2021年陜西省西安中學(xué)高考語文模擬試卷（十）

一．現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        金庸先生雖然因創(chuàng)作出許多豪氣萬丈的大俠形象被稱為“查大俠”，但是他卻覺得這個(gè)稱謂實(shí)在過譽(yù)：“如果在我的小說中選一個(gè)角色讓我做，我愿做天龍八部中的段譽(yù)，他身上沒有以勢(shì)壓人的霸道，總給人留有余地。”他的選擇既非機(jī)靈圓滑的韋小寶，也不是老實(shí)憨厚的郭靖，或者優(yōu)柔寡斷的張無忌。
        倪匡曾經(jīng)評(píng)價(jià)：“段譽(yù)有絕頂武功，朱蛤神功好像沒有怎么用過，六脈神劍要緊時(shí)用不出，斗酒時(shí)卻大派用場(chǎng)，凌波微步要來作逃命之用，倒十分實(shí)在。”在性格上，段譽(yù)博學(xué)多才、善良固執(zhí)，被爹娘取小名為“癡兒”。由此看來，段譽(yù)的這些特征倒是與金庸有些相似。
        金庸的文字都是純粹的漢語，實(shí)際上這純粹的漢語是從明末清初的筆記文學(xué)傳統(tǒng)出來的，又吸收了漢語現(xiàn)代文學(xué)的詞匯和語法，“哪個(gè)章節(jié)獨(dú)立起來都像是一篇優(yōu)美的散文，達(dá)到了錢鍾書先生所說的‘清通’的境界，沒有一點(diǎn)雜質(zhì)，很通透的”。這對(duì)當(dāng)時(shí)的香港來說，突然看到那么規(guī)范的文字，“非常新鮮”，又“特別吸引人”。
        金庸武俠小說里的地理范圍，大大開拓了香港人的閱讀空間和想象邊界。他的武俠小說不僅涉及江湖，也涉及江山。這些“萬里江山”的宏大空間，不再像香港過去的小說家那樣僅限于私仇家怨，囿于一偏僻山村或一都市庭院，而是將整個(gè)中國(guó)古代史的疆域和風(fēng)光隨人物的足跡如畫卷般慢慢展開。這些小說，在20世紀(jì)50至60年代它所風(fēng)靡的香港社會(huì)，以及從香港輻射出去的東南亞和世界華人群體中，勾勒出一個(gè)磅礴的、史詩(shī)般的民族想象。
  （摘編自蒲寧《金庸：一代大俠的謝幕》）材料二：
        習(xí)總書記提出我們要堅(jiān)持文化自信，正是從國(guó)家的層面告訴我們，文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的重要性。在當(dāng)今社會(huì)，不可避免的存在跨文化的交流，尤其是在文學(xué)作品方面。文學(xué)作品順利地走出國(guó)門，有利于弘揚(yáng)我們的民族文化，使我們更加堅(jiān)定文化自信。因此，分析文學(xué)作品在跨文化傳播中遇到的問題并思考改進(jìn)策略，有助于中國(guó)文化在世界上更好地發(fā)展。
        金庸小說承襲了武俠小說這一文類的特點(diǎn)，即金庸在創(chuàng)作過程中保持了武俠小說復(fù)雜的文學(xué)、文化、社會(huì)、歷史內(nèi)涵，創(chuàng)作了典型的繁復(fù)多變的武俠文學(xué)，它以武俠元素為主要特征，融入了家國(guó)情懷、俠肝義膽等多種“正能量”的元素。在書中金庸先生展現(xiàn)了他深厚的文化功力，讀金庸的武俠小說，同時(shí)也是在接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的洗禮。
        金庸從20世紀(jì)五十年代開始創(chuàng)作武俠小說，作品問世之初就引起了香港讀者極大的興趣。20世紀(jì)七十年代末，金庸的武俠小說開始進(jìn)入內(nèi)地，并迅速流行。金庸的文學(xué)作品很久以前就開始了跨文化的海外傳播，最初是在東南亞地區(qū)迅速傳播，此后在日韓地區(qū)也廣為流傳，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，或許是因?yàn)橥幱趤喼?，?guó)家之間有某種文化上的相似性，所以文學(xué)甚至文化意識(shí)形態(tài)傳播相對(duì)容易。
        在西方文化中，金庸小說的傳播顯得落后很多，金庸眾多小說中，只有為數(shù)不多的幾本以完整的英譯本的形式出版，而且翻譯的質(zhì)量也不盡相同。
