、動植物等萬物和群體首領與英雄進行神化，由此產(chǎn)生了神話。
        最為人們熟知的中國古代神話，有盤古開天、女媧補天、俊生日月等創(chuàng)世神話，伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、軒轅造物、堯舜禪讓、鯀禹治水等始祖神話，共工斗諸神、蚩尤戰(zhàn)黃帝、夸父逐日、后羿射日、精衛(wèi)填海等英雄神話，百物發(fā)明、絕地天通、女丑曝日等文化神話，龍鳳牛羊狗楓樹等圖騰神話，日月山川草木鳥獸等自然神話，以及三身國、無腸國、不死民等域外神話。與系統(tǒng)嚴密、源流清晰的西方神話不同，中國古代神話樸素、片段地表達了先民征服自然、戰(zhàn)勝災害、護佑人類的主題，引導規(guī)范著先民的生產(chǎn)生活，這與早期中國地理位置、大陸文化、農(nóng)耕文明特征相一致。
        由于古代神話世代口口相傳的特征，加上民族遷徙、社會變遷、文化發(fā)展等因素，中國古代神話也隨時代而流變。神話流變有著鮮明的歷史化特征。作為中原華夏民族建立起來的夏商周王權(quán)，為了王權(quán)的統(tǒng)治需要從神話中尋找先祖，于是禹、契、后稷分別成了夏、商、周的始祖?！吧褡婧弦弧痹谂c天帝取得聯(lián)系的同時，也淡化了大神們的神性，使眾多的大神變成了人類始祖、人間帝王、文明創(chuàng)造者等，并步入歷史文化殿堂。漢初司馬遷在《史記》開篇講述了黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五帝的歷史功績與血緣承繼，使五帝系統(tǒng)被廣泛接受和認同。五帝系統(tǒng)的定型完成了神話的歷史化，構(gòu)建起以黃帝為核心的中國古代神話的主流框架，形成了民族的血緣之本與共同歷史，奠定了華夏民族發(fā)展的根基。
        一部中國古代神話史就是一部華夏民族早期形成史。在華夏民族的凝聚過程中，神話起到了精神滋養(yǎng)作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰的統(tǒng)一、祖宗的認同、神話精神的滋養(yǎng)。
        圖騰是先民們的祖先認同與部族靈魂標識。上古時代，部族林立，圖騰各異。由于超自然力及其豐富的精神內(nèi)涵，龍成為太昊伏羲部族的圖騰，并得到中原各部族的認可。在龍圖騰旗幟的引領下，作為龍子的炎帝與黃帝，特別是黃帝成了華夏民族融合發(fā)展的文化核心與血緣紐帶。華夏民族的融合過程就是和合向心、歸宗炎黃的過程：一是華夏民族向外兼并擴張的外向認同，變夷為夏；一是外圍民族認炎黃為祖宗并歸依華夏的內(nèi)向認同，夷變?yōu)橄?，于是匈奴、鮮卑、苗族、瑤族等都成了黃帝、炎帝的后裔，成了華夏民族的一分子，炎黃子孫遍布大江南北，華夏民族不斷壯大。華夏民族的外并內(nèi)聚是從“血緣”到“文化”的融合，是龍圖騰的統(tǒng)一，是炎黃始祖地位的認同，是中國神話的勝利。
        中國古代神話蘊含著豐富的民族精神，它是華夏民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)。盤古開天辟地、女媧造人置媒、燧人取火、有巢造屋、伏羲畫卦結(jié)網(wǎng)、倉頡造字等神話蘊含著偉大的創(chuàng)造精神；女媧補天治洪、舜耕歷山、鯀禹治水、后羿射日、夸父逐日、精衛(wèi)填海等神話蘊含著偉大的奮斗精神；盤古化物、神農(nóng)嘗草、鯀死化禹、夸父手杖化鄧林等神話蘊含著偉大的奉獻精神；龍圖騰的形成與統(tǒng)一、大神們的復合形象、華夏民族的融合等神話蘊含著偉大的團結(jié)精神。這些偉大的民族精神引領著華夏民族創(chuàng)造出舉世矚目的人間奇跡，譜寫了戰(zhàn)天斗地的奮斗篇章，引吭出可歌可泣的奉獻之歌，彈奏出團結(jié)向心的動聽旋律。這些偉大的民族精神，鑄造了華夏民族團結(jié)奮斗、犧牲奉獻、自強不息的民族品格，成就了華夏民族“天下興亡，匹夫有責”的社會責任，使華夏民族由小到大、由弱到強，屹立于世界民族之林。
