2023-2024學(xué)年黑龍江省鶴崗一中高三（上）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/7/16 8:0:9
一、單選題（每個(gè)2.5分，共20題，共50分）
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1．玉琮、玉璧被古人視作溝通天地的神器，更是宗教儀式中重要的禮器。良渚文化遺址出土的玉璧、玉琮基本來自大型墓葬中，而于小墓則罕有發(fā)現(xiàn)。這可以用于佐證當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：5引用：29難度：0.5 -
2．據(jù)《史記?周本紀(jì)》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國(guó)晚期，秦、齊、楚等諸侯國(guó)都擁有人數(shù)近百萬的軍隊(duì)，連七國(guó)中最小的韓國(guó)也有30萬兵力。這一變化主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：286引用：34難度：0.5 -
3．“楚弓楚得”的典故出自《說苑?至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語》作注時(shí)，認(rèn)為中國(guó)人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明（ ?。?/h2>
組卷：118引用：6難度：0.5 -
4．韓非的說理文明切犀利，揭破世間實(shí)情毫不掩飾。如《備內(nèi)》指出，大臣能夠“劫君弒主”，經(jīng)常是利用君主與妻兒的關(guān)系得逞的；《亡征》一篇竟然把亡國(guó)的征兆分析出四十七種之多。這表明韓非子的主張（ ）
組卷：3引用：5難度：0.6 -
5．秦朝大興土木，人口流動(dòng)頻繁，“丁壯丈夫西至臨洮、狄道東至?xí)⒏∈现猎フ鹿鹆?，北至飛狐、陽原?！边@一現(xiàn)象反映了（ ?。?/h2>
組卷：18引用：8難度：0.6 -
6．兩漢時(shí)期至少有29名地方官員因?yàn)樵旄Ｒ环?，死后被?dāng)?shù)孛癖娏㈧艏漓?，但只有興學(xué)舉賢的蜀郡太守文翁、為官清廉的南陽太守召信臣、主動(dòng)歸附漢光武的益州太守文齊、棄惡從善的洛陽令王渙4人得到朝廷昭告納入官方祭祀體系。這表明（ ?。?/h2>
組卷：47引用：19難度：0.6 -
7．據(jù)東漢《乙瑛碑》載，魯相乙瑛向朝廷陳請(qǐng)，為孔廟增設(shè)一名百石卒史來守廟并掌管禮器（流程如圖）。這一史實(shí)最適合用來說明，當(dāng)時(shí)（ ）
（注：①-⑦表示處理此事的先后步驟）組卷：157引用：12難度：0.5 -
8．西晉初年，為了利用宗室拱衛(wèi)皇權(quán)，分封了許多同姓王；設(shè)置轄區(qū)廣大的都督區(qū)，由同姓王擔(dān)任都督，掌握軍隊(duì)，鎮(zhèn)守地方，稱“宗王出鎮(zhèn)”。這些措施的影響是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：6難度：0.7
二、材料題。
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23．閱讀材料，完成下列要求。
材料：徽州最重要的兩個(gè)特點(diǎn)：一是移民社會(huì)，另一個(gè)就是四面為山。處在相對(duì)封閉的環(huán)境中。兩晉、唐末及兩宋之際的移民士族帶來了先進(jìn)的中原儒家文化與大量的閑置資本?；杖私?jīng)商是徽州經(jīng)濟(jì)最重要的方面，現(xiàn)存的徽州傳統(tǒng)聚落不僅僅是徽文化的重要載體，而且還記錄下了徽商曾經(jīng)的輝煌。榮歸故里的徽商除了修建自宅，還在經(jīng)濟(jì)上支持祠堂、學(xué)堂、戲臺(tái)、道路等公共建筑設(shè)施的建設(shè)。祠堂在徽州聚落中占有重要地位，一般位于村落的中心，并且是修建規(guī)模最大、最考究的建筑。同時(shí)，徽商十分重視徽州書院的建設(shè)，且徽州書院與其他地方相比就有了更多公益公共的性質(zhì)。徽州建筑中以表現(xiàn)徽人的生活情景為主的徽州“三雕”就是徽商建筑耗資最大的部分，商旅題材成為徽州三雕的重點(diǎn)題材。此外，徽商民居中的大量楹聯(lián)，以其文字簡(jiǎn)潔、思想深邃，形成了強(qiáng)烈的儒商文化氛圍。如：“讀書好營(yíng)商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難中守成難知難不難”“幾百年人家無非積善，等一等好事只是讀書”等。
——摘編自周星宇、羅杰威《淺論徽商對(duì)徽州傳統(tǒng)聚落的影響》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析傳統(tǒng)徽商興起的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明傳統(tǒng)徽商興起對(duì)當(dāng)時(shí)徽州傳統(tǒng)聚落的影響。組卷：3引用：2難度：0.5 -
24．閱讀材料，完成下列要求。
材料 時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)于此潮流者，謂之預(yù)流（注：趕上潮流）。其未得預(yù)者，謂之未入流。此古今學(xué)術(shù)史之通義，非彼閉門造車之徒，所能同喻者也。
——陳寅恪《敦煌劫余錄序》（1930）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料所示觀點(diǎn)的一點(diǎn)或整體進(jìn)行評(píng)析。（說明：運(yùn)用3個(gè)具體史實(shí)，要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、表述清晰，中外史實(shí)均應(yīng)列舉，不能重復(fù)材料。）組卷：9引用：2難度：0.5