        盡管金庸的武俠小說在西方世界的傳播困難重重，但是我們通過分析，依然可以看到傳播有很大的可行性。
        現(xiàn)在是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們想看的書籍，幾乎都可以在互聯(lián)網(wǎng)上找到，這在無形中為文學(xué)的傳播拓寬了道路，對(duì)于那些對(duì)金庸的文學(xué)作品存在興趣的海外讀者來說，也提供了更加了解中國(guó)文化的機(jī)會(huì)，因此，互聯(lián)網(wǎng)的盛行為文學(xué)作品的跨文化傳播提供了便利。
        金庸的武俠小說自成一派江湖，是中國(guó)文學(xué)作品中永不褪色的一條支流。其濃厚的文化底蘊(yùn)與天馬行空的想象力與創(chuàng)造力，都吸引著讀者去品讀與鑒賞。我們應(yīng)該密切關(guān)注金庸文學(xué)作品在國(guó)內(nèi)外的研究動(dòng)態(tài)，積極地改進(jìn)我們現(xiàn)有的傳播方式，幫助金庸文學(xué)乃至更多的中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品走出國(guó)門，實(shí)現(xiàn)跨文化的傳播與交流。
  （摘編自李亞男《金庸文學(xué)作品跨文化傳播的問題與建議》）材料三：
        自古以來，武俠就存在于人們的心中，不同時(shí)代有不同的俠客英雄。自《史記》之后，“俠”的形象就存在于人心，唐宋元明清的武俠小說中重視的是除暴安良、快意恩仇。其中宋朝階段游俠形式的小說變少，白話公案、俠義小說則成了中下層勞動(dòng)人民喜聞樂見的文學(xué)式樣。在近代，辛亥革命后各種思想流派涌入中國(guó)，報(bào)業(yè)、出版業(yè)得到空前繁榮，文學(xué)藝術(shù)得到大力發(fā)展，各種風(fēng)格流派的文藝作品異彩紛呈。而當(dāng)代武俠小說以古龍、金庸、梁羽生等人為代表。90年代以后，隨著玄幻武俠的出現(xiàn)，傳統(tǒng)武俠小說引申出了玄小說，但其小說里面的人物已經(jīng)不像武俠小說中的人物那么貼近生活了。
        儒家“仁愛”思想體現(xiàn)出了孔子的“仁者，愛人”。仁愛思想不僅貫穿整部《論語》，而且還是儒家思想體系的核心?！叭寮艺J(rèn)為‘仁’是‘愛人之本’，認(rèn)為真正愛人的人，是能夠履行社會(huì)義務(wù)的人”，所以在《論語》中可以看出有時(shí)孔子用“仁”字不光是指某一種特殊的德行，而是指一切德行的總和，金庸武俠小說在其作品里詳細(xì)地表達(dá)了其背后深藏的儒家思想。
  （摘編自馬蓮《金庸武俠小說中的俠義文化微探》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.盡管金庸成功塑造了韋小寶、郭靖、張無忌等栩栩如生的藝術(shù)形象，單就他個(gè)人而言，對(duì)這些形象并不喜歡。
  B.金庸創(chuàng)作的巨大成功，除了因?yàn)樗麄€(gè)人的文學(xué)才華之外，還得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多元素。
  C.互聯(lián)網(wǎng)的盛行為文學(xué)作品的跨文化傳播提供了便利，因而，金庸的武俠小說很快就會(huì)占據(jù)國(guó)際文化市場(chǎng)。
  D.俠義文化是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，90年代傳統(tǒng)武俠小說引申出了玄幻小說，這類小說更有價(jià)值。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.金庸先生對(duì)別人稱他為“查大俠”感覺有些“過譽(yù)”，他倒是更看重段譽(yù)博學(xué)多才、善良固執(zhí)性格特征。
  B.金庸的武俠小說之所以在東南亞國(guó)家迅速傳播，在日韓廣為流傳，與亞洲國(guó)家在地域文化上有相似性有關(guān)。
  C.讀者讀金庸的小說，既能感受到天馬行空的想象力與創(chuàng)造力，同時(shí)又能接受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮。
