10．古詩文閱讀。
渡荊門送別
李白
渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
愚公移山
《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
為學(xué)一首示子侄（節(jié)選）
彭端淑 蜀之鄙①有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海②，何如？”富者曰：“子何恃③而往？”曰：“吾一瓶一缽④足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧⑤不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏可恃而不可恃也自恃其聰與敏而不學(xué)者自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。
（注釋）①鄙：邊遠(yuǎn)地區(qū)。②南海：指佛教圣地普陀山，在浙江省東北部海域。③恃：憑借。④缽：和尚用的飯碗。⑤顧：難道。
（1）下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是
| A．吾與汝畢力 |
[畢]盡，全 |
| B．指通豫南，達(dá)于漢陰 |
[漢陰]漢水北面 |
| C．何苦而不平 |
[苦]擔(dān)心 |
| D．寒暑易節(jié)，始一反焉 |
[易節(jié)]季節(jié)更替 |
（2）下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．年
且九十/天子
且至
B．投諸渤海
之尾/已而
之細(xì)柳軍
C．
其如土石何/
其間千二百里
D．
而山不加增/環(huán)
而攻之而不勝
（3）下面對(duì)《渡荊門送別》賞析有誤的一項(xiàng)是
A．頷聯(lián)寫行舟所觀，以移動(dòng)的視角描寫景物變化，寫出了詩人行舟觀景時(shí)的真實(shí)體驗(yàn)。
B．頸聯(lián)寫江中所見，以月如飛鏡襯江水之平靜，以云結(jié)海樓顯天空之遼闊，想象奇特。
C．尾聯(lián)寫內(nèi)心所感，寫故鄉(xiāng)之水滿懷深情萬里送行，含蓄地表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的依戀之情。
D．這首詩是李白初出四川時(shí)所作，寫出了詩人心境由喜悅興奮到傷感惆悵的曲折變化。
（4）下面對(duì)《愚公移山》分析有誤的一項(xiàng)是
A．文章通過愚公移山的故事，表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民勇于改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
B．愚公之妻和河曲智叟，兩人對(duì)愚公所說的話雖然角度不同，但他們對(duì)移山都是持反對(duì)態(tài)度的。
C．愚公駁斥智叟的話，闡述了“有限”和“無限”的關(guān)系，表達(dá)了愚公對(duì)移山成功的堅(jiān)定信心。
D．文章用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來襯托愚公，使愚公形象更加高大。
（5）對(duì)《為學(xué)一首示子侄》理解有誤的一項(xiàng)是
A．文章闡述了聰敏和愚鈍是可以轉(zhuǎn)化的，成敗的關(guān)鍵在于能否力學(xué)不倦的道理。
B．“子何恃而往？”一句在文中兩次出現(xiàn)，表現(xiàn)出富僧的驕矜之情、自得之貌。
C．文章寫貧僧到南海的艱難過程，是為了說明要獲得成功，就要有知難而進(jìn)的精神。
D．作者以貧僧喻指“昏庸”者，以富僧喻指“聰敏”者，通過對(duì)比，增強(qiáng)了說服力。
（6）請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷三處）
是故聰與敏可恃而不可恃也自恃其聰與敏而不學(xué)者自敗者也。
（7）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
