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2021-2022學(xué)年河北省唐山市部分學(xué)校高二(下)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/11/5 17:30:2

一、選擇題:本大題共15小題,每小題3分,共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

  • 1.西周中期是青銅器銘文發(fā)展的鼎盛期,整齊、清楚、大方、規(guī)則的銘文章法比比皆是,在當(dāng)時(shí)深受歡迎,形成了一種典范美;西周晚期,青銅器銘文的章法則變幻莫測(cè),且章法之間差異很大,個(gè)性鮮明,佳作迭出。這折射出西周晚期( ?。?/h2>

    組卷:1引用:2難度:0.7
  • 2.《孫子兵法》開篇載:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道?!本靼l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,必須先確保是“唯民是?!钡挠械乐畱?zhàn)。而且,“道者,令民與上同意也”。由此可見,當(dāng)時(shí)的兵家( ?。?/h2>

    組卷:3引用:4難度:0.6
  • 3.秦朝在郡、縣之下設(shè)鄉(xiāng),鄉(xiāng)里設(shè)置有秩、三老和游微等基層官吏。“有秩”是一個(gè)鄉(xiāng)的總負(fù)責(zé)人,三老管教化,游微管司法治安。其中,三老最為重要,它由一鄉(xiāng)之中德高望重的老者擔(dān)任,通過教化,教導(dǎo)人民遵守法律,安分守己。這表明秦朝( ?。?/h2>

    組卷:4引用:6難度:0.6
  • 4.如圖所示為東漢畫像磚(影印件),其畫面呈現(xiàn)了井鹽生產(chǎn)、莊稼收獲、戈射狩獵的情形。該文物可用于研究東漢時(shí)期(  )
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    組卷:1引用:4難度:0.5
  • 5.如圖所示反映出魏晉時(shí)期( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)

    組卷:6引用:2難度:0.6
  • 6.《明堂樂章?迎送王公》中寫道:“千官肅事,萬國朝宗。載延百辟,爰集三宮。君臣德合,魚水斯同。睿圖方永,周歷長隆?!痹撟髌匪龘P(yáng)的場景,最有可能出現(xiàn)于( ?。?/h2>

    組卷:0引用:3難度:0.6

二、非選擇題:本大題共4小題,共55分。

  • 18.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:朱熹認(rèn)為,自古以來,圣人教人,莫不教人“明人倫”,以使之去“氣質(zhì)之偏,物欲之蔽”,從而實(shí)現(xiàn)天下大治。為此,他要求學(xué)生先讀《四書》,再讀《六經(jīng)》,并對(duì)這些經(jīng)典多有注釋,竭力宣揚(yáng)封建綱常。他在長期教育工作實(shí)踐中,強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性,并努力將德育與智育合而為一。讀書要專心、虛心和“識(shí)得大意”,若“東看西看,則此心已散漫了”,“雖卒歲窮年,無有透徹之期”。作為一位熱心講學(xué)的教育家,朱熹總結(jié)和發(fā)揚(yáng)了古代教育思想的優(yōu)及傳統(tǒng),對(duì)教育理論建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。
    ——摘編自李邦國《朱熹的教育思想》材料二:黃宗羲指出,理學(xué)作為官方哲學(xué)思想和教育思想,無裨于拯救國家危亡。理學(xué)家脫離時(shí)事,只是在那里矜談妙語,游說無根。學(xué)校因“科舉囂爭,富貴熏心”,已成為勢(shì)利場所,失去了培養(yǎng)人才的作用。為此,他主張改革學(xué)校系統(tǒng),擴(kuò)大學(xué)校權(quán)力,使之成為各級(jí)政府的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。在他看來,學(xué)科技的學(xué)生應(yīng)與學(xué)《五經(jīng)》的學(xué)生一樣升遷,享受同等待遇?!叭∈恐?,至今日制科而極矣”,取士不應(yīng)局限在科舉制上,要為讀書人和有真才實(shí)學(xué)的人多開辟出路、從而使朝廷盡可能搜羅有用之才。他在教育方面提出的新見解,對(duì)后世頗有啟迪意義。
    ——摘編自韋齊發(fā)《黃宗羲教育思想初探》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí),概括朱熹的教育思想并簡析其影響。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析黃宗羲教育思想形成的背景。

    組卷:1引用:2難度:0.5
  • 19.閱讀材料,完成下列要求。
    材料:理念與智慧并存、氣度與神韻兼具的中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。從中華民族的發(fā)展歷程來看,中華文化自始至終都具有鮮明的開放性和包容性。西漢年間,張騫開辟的古絲綢之路,唐朝玄奘的西行取經(jīng),明代鄭和的西洋之旅,清朝先進(jìn)知識(shí)分子的“西學(xué)東漸”,都充分表明,中華民族在對(duì)待文化發(fā)展方面始終堅(jiān)持交流互鑒的姿態(tài)。
    ——摘編自陳玉斌、張瑜、劉友田《中國傳統(tǒng)文化的百年變革與復(fù)興之路》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí),圍繞“中國古代文化”自擬論題,并加以闡述。(要求:論題明確,史論結(jié)合,論證充分,邏輯嚴(yán)密。)

    組卷:0引用:3難度:0.5
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