  （摘編自閆德亮《古代神話定型與華夏民族形成》）材料二：
        （有一位名叫大衛(wèi)?普曼斯的哈佛教授表示：火種是敲開人類社會文明向前發(fā)展的種子，在西方的神話里，火種是上帝給予人類的；在希臘神話中，火種是普羅米修斯盜來的；在中國的神話中，火種是人類堅持不懈地鉆木得來的。這就是中國文化與其他民族文化的區(qū)別?！阶ⅲ?br />      ①哈佛教授稱贊中國的神話優(yōu)于西洋神話，中國神話能代表中國人以堅忍不拔的精神與自然斗爭。報道說，這位教授引用的是鉆木取火、大禹治水、夸父逐日、后羿射日、精衛(wèi)填海等故事。教授重視老子的一句話：“天地不仁，以萬物為芻狗?！鄙駥θ瞬粦押靡?，人只有靠自己，不能靠神，他認為中國上古時期的神話是在這種思想下產(chǎn)生的。
        ②請恕直言，中國古代神話最大的缺點是缺乏足夠的想象力。哈佛教授所舉的這幾個例子，鉆木取火、大禹治水不能算是神話；夸父逐日、精衛(wèi)填海最后的結(jié)局是人類失敗了。……說到神人之間的矛盾，中國人并不認為上古時期的洪水泛濫是神要滅絕人類，神并未擾亂人的語言，使他們分散各地不能團結(jié)，神也并未派一個美女提著一箱子災難^[注]下嫁人間。而且中國古代神話沒有建立一個有系統(tǒng)的天界，缺少神與神的斗爭。這都是想象力不足的證明。
  （摘編自王鼎鈞《中國神話大檢閱》）[注]一箱子災難，指潘多拉魔盒。
  （1）下列對材料內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是

   

  
  A.神話誕生于人類原始蒙昧時代，其中有生存環(huán)境惡劣的因素，也有先民認知水平低下、無法解釋宇宙萬象的因素。
  B.中國流傳的各類神話的呈現(xiàn)特征，與早期中國地理位置、大陸文化、農(nóng)耕文明特征保持著高度的一致，反映了先民的思想觀念。
  C.龍以其超自然力及豐富的精神內(nèi)涵在各族圖騰中突顯而出，得到公認，為融合凝聚各族起到了文化核心和紐帶作用。
  D.“天地不仁，以萬物為芻狗”，哈佛教授重視老子這句話，并用這句話歸結(jié)了中國上古時期神話的產(chǎn)生來由。
  （2）下列對兩則材料的論述與分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一的第二段與最后一段遙相呼應，前者介紹神話本身，后者概說神話的精神內(nèi)涵，行文嚴謹周密。
  B.材料二的第②段中省略的部分可能是說明夸父逐日、精衛(wèi)填海這類神話沒有足夠的想象力去構(gòu)架宏大的故事，只能倉促結(jié)尾。
  C.兩則材料都認為西方神話系統(tǒng)較嚴密，而中國神話系統(tǒng)性沒那么強。
  D.兩則材料的情感立場有明顯的不同：材料一在祖先認同的前提下對中國神話的積極意義給予了高度的肯定，材料二則基本否定了中國神話。
  （3）下列能證明中國神話流變具有歷史化特征的一項是

   

  
  A.有的大神被逐出神壇，有的大神被創(chuàng)造出來，如帝俊被后世遺忘，帝嚳躋身于五帝之列；有的大神被妖魔化，如共工、蚩尤等成了傳統(tǒng)文化中的惡神。
