2021-2022學(xué)年廣東省梅州市大埔實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（下）月考語(yǔ)文試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        隨著公共生活空間日益拓展，人們的交往與合作愈加豐富多樣，集體行動(dòng)以及由此產(chǎn)生的集體責(zé)任逐漸成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。在集體行動(dòng)中，個(gè)人以公共理性參與集體行動(dòng)，在公共生活中與他人的行為選擇發(fā)生重疊、纏繞和相互作用，進(jìn)而雙方根據(jù)在交互結(jié)構(gòu)中形成的集體理性作出選擇。這種個(gè)人理性和集體理性之間的交互關(guān)系就是集體行動(dòng)背后的交互理性結(jié)構(gòu)。它讓個(gè)人在作出選擇的時(shí)候獲得了超越個(gè)體的集體思維方式，也為個(gè)人生存的社會(huì)性提供了道德基礎(chǔ)。
        理解集體行動(dòng)，要避免個(gè)體主義的視角，要認(rèn)識(shí)到簡(jiǎn)單物理還原論的不足。僅僅從行動(dòng)的物理基礎(chǔ)出發(fā)，只是在物理層面描述和重現(xiàn)了行為的發(fā)生，并沒(méi)有提供對(duì)于集體行動(dòng)完整的真正的理解。例如，一個(gè)樂(lè)團(tuán)的交響樂(lè)合奏這個(gè)集體行為不僅僅是“單管演奏者在第三節(jié)開(kāi)頭吹出了一個(gè)低音”，加上“首席鋼琴師彈出F大調(diào)音階”，加上“大提琴手接連拉出三個(gè)跳音”，即便這個(gè)客觀物理的描述可以不斷疊加，最后窮盡整場(chǎng)演奏會(huì)的所有細(xì)節(jié)，卻依然無(wú)法讓我們真正理解樂(lè)團(tuán)合奏這個(gè)集體行動(dòng)。這種方法論犯了本末倒置的錯(cuò)誤。恰恰是“樂(lè)團(tuán)要合奏交響樂(lè)”這個(gè)集體行動(dòng)的理由解釋了每個(gè)演奏人員的個(gè)體行為，而不是每個(gè)演奏人員的個(gè)體行為解釋了集體行動(dòng)。
        理解集體行動(dòng)，要重視它的雙重實(shí)現(xiàn)條件。一方面，集體行動(dòng)的實(shí)現(xiàn)有賴于個(gè)體對(duì)集體行動(dòng)的認(rèn)同和理解；另一方面，集體行動(dòng)的維系有賴于外在制度和秩序。長(zhǎng)期、穩(wěn)定、有效的合作不能只依賴于個(gè)體動(dòng)機(jī)的簡(jiǎn)單重合。只有在個(gè)體動(dòng)機(jī)之上設(shè)立制度和秩序，穩(wěn)固集體行為的實(shí)現(xiàn)方式，才能保證集體行動(dòng)有效進(jìn)行。
        人們從公共理性的角度出發(fā)思考自己的行為，同時(shí)成全他人的利益和價(jià)值，這種思考和選擇方式讓我們與他人之間產(chǎn)生了深刻的道德關(guān)聯(lián)，這種道德關(guān)聯(lián)消解了集體行為離散的可能性。正如當(dāng)代研究集體行動(dòng)的美國(guó)學(xué)者瑪格麗特?吉爾伯特所指出的，真正的集體行動(dòng)具有一種獨(dú)特的道德基礎(chǔ)，而這種道德基礎(chǔ)來(lái)自集體成員之間通過(guò)共同承諾而形成的責(zé)任。承諾參與到集體行動(dòng)中的每個(gè)個(gè)體都有道德責(zé)任去完成集體行動(dòng)中屬于自己的那部分行為。從這個(gè)意義上說(shuō)，自覺(jué)自愿的參與個(gè)體具有促成道德的集體行動(dòng)的動(dòng)機(jī)和能力，而道德的集體行動(dòng)觸發(fā)了個(gè)體自覺(jué)自愿的參與。前者是后者的潛在條件，而后者是前者的實(shí)現(xiàn)條件。
        在集體面對(duì)重大危機(jī)和挑戰(zhàn)時(shí)，集體行動(dòng)的意義格外突出，認(rèn)真理解并參加集體行動(dòng)也就更為重要。譬如，面對(duì)新冠肺炎疫情這一重大的全球公共衛(wèi)生危機(jī)，人們?cè)诠矆?chǎng)合佩戴口罩，接種疫苗從而擁有病毒抗體?？疾烀總€(gè)人佩戴口罩的理由和動(dòng)機(jī)，如果人們不僅是想要保護(hù)自己的健康或?yàn)榱俗袷赜嘘P(guān)規(guī)定，而且為他人的健康著想，認(rèn)識(shí)到如果自己不佩戴口罩，那些尚未接種疫苗的人就可能被置于危險(xiǎn)之中，并由此自發(fā)產(chǎn)生道德責(zé)任信念，做到“我要為你戴上口罩”的時(shí)候，個(gè)體之間的道德責(zé)任關(guān)系就得以實(shí)現(xiàn)，這樣的集體行動(dòng)對(duì)構(gòu)建我們的美好生活當(dāng)然具有重要的意義。
  （摘編自田潔《集體行動(dòng)與我們共同的責(zé)任》）材料二：
        集體行動(dòng)是一個(gè)常用的政治學(xué)和社會(huì)學(xué)概念，每一次應(yīng)對(duì)疫情的行動(dòng)都屬于集體行動(dòng)，集體行動(dòng)會(huì)轉(zhuǎn)化為集體記憶，進(jìn)而滋養(yǎng)集體認(rèn)同。
