2022-2023學年河北省秦皇島市青龍實驗中學高二（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        要揭示藝術作品內(nèi)在的奧秘，不是憑借現(xiàn)成的資料，而是把藝術形象中的情感邏輯和現(xiàn)實的理性邏輯加以對比。藝術家在藝術形象中表現(xiàn)出來的感覺不同于科學家的感覺?？茖W家的感覺是冷靜的、客觀的，追求的是普遍的共同性，而排斥的是個人的感情?？墒窃谒囆g家，則恰恰相反，藝術感覺之所以藝術，就是因為它是經(jīng)過個人主觀情感或智性“歪曲”的。正是因為“歪曲”了，這種表面上看來是表層的感覺才成為深層情感乃至情結的一種可靠索引。
        有些作品，尤其是一些直接抒情的作品，往往并不直接訴諸感覺，光用感覺還原就不夠了。例如“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝，天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，這首詩好在什么地方？它并沒有明確的感知變異，它的變異在它的情感邏輯之中。這時用感覺還原就文不對題了，應該使用的是情感邏輯還原。詩的邏輯的特點是絕對化。理性邏輯是客觀的、冷峻的，是排斥感情色彩的，對任何事物都采取分析的態(tài)度。按理性邏輯的高級形態(tài)，即辯證邏輯，任何事物都不可能是不變的。把戀愛者的情感看成超越時間、地點、條件的東西是無理的，但是，這種不合理之理，恰恰又符合強烈情感的特點。
        清代詩話家吳喬把這叫做“無理而妙”。無理對于科學來說是糟糕的，是不妙的，可對藝術、審美情感來說則是妙極了。因為無理了，超越了理性了，情感才能得到充分的自由。理性的一個特點是全面性，不能片面、絕對化，而情感的一個特點恰是絕對化，不絕對化不過癮。所以宋朝詩評家嚴羽才說：“詩有別才，非關理也?！?br />      自然，情感邏輯的特點不僅是絕對化，而且可以違反矛盾規(guī)律、排中律、充足理由律。臧克家紀念魯迅的詩說：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！边@按通常的邏輯來說是絕對不通的，要避免這樣的自相矛盾，就要把他省略了的成分補充出來：“有的人死了，因為他為人民的幸福而獻身，因而他永遠活在人民心中。”這很符合理性邏輯了，但卻不是詩了。越是到現(xiàn)代派詩歌中，扭曲的程度越大，現(xiàn)代派詩人甚至喊出“扭曲邏輯的脖子”的口號。在小說中，情節(jié)是一種因果，一個情感原因?qū)е聦訉臃糯蟮慕Y果，按理性邏輯來說，理由必須充分，這叫充足理由律?？墒窃谇楦蟹矫娉渥懔?，在理性方面則不可能充足。說賈寶玉因為林黛玉反抗封建秩序，思想一致才愛她，理由這么清楚，卻一點感情也沒有了。
        在現(xiàn)代派小說中，恰恰有反邏輯因果的，如余華的《十八歲出門遠行》，整個小說的情節(jié)的原因和結果都是顛倒的，似乎是無理的。情節(jié)的發(fā)展好像和邏輯因果開玩笑，反因果性非常明顯。種種荒謬的情節(jié)，仔細研讀，你會發(fā)現(xiàn)，在表面上絕對無理的情節(jié)中，包含著一種深邃的道理，當然，可能闡釋的空間是多元的。余華之所以不寫鼻子打歪了的痛苦，那是因為他要表現(xiàn)人生有一種特殊狀態(tài)，是感覺不到痛苦的痛苦，在雞毛蒜皮的小事上痛苦不已，而在性命攸關的大事上麻木不仁。這是人生的荒謬，但人們對之習以為常，但沒有痛感，相反樂在其中。這是現(xiàn)實的悲劇，然而在藝術上卻是喜劇。
