2023-2024學(xué)年湖南省衡陽(yáng)市祁東縣育賢中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一 宋代文學(xué)一個(gè)較典型的特征，是哲學(xué)的藝術(shù)化與藝術(shù)的哲學(xué)化。在宋學(xué)興盛的背景下，士大夫文人對(duì)“性命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的發(fā)生原理與終極意義的領(lǐng)會(huì)，以及對(duì)自身道德涵養(yǎng)的極高要求，決定了其人格精神更易于流向純粹的詩(shī)性和審美，并成為推動(dòng)宋詞雅化的原動(dòng)力，體現(xiàn)著形而上的人格精神對(duì)宋代審美與藝術(shù)活動(dòng)的影響。
        宋詞雅化在北宋已有較高的完成度，特別是“東坡范式”的創(chuàng)生，對(duì)詞史發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。而從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境看，無(wú)論是蘇軾，還是他之前的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，以及后來(lái)者黃庭堅(jiān)，他們對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變密切相關(guān)。這實(shí)際上是北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫語(yǔ)境下的一種自我保護(hù)方式。窮達(dá)之際如何自處，進(jìn)退之間如何在精神上達(dá)成真正的平靜和自由，是他們始終關(guān)注的修養(yǎng)課題。
        “清風(fēng)明月”是歐陽(yáng)修中后期的典型詞境：“無(wú)風(fēng)水面琉璃滑”“行云卻在行舟下，空水澄鮮”“西南月上浮云散，軒檻涼生”，目之所見(jiàn)，也是心之所向，是作者主觀審美偏好的反映，這種澄明之境恰是歐陽(yáng)修清明自適的內(nèi)心世界的鏡像。
        蘇軾和歐陽(yáng)修在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面都存在差異，但在對(duì)詞的雅化上，又不約而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn)，創(chuàng)作了大量雅詞，共同塑造著宋代士人的人格意象。
        蘇軾有著和“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”相近的體悟，可概之為對(duì)“適”的精神境界的追求?！跋喾暌蛔硎乔熬?，風(fēng)雨散、飄然何處”“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我”“小舟從此逝，江海寄余生”……這些詞句中流露出順化自然、隨緣放曠的生命情調(diào)，同樣帶有一種人生滄桑感。這種“適”和歐陽(yáng)修的“閑”一樣，都是經(jīng)歷過(guò)人生滄桑的士大夫試圖以靜觀外物、身與物游的方式來(lái)明辨思理，達(dá)成主體精神絕對(duì)自由的境界。
        歐陽(yáng)修的“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，是他在貶謫后的沉淀；蘇軾的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，是他在烏臺(tái)詩(shī)案后痛定思痛的體悟；而黃庭堅(jiān)在經(jīng)歷《神宗實(shí)錄》案風(fēng)波后，則錘煉出“斷虹霽雨”的詞境：“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠?！薄皵嗪珈V雨”詞境不免令人聯(lián)想到黃庭堅(jiān)關(guān)于人格氣象的詩(shī)性喻說(shuō)——“光風(fēng)霽月”?！跺ハ?shī)序》云：“（周敦頤）人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月?！边@句話(huà)經(jīng)南宋理學(xué)家李侗點(diǎn)出，“為善形容有道者氣象”，遂成形容人格氣象的經(jīng)典表述。“光風(fēng)”是雨雪初晴之時(shí)吹拂云開(kāi)霧散的風(fēng)；“霽月”是雨雪止息、天空放晴后明凈的月色?！肮怙L(fēng)霽月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、萬(wàn)物澄凈的狀態(tài)，以此形容人格氣象，既顯示了悟透人生的通脫感和釋然感，又蘊(yùn)含了厚重的人生滄桑感。從這個(gè)意義上說(shuō)，“斷虹霽雨”的詞境可作為“光風(fēng)霽月”的人格氣象在文學(xué)創(chuàng)作上的參證，在一定程度上說(shuō)明了宋代士大夫文人在文學(xué)與道德層面通而為一的同構(gòu)。
        宋詞雅化實(shí)質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的審美價(jià)值判斷。宋代士人將經(jīng)過(guò)人生波折的洗禮而達(dá)成的人格精神，以藝術(shù)化、審美化的方式展現(xiàn)于創(chuàng)作實(shí)踐，詩(shī)意展現(xiàn)了宋代士人努力探索精神出路的復(fù)雜情感變遷。