  D.我們應(yīng)該積極努力，幫助金庸武俠作品以及更多的中國(guó)優(yōu)秀作品走出國(guó)門，弘揚(yáng)民族文化，堅(jiān)定文化自信。
  （3）下列說法中，最能體現(xiàn)材料二所論觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.莫言的作品在國(guó)外得到持續(xù)而大量的譯介，其翻譯的頻次之高、密度之大、覆蓋面之廣、世界影響力之強(qiáng)，都是中國(guó)當(dāng)代其他作家難以望其項(xiàng)背的。
  B.跨文化的傳播不是一件易事，但“將中國(guó)文化推廣到世界，讓中國(guó)文化得以傳播，讓世界其他國(guó)家的人們了解中國(guó)文化……”這樣的聲音越來越響亮。
  C.長(zhǎng)期以來，中國(guó)古典詩(shī)詞面臨跨文化傳播的困境，我們可以通過Facebook、Blog等多渠道對(duì)中國(guó)其他體裁古典詩(shī)詞語篇模式進(jìn)行廣泛傳播。
  D.相較于梁羽生，金庸接受西方文藝的影響較重，他的文學(xué)創(chuàng)作在很大程度上受到西方電影的影響，畫面感較強(qiáng)，滿足了不同讀者的審美趣味。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文思路。
  （5）“金庸小說”有哪些特征？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：31引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  如意樓和得意樓（節(jié)選）
  汪曾祺
        竺家巷是一條不很長(zhǎng)，也不寬的巷子，巷口就有兩家茶館。一家叫如意樓，一家叫得意樓。得意樓的老板姓吳，人稱吳老板或吳老二。
        上茶館并不是專為喝茶。茶當(dāng)然是要喝的。但主要是去吃點(diǎn)心。茶館又是人們交際應(yīng)酬的場(chǎng)所。我們那個(gè)縣里茶館的點(diǎn)心不如揚(yáng)州富春那樣的齊全，但是品目也不少。計(jì)有：包子。這是主要的。包子是肉餡的（不像北方的包子往往摻了白菜或韭菜）。到了秋天，螃蟹下來的時(shí)候，則在包子嘴上加一撮蟹肉，謂之“加蟹”。我們那里的包子是不收口的。捏了褶子，留一個(gè)小圓洞，可以看到里面的餡?！凹有贰卑用恳粋€(gè)的口上都可以看到一塊通紅的蟹黃，油汪汪的，逗引人們的食欲。野鴨肥壯時(shí)，有幾家大茶館賣野鴨餡的包子，一般館沒有。
        蒸餃。皮極薄，皮里一包湯汁。吃蒸餃須先咬破一小口，將湯汁吸去。吸時(shí)要小心，否則燙嘴。蒸餃也是肉餡，也可以加筍，加切成米粒的冬筍細(xì)末，則須于正價(jià)之外，另加筍錢。
        燒麥。燒麥通常是糯米肉末為餡。別有一種“清糖菜”燒麥，乃以青菜煮至稀爛，菜葉菜梗，都已溶化，略無渣滓，少加一點(diǎn)鹽，加大量白糖、豬油，攪成糊狀，用為餡。這種燒麥蒸熟后皮子是透明的，從外面可以看到里面碧綠的餡，故又謂之翡翠燒麥。
        千層油糕。
        糖油蝴蝶花卷。
        蜂糖糕。
        開花饅頭。
        胡二老板有三十五六了。他是個(gè)矮胖子，生得五短，但是很精神。雙眼皮，大眼睛，滿面紅光，一頭烏黑的短頭發(fā)。他是個(gè)很勤勞的人。每天早起，店門才開，他即到店。各處巡視，嘗嘗肉餡咸淡，切開揉好的面，看看蜂窩眼的大小。然后，切下一小塊面，在燒紅的火叉上烙一烙，聞聞面香，看兌堿兌得合適不合適。其實(shí)師傅們調(diào)餡兌堿都已很有經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)保咸淡適中，酸堿合度，不會(huì)有差。但是胡老二還是每天要視驗(yàn)一下，方才放心。然后，就坐下來和師傅們一同搟皮子，刮餡兒，包包子、燒麥、蒸餃……（他是學(xué)過這行手藝的，是城里最大的茶館小蓬萊出身）如意樓做點(diǎn)心的有三個(gè)人，連胡老二自己，四個(gè)。胡二老板坐在靠外的一張矮板凳上，為的是有熟客來時(shí)，好欠起屁股來打個(gè)招呼：“您來啦！您請(qǐng)樓上坐！”客人點(diǎn)點(diǎn)頭，就一步一步登上了樓梯。