  B.女丑曝日、后稷農(nóng)耕、刑天斷首等神話在流傳的過程中衍化出了天穿節(jié)、接姑姑等習俗。
  C.神話受到神仙方術的浸染表現(xiàn)出了追求長生不老的仙話色彩，如不死國、不死藥等。
  D.佛教傳入中國后借助神話宣傳教義，以靈魂不滅、三世輪回、因果報應等為內(nèi)容的死而復生、鬼魂、地獄神話應運而生。
  （4）請從行文結(jié)構(gòu)和論證方法兩個方面闡述材料二第②段的論證特點。
  （5）德國思想家謝林說：“一個民族，只有當他們認同了共同的神話時，它才是一個真正的民族?！闭埥Y(jié)合材料談談你對這句話的理解。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  行走太行之巔廖 奔一      暑氣炎蒸。看太行，走上黨，下車伊始，便覺清風送爽，沁涼入心。
        上黨地處太行之巔。令我倍感驚奇的是，在這長治城的西北側(cè)，竟然有一個二十四平方公里的偌大湖泊，碧波蕩漾、天光回映；還有一片六十平方公里的偌大濕地，葦蕩密布、港汊縱橫。這就是漳澤湖和它的湖濱濕地。①這里已成為長治之肺，成為今天市民休閑養(yǎng)生的最佳去處。
        漳澤湖系濁漳河水匯聚而成。濁漳河一支源于發(fā)鳩山，流經(jīng)長治聚為大湖，然后向東越過太行山下泄，進入華北平原的海河水系，經(jīng)天津注入渤海。
        坐船在湖上徜徉，水色粼粼，天光蕩漾，猶如漂蕩在江南水鄉(xiāng)。遠眺水面遼闊，煙波浩渺。穿過一片密不透風的碧綠蘆葦蕩，來到更加蒼翠欲滴的荷葉叢。小船經(jīng)過處，驚起的野鴨、紅嘴鷗在眼前交飛互掠。一處淺灣許是魚多，數(shù)十只白琵鷺、蒼鷺佇立待食，船行的漣漪擾過，它們紋絲不動。一只巨大的黑鸛飛過，羽翅張開，輕輕一扇就滑過了水面。
        下船徒步，沿石板路步入濕地林翳，樹木扶疏，蟬鳴起伏。登上木板廊道，穿行于紅柳的海，盡情呼吸著清新的自然之氣，清爽之感沁入肺腑。
        湖畔風光旖旎，雜樹生輝，叢花絢爛，林蔭成道。不時有市民、游客擦肩而過，悄言談論著長治今夕的巨大變化，笑聲飄進我的耳廓。
  二      汽車沿著太行山間的山脈罅隙宛轉(zhuǎn)開進，馳入壺關縣的太行大峽谷之間，來到了危峰突兀、氣勢雄渾的八泉峽。
        接近八泉峽的路途中，兩旁山崖已經(jīng)截然不同，由郁郁蔥蔥的斜面山體變成了一道道巖石裸露、豎直挺立的石壁。每拐過一個彎道，即橫過一道直墻，斧劈刀削似的，撐天絕地，挺拔萬仞。平視瞪目，仰觀落帽，引出車內(nèi)的一片驚呼之聲。
        兩百多萬年前的地殼升降與斷裂運動，切割出太行大峽谷的聳峙與深陷。②由空中看，山體裂開了一道深深的地縫，恰是鬼斧神工！
        地縫底處山泉匯聚、河流奔涌，一座大壩攔起十幾公里長的水庫。在大壩處乘船上溯，水平如鏡，水色清冽，暑氣頓消。③船在鏡中無聲滑行，刺破一道碧波，甩開兩列白濤。兩側(cè)絕壁夾岸，裸巖垂直，似山墻由水面挺拔而起。水道彎曲，船前時而撞來一面巨壁，又或散開一道天塹，惹得船上游客咋舌嘆羨不止。
        棄舟登岸，沿溪邊的階梯棧道前行、身側(cè)絕壁千切，溪中湍流奔涌。水聲嘩嘩，經(jīng)冬歷夏，千年萬年，把河道下的花崗石巖面沖成一個個溜滑的圓窩。前徑時而巉巖壓路，人需低頭躬行；時而壁掛飛瀑，身沾點點水沫。行走其中，如歷仙境。
        纜車起點站到了，排隊進入吊掛車廂，人身忽覺騰空而起，朝著一道絕壁峰頂?shù)幕砜诨ィ膽乙痪€。纜車一悠，滑過了豁口，又墜向前方深壑，驚呼聲未止，身體重新向上抬升。