  （摘編自陳瑩《從“清風(fēng)明月”到“斷虹霽雨”北宋雅詞中士大夫人格精神的詩(shī)性表達(dá)》）      材料二 蘇軾變革詞風(fēng)的主要手段是“以詩(shī)為詞”。所謂“以詩(shī)為詞”，包含著兩方面的內(nèi)容：一是將詩(shī)的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求；二是倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄”，即針對(duì)創(chuàng)作主體方面的要求。所謂“詩(shī)人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩(shī)人之雄”，就是要求詞人像詩(shī)人一樣，以詞言志。以詩(shī)為詞的實(shí)質(zhì)，是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把依賴(lài)于音樂(lè)傳播的歌詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，或者說(shuō)把“歌者之詞”變?yōu)椤霸?shī)人之詞”。
        由此看來(lái)，關(guān)于蘇軾對(duì)詞的雅化，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：首先，是創(chuàng)作技法上的雅化。蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了詩(shī)般典雅莊重的語(yǔ)言。其次，是詞體的雅化。這包含緊密聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是創(chuàng)作心理的雅化。他倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄”，改變晚唐五代以來(lái)傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂(lè)的心理而作詞的狀況，而以士大夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感與真摯的歷史使命感取代之。二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅化。蘇軾將詩(shī)中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中，糾正了傳統(tǒng)艷詞片面追求詞的形式美的偏頗，使詞文學(xué)第一次達(dá)到了真（歷史、哲理）善（政治教化、倫理道德）美（娛樂(lè)）的比較完美的統(tǒng)一，達(dá)到了個(gè)體價(jià)值（審美、抒情價(jià)值）與社會(huì)價(jià)值（真、善）的比較完美的統(tǒng)一，這實(shí)際上是對(duì)儒家詩(shī)教很大程度上的回歸。
        蘇軾以具體的創(chuàng)作實(shí)踐，履行了自己的詞學(xué)主張，實(shí)際上已倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精神，為南宋詞壇從文化層面的深度崇雅貶俗奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)詞的雅化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
  （摘編自高云斌《從唐宋詞雅化進(jìn)程看雅詞的內(nèi)涵》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.宋代士人的人格精神趨向詩(shī)性和審美，這與宋代士人對(duì)其道德涵養(yǎng)的更高要求密切相關(guān)。
  B.“東坡范式”作為士大夫人格精神的一種詩(shī)性表達(dá)，推動(dòng)了宋詞雅化的進(jìn)程，影響深遠(yuǎn)。
  C.蘇軾與歐陽(yáng)修在文學(xué)創(chuàng)作上滲透了對(duì)人生的理解與參悟，在藝術(shù)創(chuàng)造中寄寓了人格精神。
  D.李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修為給予高度評(píng)價(jià)，以“光風(fēng)霽月”來(lái)形容其人格氣象。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詞表達(dá)功能的拓展，為北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫的語(yǔ)境下，面對(duì)窮達(dá)之際、進(jìn)退之間的選擇進(jìn)行人生思考提供了充分的前提條件。
  B.蘇軾和歐陽(yáng)修的詞分別表現(xiàn)出“適”與“閑”的境界，其中有詞人主觀審美偏好的因素，但也體現(xiàn)了他們追求主體精神絕對(duì)自由的努力。
  C.蘇軾認(rèn)為，詞應(yīng)該像詩(shī)一樣承載士大夫的道德責(zé)任感與歷史使命感，他將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中，就使詞完全突破了音樂(lè)對(duì)它的束縛。
  D.蘇軾用具體的創(chuàng)作實(shí)踐履行了自己的詞學(xué)主張，不僅使詞在北宋完成了雅化，實(shí)際上也倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精神，其歷史性貢獻(xiàn)不容忽視。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的詩(shī)詞名句不符合“詩(shī)人之雄”特質(zhì)的一項(xiàng)是 