        喜劇的超現(xiàn)實的荒誕，是一種扭曲的邏輯。然而這樣的歪曲邏輯，啟發(fā)讀者想起許多深刻的悖謬的現(xiàn)象，甚至可以說是哲學命題：為什么本來屬于你自己的東西被搶了你卻感覺不到痛苦？為什么自己的一大車子東西被搶了而無動于衷，卻把別人的一個小背包搶走還沾沾自喜呢？缺乏自我保衛(wèi)的自覺，未經(jīng)啟蒙的麻木、愚昧，從現(xiàn)實的功利來說，是悲劇，從藝術哲學的高度來看，則是喜劇。從這個意義上來說，在這最為荒誕的現(xiàn)象背后潛藏著深邃的睿智：沒有痛苦的痛苦是最大的痛苦。
  （摘編自孫紹振《批判與探尋：文本中心的突圍和構建》）材料二：
        許多作家都在刻意追求人物性格的塑造，而成功者往往是少數(shù)。一般的寫作書上說，這是因為作家沒有抓住人物的個性，過多地把注意力放在共性上，這個說法是正確的。但是，如何才能抓住個性呢？這是要進一步追究的問題。其實個性是一個有廣泛概括性的概念，可以有思想的個性，也可以有民族的個性，但這不是人物個性的焦點，人物個性的焦點是情感的個性，亦即情感的獨特的邏輯性。
        作家要服從人物，主要是服從人物的獨特情感。這種情感有它獨特的邏輯性，不但是作家不能任意左右它，就是人物自己的意志和理性也不能隨便改變它。
        魯迅雖然在《中國小說史略》中對神化諸葛亮不滿，但是，他對關云長的形象特別稱贊。這是因為，關云長在理智上不是那么強大，時常感情用事。他的理智時時與感情矛盾，而且經(jīng)常被感情所敗。魯迅在《中國小說史略》中曾經(jīng)特別引用關公在華容道釋放曹操那一段。這一段把關公放在理智與情感的尖銳矛盾之中。在這以前，作者特別交代，諸葛亮不相信關公能夠完成俘虜曹操的任務，而關公卻主動要求派遣他去，并且立下了軍令狀。這對關公的理性來說，已經(jīng)到了別無選擇的地步了，可是到了關鍵時刻，作者卻聽任關公的感情選擇了違背理性的行動。情感邏輯達到這樣的一貫性和徹底性，人物性格就達到了一定的飽和度。
  （摘編自曹明?！墩Z文教學解釋學》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．科學家的感覺是冷靜客觀，追求普遍的共性，這與藝術家的感覺是不同的，甚至有時恰恰是相反的。
  B．鑒賞文學藝術作品要使用情感邏輯還原，因為無理符合審美情感；過于理性，反而不符合情感特點。
  C．小說的情節(jié)是一種因果，一般符合“充足理由律”，但從情感邏輯角度看，情節(jié)可以違反邏輯因果。
  D．超現(xiàn)實荒誕喜劇是運用扭曲的邏輯，讓讀者在表面絕對無理的情節(jié)中，領悟其中包含的深邃的道理。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．藝術欣賞和科學分析有著各自不同的追求，故而閱讀文本時，不能同時運用這兩種方法。
  B．唐玄宗和楊貴妃死后化為比翼鳥，變?yōu)檫B理枝，不符合客觀理性邏輯，卻符合情感邏輯。
  C．詩評家嚴羽說：“詩有別才，非關理也。”這是對現(xiàn)代派詩人“扭曲邏輯的脖子”口號的注釋。
  D．人物情感的獨特的邏輯性是成功塑造人物個性的關鍵，抓住這一點，就能創(chuàng)作出成功的作品。
  （3）根據(jù)材料二，下列選項中人物性格相對沒有達到飽和度的一項