        站在萬山之巔，俯瞰巍巍太行，重巒疊嶂，千峰竟秀，云氣漫卷，天高氣肅。遠處橫峰一道道、一重重，透過蒼茫的霧靄，拉成藍灰色的屏障，積為層層登疊的堆錦，氤氳成一幅巨大的水墨洇漬畫屏。你呼吸著天風，吞吐著霞霓，天好像伸手即可觸及，更有感覺：“不敢高聲語，恐驚天上人。”
  三      汽車盤山升降，臨崖面壑，隨路顛簸，千回萬轉(zhuǎn)，穿過了在萬仞絕壁半腰鑿出一槽的公路，行經(jīng)了藏匿于萬山之中掛在懸崖之上的岳家石寨，停止在黎城縣的黃崖洞山罅前。
        這里是太行支脈，山體仍然像大峽谷里那樣絕地而起。山口兩座合圍的紺紅色石壁巨崖，似用一層層方形石塊整齊鑲砌而成。④人們?nèi)滩蛔∽叩绞诮?，翹首駐足，觀賞撫摸，贊嘆大自然的造化無極。
        沿著山豁罅隙走進去，隙寬丈許，兩側(cè)是峭壁千丈，前方有一條上行天然廊道蜿蜒。隙底觀天，只見到湛藍曲折的一線。順木棧道攀登而上，旁側(cè)伴有水流潺潺。前行不久，當面橫出一堵二十米高的絕壁，阻斷了廊道。絕壁上掛著飛瀉的瀑布，年復一年把瀑底沖成了凹槽。今天的木棧道已經(jīng)從旁側(cè)絕壁上開出路來，當你喘息著攀上絕壁頂端，才發(fā)現(xiàn)來到了另外一重天地，空間豁然開朗，有山有水有樹有花，一圈石壁連峰環(huán)繞，圍住一個洞天秘境。怪不得當年的艱苦歲月里，八路軍在這里秘密建起一座兵工廠，成為抗戰(zhàn)時期我軍的武器基地。
        凌空回望，絕壁上僅剩一個曲折狹小的罅口，其上方的陡峭崖頂上，竟然石砌著一個單兵掩體。1941年11月11日，日軍進攻黃崖洞，年僅十七歲的八路軍小戰(zhàn)士崔振芳就守在那里幾天幾夜，打死打傷幾十個敵人，最后壯烈犧牲。
        守衛(wèi)球口的是八路軍特務團，戰(zhàn)士們面對四倍于己的敵軍，用著沒有膛線的步槍，每人只有幾顆子彈，憑著天險阻敵八天八夜，最終粉碎了日軍妄想摧毀我兵工廠的企圖。
        肅立于峭壁頂端，望著這山河壯舉，我眼中的熱淚奪眶而出。
        轉(zhuǎn)過一個山坳，紅色石英砂的巖壁又出奇觀，竟然成了昂首挺胸排立的通天人像浮雕，巍峨挺拔，渾補剛毅。我腦中閃過王迎春、楊力舟創(chuàng)作的巨幅寫意水墨畫《太行鐵壁》，它將群立的八路軍人像剪影與太行山的碐磳崖壁融合為一，構(gòu)筑起一道巍峨雄壯的浮雕豐碑。我深深感慨大自然的造化：五代時畫家荊浩的枯寒山水就是得太行神韻，《太行鐵壁》則是攝取了太行山的魂魂！
  （1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章寫水色粼粼、葦蕩薯綠、鷗鸛飛翔、林木陰翳等，表現(xiàn)了漳澤湖的美景，突出了長治地區(qū)自然環(huán)境之優(yōu)良。
  B.市民、游客的悄然談論內(nèi)容以及他們的笑聲，寫出了長治的面貌已經(jīng)今非昔比，也表現(xiàn)了當今人們的幸福生活。
  C.文中引用“不敢高聲語，恐驚天上人”，照應了“萬山之巔”，增加了文章的文化底蘊，突出了所在位置的高峻。
  D.文章交代八路軍的槍沒有膛線、子彈極少，強調(diào)了八路軍兵工廠的生產(chǎn)力低下，從而更寫出了他們打仗時的英勇。
  （2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.句子①運用比喻和抒情的手法，生動地寫出了漳澤湖已成為長治的重要管轄區(qū)域。
  B.句子②兼有描寫和抒情，為讀者觀賞大峽谷提供了新角度，突出了其深陡。