   

  
  A.濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。
  B.過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。
  C.到而今、魚(yú)雁沈沈無(wú)信，天涯常是淚滴。
  D.不請(qǐng)長(zhǎng)纓，系取天驕種。劍吼西風(fēng)。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）蘇軾的名篇《念奴嬌?赤壁懷古》被譽(yù)為“千古絕唱”，請(qǐng)結(jié)合材料二中關(guān)于宋詞雅化的相關(guān)論述，談?wù)勥@首詞如何體現(xiàn)了宋詞的雅化。
  組卷：12引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面這篇文章，完成下列各題。
  山風(fēng)
  王東梅       那一年，俺奶還沒(méi)見(jiàn)過(guò)俺爺。俺奶在西山坡上種黃豆。地肥，水足，種子撒下去，很快就發(fā)了芽，嗖嗖地長(zhǎng)，長(zhǎng)葉子，長(zhǎng)稈子，長(zhǎng)豆子。
        那一年，俺爺也不知道這世上還有俺奶這么個(gè)人。俺爺在東山溝里磨豆腐。俺爺是十里八鄉(xiāng)做豆腐的高手，俺爺做的豆腐，嫩，滑，甜。
        東山溝和西山坡中間隔著一座亮甲山。說(shuō)是山，其實(shí)比起真正的山，就是一個(gè)很大的土包，說(shuō)大不大，說(shuō)小也不小。
        剛?cè)肭?，山風(fēng)就像是長(zhǎng)了腿，一路從亮甲山的山頂上往下跑，跑過(guò)俺奶的黃豆地，就夾帶了澀澀的豆子香。風(fēng)一路往下跑，繞過(guò)山溝就跑進(jìn)了俺爺?shù)亩垢?。俺爺一吸溜鼻子，就?lè)了——好豆子??！一拍大腿，俺爺就迎著香味兒跑出屋，跑上了西山坡，跑進(jìn)了俺奶的豆子地。
        俺奶累了。鋤了一天的地，俺奶想要展展腰，借著山風(fēng)，舒緩舒緩酸脹的胳膊腿，卻見(jiàn)一個(gè)人一路從坡下跑上來(lái)。
        俺爺迎著山風(fēng)來(lái)到了俺奶跟前。
        俺奶平生第一次見(jiàn)到了俺爺。
        山風(fēng)再次蕩過(guò)豆子地刮向東山溝的時(shí)候，俺奶和俺奶的黃豆，也已經(jīng)來(lái)到了俺爺?shù)亩垢焕铩０碃敽俸僖恍?，端出一大碗水豆腐，水豆腐上淋了用紅辣椒、鮮香菜、小香蔥、鹽和香油制成的調(diào)料，紅紅綠綠，白白嫩嫩，大老遠(yuǎn)就香氣撲鼻。俺奶三下五除二就吞下了一大碗水豆腐，末了，一抹嘴，說(shuō)：“真香！香死個(gè)人嘞！”俺爺說(shuō)：“指定香??！你可著亮甲山前前后后打聽(tīng)打聽(tīng)，俺做的水豆腐，那是頭一份兒?！卑衬棠樕系男徒┳×?，俺爺趕緊改口：“等明兒用了你種的黃豆磨出來(lái)的水豆腐，那就天下第一了?！惫?，俺奶的臉上終于又有了一絲笑模樣。
        俺爺問(wèn)：“還想吃不？”
        俺奶說(shuō)：“想?！?br />      俺爺說(shuō)：“留下吧！”
        俺奶沒(méi)吭聲兒。
        俺奶沒(méi)有留在俺爺?shù)亩垢弧?br />      俺爺照舊過(guò)他磨豆腐賣(mài)豆腐的生活。每天天還黑著，俺爺就起身，鉆進(jìn)豆腐坊里磨豆腐。天剛亮，俺爺就挑著擔(dān)子進(jìn)村去吆喝了。這時(shí)候，西山坡上，俺奶扛著鋤頭，也下地了。
        又是一年豆子熟的時(shí)候，山風(fēng)帶來(lái)了滿(mǎn)溝滿(mǎn)谷的豆香，也帶來(lái)了山頂上密如炒豆的槍聲。密密匝匝的槍聲證明那里正在進(jìn)行一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗。俺奶嚇破了膽，趴在豆子地里一動(dòng)也不敢動(dòng)。
        豆腐坊里空無(wú)一人，俺爺賣(mài)豆腐還沒(méi)回來(lái)。
        突然，山路上趔趔趄趄跑來(lái)一個(gè)人。
        說(shuō)是跑，比走路也快不了多少。切近了，才看清，是個(gè)抱著包袱的女人——一個(gè)抱著包袱的女八路。
        見(jiàn)的兵多了，俺奶也學(xué)會(huì)了從衣服上辨別誰(shuí)是哪一邊的。
        女八路一路奔著豆子地跑來(lái)。與其說(shuō)女八路是跑進(jìn)豆子地的，不如說(shuō)她是栽進(jìn)豆子地的。女八路一頭栽進(jìn)豆子地就不動(dòng)了，懷里的包袱也甩出去老遠(yuǎn)。哇的一聲，響起一聲嬰兒的啼哭，俺奶這才看清，散開(kāi)的包袱皮包著一個(gè)尺把長(zhǎng)的小嬰孩。
        女八路一動(dòng)不動(dòng)。
        俺奶也一動(dòng)不敢動(dòng)。
        小嬰孩哇哇地哭著。
        山上傳來(lái)的槍聲更密了。
        俺奶動(dòng)了幾下，弄出了點(diǎn)兒響動(dòng)。女八路還是沒(méi)動(dòng)靜。向著女八路爬近了些，俺奶就看見(jiàn)了女八路身上汩汩淌出的血；再近了，就看見(jiàn)了女八路緊閉的雙眼。俺奶把指頭探到女八路的鼻子底下，女八路已經(jīng)沒(méi)了氣息。躺在地上的嬰孩哇哇地大哭著，俺奶趕緊爬過(guò)去，把孩子攬進(jìn)了自己懷里。
