2023-2024學(xué)年四川省南充市高級(jí)中學(xué)高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/10 11:0:2
一、選擇題：本題共40小題，每小題1.5分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。
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1．距今約1萬年前，中國進(jìn)入新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)人們在黃河流域和長江流域開始從事原始農(nóng)業(yè)，生活逐漸穩(wěn)定。據(jù)此判斷，長江下游河姆渡文化的居民種植（ ?。?/h2>
組卷：29引用：4難度：0.9 -
2．學(xué)者蘇秉琦提出“滿天星斗說”，認(rèn)為在距今6000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨……諸文化之間的互動(dòng)和交流也越來越頻繁，越來越密切，逐漸形成了一個(gè)“相互作用圈”，又叫做“最初的中國”。由此可見，中國早期文明（ ?。?/h2>
組卷：40引用：35難度：0.5 -
3．從“天下為公”轉(zhuǎn)變到“天下為家”開始于（ ）
組卷：5引用：8難度：0.9 -
4．殷墟甲骨卜辭大多是占卜的記錄。從10多萬片甲骨卜辭中可以看出，一切民事都被涂上了“神事”的色彩。商王一年之中，無日不祭；大事小事，無事不卜。這反映中國早期政治制度的特點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：25引用：49難度：0.9 -
5．互為補(bǔ)充，并有效地解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾的兩大制度是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：24難度：0.7 -
6．井田制是我國奴隸制社會(huì)的一種土地制度。下列關(guān)于井田制的敘述正確的是（ ）
組卷：0引用：3難度：0.7 -
7．“夷夏之辨”在春秋時(shí)期曾經(jīng)是諸侯爭霸的論利器，而在戰(zhàn)國晚期秦與六國的殊死較量中已經(jīng)完全被遺棄了，諸侯國大多是站在政治道德角度予以攻擊，這主要反映了先秦時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：2引用：17難度：0.7 -
8．秦始皇規(guī)定，只有皇帝一人才能稱“朕”，皇帝的命令稱“制”或“詔”，皇帝所用的玉印稱“璽”，這些規(guī)定反映了皇帝制度的特點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：7難度：0.9 -
9．關(guān)于秦朝的滅亡，賈誼認(rèn)為“仁義不施”；陸賈認(rèn)為“舉措暴眾而用刑太極”；柳宗元?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)“秦之失，在政不在制”。這三者都認(rèn)為秦的速亡在于（ ）
組卷：11引用：33難度：0.7 -
10．周行分封制，國祚延續(xù)800年，但周末中央太弱；秦行郡縣制，中央集權(quán)加強(qiáng)，但僅歷二世而亡。漢高祖有鑒于此，兼采兩代政治體制之長。這表明在西漢初年（ ?。?/h2>
組卷：2引用：10難度：0.5 -
11．漢武帝時(shí)期朝廷將全國劃分為十三個(gè)州部，每州派一人，負(fù)責(zé)監(jiān)視州部內(nèi)之郡縣甚至可監(jiān)察諸侯王。這種官職是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.6 -
12．《史記》是司馬遷代表作，首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁，被列為“二十四史”之首。下列事件能在《史記》中查到的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：5難度：0.5 -
13．秦漢時(shí)期，人們流行用膠泥塊封住簡牘文書并在泥上按壓官印，用于檢查核驗(yàn)，防止私拆泄密，這就是“封泥”。下列“封泥”文物有助于研究秦漢時(shí)期（ ）
組卷：3引用：14難度：0.7 -
14．東漢中期以后，皇帝大多年幼繼位?；实勰晟俨荒苡H政，實(shí)際權(quán)力控制在外戚手中，皇帝長大后，便依靠宦官鏟除外戚勢力，宦官因此又掌握朝政。宦官專權(quán)的局面實(shí)質(zhì)上反映了（ ?。?/h2>
組卷：17引用：27難度：0.5
二、解答題
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41．中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，影響世界。閱讀材料，回答問題。
材料一：某同學(xué)根據(jù)《新全球史》一書的講述，摘錄形成以下表格
材料二：臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。特點(diǎn) 觀點(diǎn) 儒家 孔子的思想是關(guān)于道德的、政治的，……他認(rèn)為政治和社會(huì)的和諧來自于人們之間的和諧關(guān)系，……要求行為舉止要符合傳統(tǒng)規(guī)范。 道家 道家學(xué)者把全部精力放在思考和內(nèi)省上，希望借此理解統(tǒng)治世界的自然法則，并學(xué)會(huì)與自然和諧相處，他們認(rèn)為，從長遠(yuǎn)來看，如果人們不再參與他們不懂或者無法控制的事情的話，就能夠給整個(gè)社會(huì)帶來和諧。 法家 法家思想致力于尋找一種管理國家的方法！這種有效的方法以實(shí)踐性強(qiáng)和冷酷無情著稱。
——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>材料三：元和十四年（819），唐憲宗敕迎佛骨于鳳翔法門寺。先在宮中供養(yǎng)三天，然后送京城各寺，供僧俗禮敬，從而再次掀起全國性的佛教熱潮。是時(shí)，“王公士民瞻奉舍施，唯恐弗及。有竭產(chǎn)充施者，有燃香臂頂供養(yǎng)者”。
（1）請(qǐng)你根據(jù)材料一整理結(jié)果，繼續(xù)幫助該同學(xué)完成表格右面部分，并分析百家爭鳴產(chǎn)生的時(shí)代背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括董仲舒的主張及目的，并分析其思想對(duì)儒學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)的背景和目的。組卷：2引用：3難度：0.5 -
42．閱讀材料，回答問題：
材料一 有史學(xué)家認(rèn)為，從秦漢起，官僚體制就是中國制度的核心問題，而這個(gè)核心問題又可以分成兩個(gè)大的子問題：一是官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡；二是官僚的選拔問題。
材料二 （隋朝）明確規(guī)定九品以上地方官一律由尚書省所屬吏部任免，每年由吏部進(jìn)行考核……與此同時(shí)，選舉權(quán)也集中到中央……代之以科舉制。科舉制是通過考試選拔人才，首先設(shè)立秀才、明經(jīng)等科……一律按才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)錄取……
--樊樹志《國史概要》材料三 作為一種上千年的文化存在，科舉顯然有其客觀的歷史合理性，否則我們就無法解釋其存在的持久性?！婆e的創(chuàng)新之處就在不僅為社會(huì)底層的知識(shí)分子提供了持續(xù)流動(dòng)的可能而且將其制度化……科舉制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎，暮登天子堂”式的“機(jī)會(huì)均等”……的機(jī)制，對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心理是一種塑造，客觀上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神。
--薛明揚(yáng)《中國傳統(tǒng)文化概論》
（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說明秦、漢、唐統(tǒng)治者為解決中央“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”問題采取的措施。
（2）根據(jù)材料一、二指出，為解決“官僚的選拔問題”，隋朝統(tǒng)治者有何創(chuàng)新？并根據(jù)材料二，分析該制度與以往選官制度相比有何不同。
（3）據(jù)材料三，指出科舉制的“客觀的歷史合理性”的體現(xiàn)。組卷：21引用：25難度：0.5