        胡老二在東街不算是財(cái)主，他自己總是很謙虛地說他的買賣本小利微，經(jīng)不起風(fēng)雨。他既是財(cái)東，又是要手藝的。他穿短衣時(shí)多，很少有穿了長(zhǎng)衫，搖著扇子從街上走的時(shí)候。但是大家都知道他手里很足實(shí)，這些年正走旺字?！叭缫鈽恰边@塊招牌不大，但是很亮堂。
        相形之下，對(duì)面的得意樓就顯得頗為暗淡。如意樓高朋滿座，得意樓茶客不多。其實(shí)兩家賣的東西差不多，但是大家都愛上如意樓，不愛上得意樓。這真是沒有辦法的事。
        得意樓的老板吳老二有四十多了，是個(gè)細(xì)高條兒，疏眉細(xì)眼。他自己不會(huì)做點(diǎn)心的手藝，整天只是坐在帳桌邊寫帳，——其實(shí)茶館是沒有多少帳好寫的。見有人來，必起身為禮：“樓上請(qǐng)?！比缓髶P(yáng)聲吆喝：“上來，一位。”這是招呼樓上的跑堂的。他倒是穿長(zhǎng)衫的。帳桌上放著一包哈德門香煙，不時(shí)點(diǎn)火抽一根，蹙著眉頭想心事。
        得意樓年年虧本，混不下去了。吳老二只好改弦更張，另辟蹊徑。茶館改酒館。舊店新開，不換招牌，還叫做得意樓。開張三天，半賣半送。雞鴨魚肉，煎炒烹炸，面飯兩便，氣象一新。同街店鋪送了大紅對(duì)子，道喜兼來嘗新的絡(luò)繹不絕，頗為熱鬧。過了不到二十天，就又冷落下來了。門前的桌案上擺了幾盤煎熟了的魚，看樣子都不怎么新鮮。灶上的鐵鉤上掛了兩只雞，顏色灰白。紗廚里的豬肝、腰子，全都癟塌塌地?cái)傇诒P子里。吳老二脫去了長(zhǎng)衫，穿了短襖，系了一條白布圍裙，從老板降格成了跑堂的了。他肩上搭了一條抹布，圍裙的腰里別了一把筷子?！@不知是一種什么規(guī)矩，酒館的跑堂的要把筷子別在腰里。他面色黃白，兩眼無神，好像害了一種什么不易治療的慢性病。
        得意樓酒館看來又要開不下去。一街的人都預(yù)言，用不了多久，就會(huì)關(guān)張的。
        吳老二蹙著眉頭想：我怎么就這么不走運(yùn)呢？
  文本二：
  小說的散文化（節(jié)選）
  汪曾祺
        散文化似乎是世界小說的一種（不是唯一的）趨勢(shì)。有些作者有意用“日記”“文札”來作為文集的標(biāo)題，有些完全不能稱為小說的東西，則命之為“小品”。魯迅的《故鄉(xiāng)》寫得很不集中?！渡鐟颉肥切≌f么？但是魯迅并沒有把它收在專收散文的《朝花夕拾》里，而是收在小說集里的。廢名的《竹林的故事》可以說是具有連續(xù)性的散文詩(shī)。蕭紅的＜呼蘭河傳》全無故事。沈從文的《長(zhǎng)河》是一部很奇怪的長(zhǎng)篇小說。它只是平平靜靜，慢慢地向前流著就像這部小說所寫的流水一樣。這是一部散文化的長(zhǎng)篇小說。
        散文化小說的作者不大理解，也不大理會(huì)典型論。要求一個(gè)人物像一團(tuán)海綿一樣吸進(jìn)那樣多的社會(huì)內(nèi)容，是很困難的。散文化小說的人像往往輕輕幾筆，神全氣足?！妒勒f新語》，堪稱范本。
        有些作者好像完全不考慮結(jié)構(gòu)，寫得輕輕松松，隨隨便便，瀟瀟灑灑。蘇東坡所說的“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，是散文化小說的作者自覺遵循的結(jié)構(gòu)原則。
  （1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者先介紹兩家茶館和茶館美食，茶點(diǎn)描述色香味俱全，讀來令人滿口生津，再引出兩個(gè)茶館老板的故事，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  B．文章用詳略結(jié)合的手法來介紹茶館點(diǎn)心，先不吝筆墨，詳細(xì)描述包子、蒸餃、燒麥，再極精煉地點(diǎn)出千層油糕、糖油蝴蝶花卷等。
  C．胡老板“這些年正走旺字”，生意紅火，吳老板卻不走運(yùn)，生意因而暗淡，文章以“如意樓和得意樓”為題，暗示了人物不同的命運(yùn)。