        此次防范和應(yīng)對(duì)疫情，呈現(xiàn)的是以國(guó)家政治動(dòng)員為“發(fā)動(dòng)機(jī)”，國(guó)家權(quán)力運(yùn)行機(jī)制和資源調(diào)配體系為“路由器”的整體聯(lián)動(dòng)以及社會(huì)的全面響應(yīng)。由于應(yīng)對(duì)目標(biāo)系于國(guó)民健康乃至生命，且與每個(gè)人密切相關(guān)，而且具有“迫不得已”“盡心盡力”“唯求有效”的特點(diǎn)，因而，這是一場(chǎng)整個(gè)國(guó)家、全體國(guó)民參與的集體行動(dòng)，具有巨大價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。
        目標(biāo)明確、組織性很強(qiáng)的集體行動(dòng)由眾多的個(gè)體實(shí)踐和群體實(shí)踐匯成。根據(jù)保羅?康納頓關(guān)于體化實(shí)踐和刻寫(xiě)實(shí)踐的劃分，體化實(shí)踐強(qiáng)調(diào)實(shí)踐主體親身參與，一個(gè)微笑，一個(gè)點(diǎn)頭，都是為人所牢記的一種意義表達(dá)。此次疫情應(yīng)對(duì)中的體化實(shí)踐是疫情中無(wú)數(shù)“逆行者”的言行與作為，是全民立足本職的綜合響應(yīng)與配合。而刻寫(xiě)實(shí)踐則是通過(guò)描述、記錄等媒介工具捕捉和保存信息。在此次疫情應(yīng)對(duì)中刻寫(xiě)實(shí)踐則是每天更新的讓人焦慮、心痛的關(guān)于確診、死亡病例的數(shù)據(jù)，是讓人淚目的關(guān)于犧牲、奉獻(xiàn)、捐助的事跡報(bào)道。通過(guò)人類的心智機(jī)能，體化實(shí)踐與刻寫(xiě)實(shí)踐又轉(zhuǎn)化為個(gè)體記憶以及累加、建構(gòu)起的群體記憶。實(shí)踐越是艱難困苦，記憶越是刻骨銘心。
        集體記憶是集體認(rèn)同的前提。集體行動(dòng)的過(guò)往會(huì)轉(zhuǎn)化為集體記憶，而集體記憶又是生成集體認(rèn)同的養(yǎng)料。認(rèn)同（Identity）就本義而言指的是自身獨(dú)特的、與他人不同的特征。一個(gè)群體區(qū)別于另一個(gè)群體的特征大都是在歷史中形成的，這些特征是通過(guò)諸多符號(hào)保留在人們的記憶中。這些特征構(gòu)成一個(gè)群體集體意識(shí)的基礎(chǔ)?；仡櫲祟悮v史的發(fā)展，似乎存在一個(gè)規(guī)律，除了曾經(jīng)的榮光，那就是苦難的集體記憶往往能夠激發(fā)出凝結(jié)與建構(gòu)力量。這些不幸與災(zāi)難往往激發(fā)一個(gè)人、一個(gè)民族奮發(fā)自強(qiáng)，激發(fā)人們從災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，走向成熟。
        集體記憶滋養(yǎng)集體認(rèn)同。群體認(rèn)同其實(shí)是一個(gè)群體共享的概念，是用來(lái)指稱來(lái)自集體成員共同的旨趣、經(jīng)歷以及團(tuán)結(jié)。群體認(rèn)同既不是天生就有的，也并非固定不變的，而是作為不同的社會(huì)運(yùn)動(dòng)參與者，在相互之間的作用過(guò)程中而產(chǎn)生的。集體記憶不僅能為社會(huì)變遷不斷拾起一個(gè)民族群體的過(guò)往，還能為這個(gè)民族當(dāng)下和未來(lái)的凝聚，提供和積攢必要的素材。集體目標(biāo)、一致行動(dòng)、對(duì)于好的預(yù)期和不幸的傷害，都會(huì)凝結(jié)成刻骨銘心的記憶。一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過(guò)程和結(jié)果，保證集體記憶傳承的條件是社會(huì)交往及群體意識(shí)需要提取該記憶的延續(xù)性。
        時(shí)下，應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情是一種空前的集體行動(dòng)。隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，集體行動(dòng)也在向集體記憶轉(zhuǎn)化，集體認(rèn)同既處在與集體行動(dòng)相伴而生的現(xiàn)在時(shí)，又會(huì)依托集體記憶而延續(xù)至將來(lái)時(shí)，基于呵護(hù)生命的集體的行動(dòng)、記憶與認(rèn)同的主旋律就是萬(wàn)眾一心、戰(zhàn)勝疫情。
  （摘編自嚴(yán)慶《在應(yīng)對(duì)疫情中增強(qiáng)中華民族的內(nèi)在凝聚力》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人們公共生活空間越得到充分?jǐn)U展，人們之間的交往與合作就會(huì)越豐富多樣。
  B．集體理性決定了個(gè)人在參與集體行動(dòng)中人際交往行為的發(fā)生方式和交互結(jié)構(gòu)。
  C．單單從行動(dòng)的物理基礎(chǔ)出發(fā)來(lái)理解集體行動(dòng)是不完整的，會(huì)犯本末倒置的錯(cuò)誤。
  D．集體行動(dòng)既有賴于個(gè)體對(duì)集體行動(dòng)的認(rèn)同和理解，又有賴于外在的制度和秩序。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．集體思維方式只能在個(gè)體參與集體行動(dòng)與他人的行為選擇相互作用時(shí)才能獲得。
  B．一個(gè)團(tuán)隊(duì)中某個(gè)個(gè)體的恰當(dāng)行為取決于該個(gè)體能否認(rèn)同和理解集體的行動(dòng)。
  C．領(lǐng)導(dǎo)者要想增強(qiáng)本集體的凝聚力就必須使其個(gè)體成員之間產(chǎn)生深刻的道德關(guān)聯(lián)。