        躲到哪兒去好呢？
        俺奶的腦袋里一片空白。山上，槍聲仍密如炒豆。
        遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，俺奶看見(jiàn)了豆腐坊升起的炊煙。
        俺奶把孩子放在豆腐坊的土炕上的時(shí)候，身子抖得像篩糠。俺爺沒(méi)問(wèn)為什么，而是拉過(guò)被子蓋在孩子身上。
        哇，孩子哭了。
        俺奶一激靈，耳畔，仿佛響起了敵人雜沓的腳步聲。怎么辦？怎么辦？
        俺奶把嬰孩抱進(jìn)懷里，一把扯開(kāi)自己衣裳的前襟。俺奶皺了一下眉。孩子立刻止住了哭聲。
        稍后，俺爺端出一碗水豆腐，一口喂給俺奶，一口喂給孩子。
        這個(gè)小嬰孩，就是俺爹。
        俺爹長(zhǎng)到和豆子棵一樣高的時(shí)候，俺奶就把他帶到了豆子地里。豆子地里有一個(gè)隆起的土丘。俺奶讓俺爹對(duì)著土丘拜了三拜。以后每年豆子熟的時(shí)候，俺爹都會(huì)對(duì)著土丘拜三拜。
        現(xiàn)在，在女八路的墳旁又拱起了一個(gè)土丘，土丘里埋著的是俺爺和俺奶。
        而今的俺爹，也像俺奶當(dāng)年一樣，整天像長(zhǎng)在豆子地里，撒種、施肥、除草，看著豆子迎著風(fēng)嗖嗖地長(zhǎng)，長(zhǎng)葉子，長(zhǎng)稈子，長(zhǎng)豆子。
        俺呢？俺不在山上種豆子，俺像俺爺一樣還在東山溝里磨豆腐。俺開(kāi)了一個(gè)農(nóng)家樂(lè)——紅星農(nóng)家院。每天俺把剛做好的水豆腐裝進(jìn)用去皮柳條編成的形似小船的小淺筐里，淋了用紅辣椒、鮮香菜、小香蔥、鹽和香油制成的調(diào)料，端到游客跟前。俺做的豆腐，就像俺爺做的豆腐，嫩，滑，甜，一份紅紅綠綠、白白嫩嫩的水豆腐，大老遠(yuǎn)就香氣撲鼻。游客們吃著香噴噴的水豆腐，我就給他們講故事，講俺爺?shù)亩垢?，講俺奶的豆子地，講山路上跑來(lái)的女八路，講摔在地上的小嬰孩。
        山風(fēng)長(zhǎng)了腿一樣，從山頂跑下來(lái)，滿(mǎn)山滿(mǎn)谷都是我的聲音：“亮甲臺(tái)原名晾馬臺(tái)，相傳唐王李世民征東時(shí)路過(guò)此地，因遇大雨，盔甲馬匹皆濕，曾在該地西面的高臺(tái)上晾曬。這里形成村落后，取名‘晾馬臺(tái)’，后演變成‘亮甲臺(tái)’?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里是我黨較早開(kāi)辟的革命根據(jù)地……”
  （選自《小小說(shuō)選刊》，有刪改）（1）下列對(duì)文中爺爺奶奶人物形象的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.奶奶到豆腐坊品嘗水豆腐時(shí)與爺爺充滿(mǎn)溫情的對(duì)話(huà)，表現(xiàn)了他們當(dāng)時(shí)對(duì)彼此的好感。
  B.奶奶帶孩子逃離險(xiǎn)地時(shí)“感到腦袋里一片空白”，刻畫(huà)出她因情勢(shì)危急感到慌亂的心理。
  C.當(dāng)奶奶把孩子帶到豆腐坊時(shí)，爺爺二話(huà)沒(méi)說(shuō)就拉起被子蓋上，表現(xiàn)了他的善良與擔(dān)當(dāng)。
  D.奶奶讓“俺爹”在豆子地對(duì)女八路戰(zhàn)士拜了三拜，展現(xiàn)出她不記己功、甘于奉獻(xiàn)的品質(zhì)。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從全文來(lái)看，“山風(fēng)”既是貫穿全文的線(xiàn)索，也是富有地方特色的意象，同時(shí)作為故事的敘事視角，見(jiàn)證了故事發(fā)展。
  B.小說(shuō)以東山溝和西山坡作為故事背景，詳細(xì)寫(xiě)明了爺爺與奶奶兩位主人公各自干的農(nóng)活，同時(shí)也為下文的故事作了鋪墊。
  C.小說(shuō)運(yùn)用大量的小段落，如自“女八路一動(dòng)不動(dòng)”至“山上傳來(lái)的槍聲更密了”的敘寫(xiě)，強(qiáng)化了緊張氛圍，加快了故事節(jié)奏。
  D.小說(shuō)最后提到了發(fā)生在此地的歷史，“晾馬臺(tái)”演變成“亮甲臺(tái)”，從而豐富了讀者對(duì)當(dāng)?shù)氐恼J(rèn)知，也增強(qiáng)了作品的傳奇色彩。
  （3）文中使用第一人稱(chēng)用語(yǔ)時(shí)前文是口語(yǔ)化的“俺”，但在結(jié)尾處改用為書(shū)面化的“我”，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。
  （4）本文與《百合花》都是革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說(shuō)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩篇作品思想主旨的異同。
  組卷：13引用：5難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        發(fā)生病毒性傳染病時(shí)，科學(xué)家們的首要任務(wù)之一就是①