   

  
  A．小說《水滸傳》中，醉鬧五臺的魯智深。
  B．電視劇《紅樓夢》中，怒摔寶玉的賈寶玉。
  C．小說《三國演義》中，痛哭典韋的曹操。
  D．電視劇《西游記》中，勤挑行李的沙和尚。
  （4）請簡要梳理材料一的行文脈絡。
  （5）請運用文中“無理而妙”的觀點賞析《上邪》中的“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  阿金
  沈從文
        黃牛寨十五趕場，鴉拉營的地保，在一個狗肉鋪子里，向預備與一個寡婦結婚的阿金進言。他說話的本領與吃狗肉的本領一樣好，成天不會饜足。
  “阿金管事，你讓我把話說盡了。聽不聽在你。事情擺在你面前，你自己決定。你要討老婆，這是你的事。不過女人的脾氣太難捉摸了。我們看到過許多會管賬的人管不了一個老婆；許多帶兵的一到女人面前就糟糕……”話是說有些人是討不得的。阿金聽厭了，起了身，想走。地保隔了桌子把阿金拉著，不放手。
  “別著急！你得聽完我的話再走不遲！我不怕人說我有私心，愿意鴉拉營的正派人阿金做地保的侄婿。我不圖財，不圖名，勸你多想一天。我的話你不能聽完，將來哪里能同那女人相處長久？”
  “我的哥，你放我，我聽你說！”地保笑了，笑阿金為女人著迷，全無考慮，又笑自己做老朋友的，非把話說完不可。見到阿金樣子像求情，倒覺得好笑起來了。不拘是這時，是先前，地保對阿金完完全全是一番好意的。
        地保見阿金又坐下了，他把拉阿金那一只右手，把眼睛略閉復睜開，話又說到了阿金的婚事。
        ……
        總而言之，他要阿金多想一天，仿佛這一天有極大關系存在，一到明天就“革命”似的，使世界一切發(fā)生了變化。這婚事阿金原預備今晚上就定的，抱兜里的錢票一束就是預備下定錢作聘禮用的東西。這鄉(xiāng)下人今年三十三歲，他手摸鈔票摸厭了，如今存心想換換花樣，算不得是怎樣不合理的欲望！但是經(jīng)不住老友一再勸告，且所說的只是一天的事，只想一天，想不想還是由自己，不讓步真對不起這好人，他到后只好答應下來了。
        為了使地保相信，阿金管事舉起杯，喝了白酒，賭了咒，說是今天決不上媒人家走動，絕對要回家考慮，絕對要想想利害。賭過咒，地保得了保證把阿金管事放走了。
        阿金在鄉(xiāng)場上各處走動，今天場上苗族女人格外多。各處是年青的風儀，年青的聲音，年青的氣味，因此阿金更不能忘記那寡婦。
        這婦人的聘禮值五頭黃牛，凡出得起這個價的人都有做丈夫資格，所以阿金管事就很有理由的想娶這個婦人了。
        新寡的婦人大致因為美，引起了許多人的不平，許多無從與這個婦人親近的漢子中就有了只有男子才會有的謠言，地保既是阿金的老友，自然就覺到一分責任了。
        地保勸阿金，不是為自己有侄女看上了阿金，也不是自己看上了那婦人，這意思是得到了阿金管事諒解的。既然諒解了老友，阿金當真是不方便在今天上媒人家了。
        知道了阿金想法的在會集上見了就問，什么時候可吃酒。這正直鄉(xiāng)下人，在心上好笑，說是快了吧，在一個月以內(nèi)吧，答著這樣話時的阿金管事是非?？鞓返?。他的身雖在場坪里打轉，他的心是在媒人那一邊。人家那一邊也正等待阿金一言為定。雖然賭了小咒，然而終歸辦不到，他又向做媒家走去。遇見了地保，把手一攤，攔住了去路?！鞍⒔鸸苁?，這是你的事，我本來不必管。不過你答應了我想一天！”地保是候在那去媒人家的街口，預備攔阻阿金的。這關切真來得深厚。阿金只有趕快回頭。
        他預備是用值得五只黃牛的錢去換一個人。故不知不覺又往媒人家路上走去。老遠就聽到那地保和人說話的聲音，知道還守在那里，像狗守門，所以第二次又回了頭。
        第三次是已走過了地保身邊，卻又被另一人拉著講話，所以為地保見到，又不能進媒人家的。
        第四次他還只起了心，就有另一個熟人來，說是地保還坐在那狗肉攤邊不動，和人談天。阿金真不好意思再過去冒險了。
        地保的好心腸的的確確全為阿金打算的。他并不想從中叨光，也不想拆散鴛鴦。究竟為什么一定不讓阿金抱兜的錢，送上媒人的門，是一件很不容易明白的事，但他是有道理的。
        好管閑事的脾氣，這地保平素有一點，也不多，獨獨今天他卻特別關心到阿金的婚事。為什么緣故？因為婦人太美，相書上是克夫。
        為了避開這麻煩，決計讓地保到夜炊時回家，再上媒人家下去定錢，阿金管事無意中走到賭場里面去看看熱鬧。進了賭場以后，出來時，天是真已入夜了。這時無論如何地保應回家吃紅燉豬腳去了，但阿金抱兜已空，所有錢財業(yè)已輸光，好像已無須乎再上媒人家了。
        過了幾天，鴉拉營為人正直熱情的地保，在路上遇到那為阿金做媒的人，問到阿金管事的婚事究竟如何。媒人說阿金管事出不起錢，婦人已歸一個遠方綢商帶走了。親眼見到阿金抱兜里一大束鈔票的地保，以為好友阿金已相信了他的忠告，覺得美婦人是不能做妻，因此將做親事的念頭打消了，即刻就帶了一大葫蘆燒酒走到黃牛寨去看阿金管事，為老朋友的有決斷致賀。
  一九二八年十二月作
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以婚事為線索展開了地保和阿金之間的矛盾沖突，這種矛盾沖突表面看似平靜實則十分激烈，沖突中兩人心理、行為的發(fā)展過程頗為微妙。
  B.小說開頭語言洗練，時間、地點兼而有之，人物、事件一應俱全，貌似不經(jīng)意的“進言”一詞更是透出了地保對交談事件的鄭重。
  C.文中說地?！罢f話的本領與吃狗肉的本領一樣好，成天不會饜足”“不圖財，不圖名”“關切真來得深厚”等，這些語句使他的形象復雜、真實。
  D.這篇小說不同于沈從文其他小說那樣充滿詩意，歌頌人性美、自然美，而是和魯迅作品一樣表現(xiàn)出濃烈的情感、強烈的愛憎，直陳社會弊端。
  （2）不管地保怎么阻止，阿金從未動搖迎娶那個婦人的決心，這種堅定的決心也是逐步體現(xiàn)出來的，請結合小說簡要分析。
  （3）本篇小說結尾體現(xiàn)了沈從文小說的突轉式結尾藝術，這種“突轉”體現(xiàn)在什么地方？這樣安排又有什么效果？請簡要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.4