  D．中國(guó)能有效應(yīng)對(duì)新冠疫情是因?yàn)槊恳粋€(gè)中國(guó)人都理解并參與了這一集體行動(dòng)。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持保羅?康納頓“體化實(shí)踐”觀點(diǎn)的一句是

   

  
  A．讀書(shū)不知味，不如束高閣
  B．欲知山中事，須問(wèn)打柴人
  C．及之而后知，履之而后艱
  D．近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料的相關(guān)內(nèi)容，給“群體認(rèn)同”下定義。
  （5）兩則材料都是圍繞“集體行動(dòng)”展開(kāi)議論，論證各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)比分析。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  雞  毛
  汪曾祺
        西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂。她是一個(gè)住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個(gè)組成部分。
        昆明大西門(mén)外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個(gè)錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬?？伤膬砷g破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來(lái)的好。她同意了，只要求再給她蓋個(gè)雞窩。
        宿舍旁住著這樣一戶人家，學(xué)生們沒(méi)覺(jué)得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長(zhǎng)了，分得出張先生、李先生……但沒(méi)有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人老實(shí)，沒(méi)文化，卻潔身自好，不貪小便宜。
        她的屋門(mén)是敞開(kāi)著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學(xué)生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門(mén)前兩棵半大的榆樹(shù)之間栓了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩間，風(fēng)把這些衣服吹得來(lái)回?cái)[動(dòng)。大太陽(yáng)的天氣，常見(jiàn)她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）縫被窩，一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學(xué)生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊。“張先生，取衣服！”李先生，取被窩！”
        文嫂養(yǎng)了二十來(lái)只雞。青草里有蟲(chóng)兒種種活食，這些雞都長(zhǎng)得極肥大，肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒集市去賣。蛋大，紅潤(rùn)好看，賣得也快。回來(lái)時(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一小塊肉。
        文嫂的女兒長(zhǎng)大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)。她覺(jué)得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來(lái)看老丈母，會(huì)帶點(diǎn)曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿，女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。
        文嫂生活在大學(xué)環(huán)境里，她不知道大學(xué)是什么，卻隱約知道，這些先生們將來(lái)都是要做大事、賺大錢的，盡管先生們現(xiàn)在并沒(méi)有賺大錢、做大事、好像還越來(lái)越窮。
        有個(gè)先生叫金昌煥，經(jīng)濟(jì)系的，算是例外。他獨(dú)占宿舍北邊一個(gè)凹字形單元。他怪異處有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領(lǐng)帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)東西的下面。再窮的學(xué)生也得買紙。金先生從不花這個(gè)錢。紙有的是！聯(lián)大大門(mén)兩倒墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來(lái)，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門(mén)別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過(guò)期。