   

  ?？茖W(xué)家通常會(huì)使用DNA比較，來(lái)確定動(dòng)物宿主如何以特定病毒感染人類(lèi)。從宿主動(dòng)物到中間宿主動(dòng)物再到人類(lèi)的每一次轉(zhuǎn)移，②

   

  。突變會(huì)導(dǎo)致病毒結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，例如冠狀病毒每次從一個(gè)生物傳播到另一個(gè)生物時(shí)，都會(huì)形成一種新的突刺。新的突刺可以讓冠狀病毒感染蝙蝠以外的其他生物。隨著新突刺的形成，③

   

  也會(huì)發(fā)生變化。因此，即便是同一種病毒，從蝙蝠到貓?jiān)俚饺祟?lèi)，其DNA的核苷酸排列也不一樣。
        科學(xué)家需要跟蹤病毒在所有這些動(dòng)物之間的傳播路徑。他們借助譜系圖來(lái)完成這項(xiàng)工作。但疾病爆發(fā)之初，不是只有一個(gè)人生病，這使得定位零號(hào)病人變得更加困難。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述定位零號(hào)病人困難的原因。使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。
  組卷：3引用：7難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        人的一生只有一次青春，但每個(gè)人的青春色彩各異。當(dāng)下，社會(huì)上流行著各種標(biāo)記青年群體的“標(biāo)簽”：愛(ài)國(guó)青年、熱血青年、喪系青年、佛系青年……
        作為新時(shí)代青年，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)圍繞材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：38引用：18難度：0.7

  解析