  C.句子③有比喻，有對偶，詞語也很生動，如“刺”與“甩”盡顯船行之快。
  D.句子④通過描述人的行為動作，突出了紺紅色石壁巨崖給游人的巨大震撼。
  （3）本文的行文特點有哪些？請加以梳理概括。
  （4）文章第三部分是如何表現(xiàn)太行山的魂魄的？請簡要分析。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        昆明菌子極多。雨季逛菜市場，隨時可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來的時候，家家飯館賣炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，杳，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。一般情況下，青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞樅菌，味道鮮濃，無可方比。雞樅菌是名貴的山珍，但并不真的貴得驚人。一盤紅燒雞樅的價錢和一碗黃燜雞不相上下，因為這東西在云南并不難得。有一種菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。①乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？！顏色深褐帶綠，有點像一堆半干的牛糞或一個被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛，亂七八糟?、?bdo class="mathjye-underline">可是下點功夫，把草莖松毛擇凈，撕成臀腿肉粗細的絲，和奇辣椒同炒，入口便會使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！還有一種菌子，中看不中吃，叫做雞油菌。都是一般大小，有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓。顏色淺黃，恰似雞油一樣。這種菌子只有做菜時配色用，沒甚味道。
  （1）文中畫波浪線的句子突出了雞油菌的“中看”，讀來生動形象，這一表達效果是怎么取得的？
  （2）對文學作品來說，標點符號的疊用，有時很有表現(xiàn)力。文中兩處畫橫線部分均有標點符號的疊用，請分析其效果的異同。
  （3）下面句子都有“一般”一詞，說說二者意思上的不同。
  ①一般情況下，青頭菌比牛肝菌略貴。
  ②都是一般大小，有一塊銀元那樣大……
  組卷：13引用：6難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        最近，刀郎的歌曲《羅剎海市》火爆海內(nèi)外，僅一個月的時間，播放量據(jù)說已達到百億次。不少的人翻唱這首歌，并拍成短視頻播放出來，想借此蹭流量，聚人氣；很多人獵奇心很盛，對歌星之間的的恩恩怨怨捕風捉影，津津樂道；那英、楊坤等人的微博的留言達到幾百萬條，評論一邊倒，基本都是對他們的指責；圍觀者們站在了道德的制高點臧否人物，似乎只是為了宣泄一下……然而，時間才過去一個月，該熱點事件迅速降溫，人們又在等待著下一個熱點的到來。當今社會，這樣的熱點事件不斷，大家在熱點的漩渦中沉浮，看上去很充實，存在感滿滿。
        讀了上面的材料，你有怎樣的認識和思考，請寫一篇文章，談談你的看法。
        要求：立意自定；題目自擬；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析