他每晚都開(kāi)夜班，這傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂的鼎罐（他用過(guò)鼎罐，洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶爐上燉熱，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完功，打開(kāi)壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去?br />      到了四年級(jí)，他在聚興誠(chéng)銀行里兼了職。晚上仍是開(kāi)夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當(dāng)上了會(huì)計(jì)，他添了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶。同屋的人送給他一個(gè)外號(hào)：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”。金先生不在乎，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開(kāi)西南聯(lián)大，上任去了。
        這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個(gè)星期丟一只。文嫂到處找過(guò)，找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門(mén)口罵——她知道這種潑辣做法在大學(xué)里不合適，只是一個(gè)人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”
        文嫂出嫁的女兒回來(lái)了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來(lái)，車過(guò)貴州十八盤(pán)，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤(pán)去收尸。
        女兒走了，文嫂有點(diǎn)傻了。但她和女兒還得活下去，還得過(guò)日子。有很多先生畢業(yè)，要離開(kāi)昆明，臨走總得干凈干凈，來(lái)找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來(lái)文嫂，隨她挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。
        金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過(guò)來(lái)看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下點(diǎn)值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國(guó)空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來(lái)；床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！
        文嫂把三堆雞毛抱出來(lái)，一屁股坐在地下，大哭起來(lái)?！鞍⊙教靺?，這是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”
  “我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”
  “我風(fēng)里來(lái)雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”
  “你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”
  “我口乃女婿死在貴州十八盤(pán)，連尸都還沒(méi)有收呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”
        她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無(wú)告全都哭了出來(lái)。
  一九八一年六月六日
  （選自《汪曾祺經(jīng)典小說(shuō)》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂”九個(gè)字干凈地把故事發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間交待清楚，即中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后高校內(nèi)遷設(shè)于昆明。
  B.文嫂雖“潔身自好，不貪小便宜”，但其妨礙建校，拒絕搬走，并得寸進(jìn)尺，要求學(xué)校加蓋雞窩，還是體現(xiàn)了人的劣根性。
  C.文嫂為金先生服務(wù)，雖然是為了討生活，但也因其對(duì)知識(shí)分子的敬意而盡心盡力，而金先生卻偷吃了文嫂賴以生存的雞。
  D.文章結(jié)尾文嫂大哭一場(chǎng)，這哭聲是對(duì)自己不幸命運(yùn)的悲嘆，也是對(duì)自己一輩子委屈的發(fā)泄，更是對(duì)偷了雞的金先生的控訴。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作家于平淡中開(kāi)掘出金昌煥在斯文外表掩藏下的虛偽與鄙俗，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)被神化的學(xué)生形象進(jìn)行了質(zhì)疑與反思，具有現(xiàn)實(shí)意義。