  D．近在咫尺的兩家茶館，精致誘人的點(diǎn)心，行事迥異的老板，平淡的敘述中隱藏著作者的情感和觀點(diǎn)，文章風(fēng)格淡中有味，飄而不散。
  （2）下列與文本二有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯迅的《故鄉(xiāng)》和《社戲》兩篇小說都回憶了過去美好的生活，都表現(xiàn)了現(xiàn)在故鄉(xiāng)人情的冷漠與隔膜，帶有散文的特點(diǎn)。
  B．沈從文小說代表作有《邊城》和《長(zhǎng)河》。與《邊城》不同的是，《長(zhǎng)河》以抒情的筆調(diào)描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情。
  C．《世說新語》中的人物描寫筆墨不多，往往用寥寥數(shù)筆顯示人物的性格特點(diǎn)和氣質(zhì)風(fēng)度，所以塑造出來的人物不夠典型。
  D．蘇軾的“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，是說寫作貴自然流暢，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止?！冻啾谫x》就體現(xiàn)了這種文風(fēng)。
  （3）相比得意樓的老板吳老二，如意樓老板胡老二有哪些優(yōu)點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一進(jìn)行概括。
  （4）散文化小說（也稱抒情小說），是介于散文與小說之間的一種小說文體。請(qǐng)結(jié)合兩段文本談?wù)勍粼魃⑽幕≌f的特點(diǎn)。
  組卷：26引用：5難度：0.5

  解析

二.古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）

• 3．閱讀下列文言文，完成各題。
        鄭當(dāng)時(shí)者，字莊，陳人也。其先鄭君嘗為項(xiàng)籍將籍死已而屬漢高祖令諸故項(xiàng)籍臣名籍鄭君獨(dú)不奉詔詔盡拜名籍者為大夫而逐鄭君鄭莊以任俠自喜，脫張羽于厄，聲聞梁楚之間。孝景時(shí)，為太子舍人。每五日洗沐，常置驛馬長(zhǎng)安諸郊，存諸故人，請(qǐng)謝賓客，夜以繼日，至其明旦，?？植槐椤Ｇf好黃老之言，其慕長(zhǎng)者如恐不見。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，莊稍遷為魯中尉、濟(jì)南太守、江都相，至九卿為右內(nèi)史。以武安侯、魏其時(shí)議，貶秩為詹事，遷為大農(nóng)令。
        莊為大吏，誡門下：“客至，無貴賤無留門者?！眻?zhí)賓主之禮，以其貴下人。莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過算器食。每朝，候上之間，說未嘗不言天下之長(zhǎng)者。其推轂士及官屬丞史，誠(chéng)有味其言之也，常引以為賢于己。未嘗名吏，與官屬言，若恐傷之。聞人之善言，進(jìn)之上，唯恐后。山東士諸公以此翕然稱鄭莊。
        鄭莊使視決河，自請(qǐng)治行五日。上曰：“吾聞‘鄭莊行，千里不赍糧’，請(qǐng)治行者何也？”然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否。及晚節(jié)，漢征匈奴，招四夷，天下費(fèi)多，財(cái)用益匱，莊任人賓客為大農(nóng)僦人^①，多逋負(fù)。司馬安為淮陽(yáng)太守，發(fā)其事，莊以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長(zhǎng)史。上以為老，以莊為汝南太守。數(shù)歲，以官卒。
        鄭莊、汲黯始列為九卿，廉，內(nèi)行修潔。此兩人中廢，家貧，賓客益落。及居郡，卒后家無余資財(cái)。莊兄弟子孫以莊故，至二千石六七人焉。太史公曰：夫以汲、鄭之賢，有勢(shì)則賓客十倍，無勢(shì)則否，況眾人乎!下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見?！奔?、鄭亦云。悲夫!