  解析

?（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        一個文明的著述，就像香檳塔一樣，上面一層差不多滿了，①             ，因此著述也會從更重要的主題慢慢溢往相對次要的內(nèi)容。那么，探尋對于一個文明最重要的主題是什么，從比較接近源頭的典籍中或許能找到蛛絲馬跡。價值排序、制度傳承、路徑選擇無疑包含在孟子所處時代的主題中。孟子時代的諸侯，②             ，或是開疆拓土。當孟子向諸侯強調(diào)施仁政、薄稅斂時，在那些恐懼朝不保夕或者汲汲于兼并天下的諸侯眼里，孟子無疑是“迂遠而闊于事情”的。但秦朝的短祚暗示了“總體戰(zhàn)”對于諸侯自身來說無異于飲鴆止渴。而后的中國歷史和歐洲長時間的列國均衡史，更是一次次讓我們看到孟子的智慧。“民為貴，社稷次之，君為輕”，孟子確實代表了更健全的常識。
        縱觀中國古代史，朝代之間政制的因襲和吸取前人身死國滅的教訓做出的制度創(chuàng)新，似乎使得一個個朝代的格局漸漸由寬平趨于狹促。先秦諸子處于西周分封多國體系和大一統(tǒng)的過渡階段，有的往前看，發(fā)明富國強兵的技術，有的往后看，宣揚敬天保民的奧義，其討論問題域的格局使后人感到陌生。好比已然成為金融行業(yè)成功人士的你，仍然不妨了解一下小時候“想成為”或是后來“差點就成為”的科學家、畫家的故事，③             ，但一來可以展望可能世界里自己的人生將如何展開，與過去和解，二來也能比較什么更重要，為后人提供更全面而審慎的建議。今天我們還要讀《孟子》、讀古書，更重要的意義大概在這里。
  （1）下列各句中的引號和文中畫線句子的引號，作用相同的一項是

   

  
  A.那寶玉聽見賈政吩咐他“不許動”，早知多兇少吉，那里承望賈環(huán)又添了許多話。
  B.對治療失憶有效的石杉堿甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的，是我國用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥。
  C.在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。
  D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：0引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人說，年輕人學會了閉嘴和說話，懂得了禮尚往來就是成熟；也有人說，年輕人能夠冷靜、忍讓和低調(diào)，且不輕言放棄就是成熟；還有人說，年輕人只有懂得為他人著想、接受不公平，明白吃虧是福就是成熟……
        那么，你怎么看待成熟？請結合材料，談談你的看法。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：12難度：0.1

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