  B.《雞毛》為筆記體小說(shuō)，其文字?jǐn)⑹潞?jiǎn)要，樸素干凈，點(diǎn)到即止。華麗浮躁之詞極少，多為平實(shí)之語(yǔ)，遵循了汪曾祺一向的語(yǔ)言風(fēng)格。
  C.本文以“雞毛”為線索，也以之為題，既與小說(shuō)結(jié)尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應(yīng)，又寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人性的邪惡。
  D.在結(jié)構(gòu)上，《雞毛》則有著汪先生一慣的大巧若拙的特色，表現(xiàn)出一種“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”，小說(shuō)全文，全無(wú)拘束，如行云流水，信手拈來(lái)，不淡不烈。
  （3）汪曾祺的《雞毛》和契訶夫的《裝在套子里的人》均運(yùn)用了諷刺手法塑造人物形象，請(qǐng)分析兩篇文章在塑造人物方面都運(yùn)用了哪些諷刺手法。
  （4）汪曾祺說(shuō)“我的感情無(wú)非三種：憂傷、歡樂(lè)和嘲諷”，本文中我們能看到文嫂的“憂傷”，能看到對(duì)金先生的“嘲諷”，也能感受淡淡的“歡樂(lè)”，請(qǐng)結(jié)合文本分析這種“歡樂(lè)”具體表現(xiàn)在哪些方面？
  組卷：11引用：11難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        中國(guó)人的身高增長(zhǎng)主要得益于營(yíng)養(yǎng)，但是，①           。為了讓孩子長(zhǎng)高，我們可能步入了一個(gè)認(rèn)知陷阱，②           ，就會(huì)快速、大幅度提高孩子的身高?！吨袊?guó)居民營(yíng)養(yǎng)與慢性病狀況報(bào)告（2020年）》的數(shù)據(jù)表明，中國(guó)6～17歲兒童青少年超重率和肥胖率分別是11.1%和7.9%，相加為19%。這意味著，每5位中小學(xué)生中就有一名小胖墩兒。這說(shuō)明，好營(yíng)養(yǎng)可以提高孩子的身高，③           。
        肥胖會(huì)影響兒童的運(yùn)動(dòng)能力，肥胖者的耐力、爆發(fā)力、柔韌性，都明顯低于正常體重的孩子。大量研究已經(jīng)提示，肥胖孩子的智力水平低于體重正常的孩子。肥胖還會(huì)導(dǎo)致多器官和系統(tǒng)損害。肥胖者到了成年期慢性疾病患病率較高，容易罹患冠心病、腦卒中、糖尿病、癌癥等疾病。此外，肥胖對(duì)于青少年的心理打擊也很嚴(yán)重。肥胖者易受到同學(xué)的諷刺和歧視，他們?cè)趯W(xué)校和社會(huì)中的社交明顯處于劣勢(shì)地位，容易壓抑自我、過(guò)度自卑，比較孤僻。成年后，肥胖也會(huì)影響其與異性交往。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）根據(jù)第二段的主要內(nèi)容向家長(zhǎng)發(fā)出呼吁。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。
  組卷：8引用：4難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        2022年2月4日晚，北京冬奧會(huì)在“立春”倒計(jì)時(shí)中開(kāi)始；2月20日晚，閉幕式上的“十二生肖冰車”和“折柳寄情”讓人久久難以忘懷。
        這場(chǎng)體育盛會(huì)充滿中國(guó)范兒、中國(guó)味兒，帶有中國(guó)標(biāo)簽的傳統(tǒng)文化元素幾乎貫穿了北京冬奧會(huì)的吃穿住行，吃的方面，冬奧會(huì)期間恰逢中國(guó)農(nóng)歷新年，餃子、元宵等節(jié)令美食被納入了運(yùn)動(dòng)員的營(yíng)養(yǎng)菜單，穿搭方面，中國(guó)花滑選手組合王詩(shī)玥、柳鑫宇所穿的比賽服取材于中國(guó)山水畫(huà)《千里江山圖》，兩人在賽場(chǎng)上演繹的是具有濃濃中國(guó)風(fēng)的花滑版《只此青綠》。住的方面，酒店里特別設(shè)置的中醫(yī)藥文化展示空間引起了各國(guó)選手的極大興趣，行的方面，張家口賽區(qū)的國(guó)家跳臺(tái)的滑雪中心依山而臥，外形采用的是中國(guó)傳統(tǒng)的“如意”造型；首鋼滑雪大跳臺(tái)的設(shè)計(jì)靈感則來(lái)自敦煌壁畫(huà)中的“飛天”飄帶。
        另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素還融入了冬奧會(huì)的很多細(xì)節(jié)里：兩大吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”分別以“國(guó)寶”大熊貓和象征節(jié)日喜慶的燈籠為原型；火種燈、火種臺(tái)、奧運(yùn)獎(jiǎng)牌中則分別被植入了長(zhǎng)信宮燈、同心圓玉壁、青銅禮器等傳統(tǒng)元素；會(huì)徽以漢字“冬”為靈感，用書(shū)法表現(xiàn)出起伏的賽道和冰雪運(yùn)動(dòng)員的身形……
        對(duì)于北京冬奧會(huì)上中國(guó)元素的融入，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.6

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