  （節(jié)選自《史記?汲鄭列傳》）[注]①僦人：承雇服役的人。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．其先鄭君嘗為項(xiàng)籍將/籍死/已而屬漢/高祖令諸故/項(xiàng)籍臣名籍/鄭君獨(dú)不奉詔/詔盡拜名籍者為大夫而逐鄭君
  B．其先鄭君嘗為項(xiàng)籍將/籍死/已而屬漢/高祖令諸故項(xiàng)籍臣名籍/鄭君獨(dú)不奉詔/詔盡拜名籍者為大夫/而逐鄭君
  C．其先鄭君嘗為項(xiàng)籍將/籍死已/而屬漢/高祖令諸故項(xiàng)籍臣名籍/鄭君獨(dú)不奉詔/詔盡拜名籍者為大夫/而逐鄭君
  D．其先鄭君嘗為項(xiàng)籍將/籍死已/而屬漢/高祖令諸故/項(xiàng)籍臣名籍/鄭君獨(dú)不奉詔/詔盡拜名籍者為大夫而逐鄭君
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．洗沐，即休假。漢朝制度，官吏五日一次休假，沐浴休息，唐宋時(shí)延為十日一休。
  B．舍人，官名。漢代以舍人為皇后、太子及公主的屬官。亦可指豪門貴族的門客。
  C．守，代理官職。文言文中類似的詞語還有行、署、改、權(quán)、判、假、攝等。
  D．二千石，漢代官制，郡守俸祿為二千石，世因稱郡守（太守）為“二千石”。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄭莊行俠仗義，喜愛交友。他解救張羽的危難，聲名遠(yuǎn)播；慰問老友，與賓客交往，樂此不疲。
  B．鄭莊追慕長(zhǎng)者，以禮待人。他仰慕德高望重的人，唯恐見不到；對(duì)賓客無論貴賤都執(zhí)賓主之禮。
  C．鄭莊推崇賢才，仁厚愛士。有進(jìn)言的機(jī)會(huì)，他就稱道天下賢士；從不直呼官吏名字，尊重對(duì)方。
  D．鄭莊家境清貧，死無余財(cái)。他喜好饋贈(zèng)朋友，平日里把俸祿和賞賜分給賓客，導(dǎo)致他死后家無余財(cái)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。
  ②始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設(shè)雀羅。
  （5）班固評(píng)價(jià)《史記》“不虛美，不隱惡”，“不隱惡”在本文中有哪些具體體現(xiàn)？
  組卷：16引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．請(qǐng)根據(jù)下面文段內(nèi)容，將對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。
        今年，我們迎來了中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕。100年來，中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)，從積貧積弱、幾乎被“開除球籍”到日益走近世界舞臺(tái)中央，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中華民族走向復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。100年來，從建黨的開天辟地，到新中國(guó)成立的改天換地，到改革開放的翻天覆地，再到黨的十八大以來黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了舉世矚目的成就。習(xí)近平總書記指出：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。”
  上聯(lián)：勵(lì)志百年革弊除舊煦日甘霖創(chuàng)出新時(shí)代；
  下聯(lián)：

   

  。
  組卷：12引用：3難度：0.7

  解析

四．寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        何為舒適圈？慣常的定義，是指在一個(gè)無形的圈子里有熟悉的環(huán)境，與認(rèn)識(shí)的人相處，做自己想做的事，在慣常運(yùn)作下，過輕松自在的生活。不少人認(rèn)為，年輕人長(zhǎng)久待在舒服的環(huán)境中，會(huì)因?yàn)樯畎惨荻凰歼M(jìn)取；而經(jīng)歷挑戰(zhàn)和痛苦，反而會(huì)讓其變得成熟。也有人認(rèn)為，每個(gè)人的舒適圈是不一樣的，閑散者覺得喝茶發(fā)呆很舒適，拼搏者則覺得工作加班很過癮，孤僻的人覺得獨(dú)處是天堂，擅交際者則覺得狂歡是樂園…還有人認(rèn)為，年輕人選擇舒適圈并無過錯(cuò)，身處舒適圈有安全感，能更好發(fā)揮自身潛能，不斷成長(zhǎng)；而貿(mào)然跳出舒適圈，則有一定風(fēng)險(xiǎn)。更有人覺得，對(duì)于舒適圈的判定，自我認(rèn)知和他人認(rèn)知、表面現(xiàn)象與背后本質(zhì)也許大相徑庭。
        如果你所在的班級(jí)組織以“如何看待舒適圈”為主題班會(huì)討論活動(dòng)，邀請(qǐng)你發(fā)言，請(qǐng)針對(duì)以上觀點(diǎn)，談?wù)勀愕母形蚺c思考，寫一篇不少于800字的發(fā)言稿。要求：自擬標(biāo)題，選好角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：8引用：12難度：0.7

  解析