2021年福建省三明市高考?xì)v史質(zhì)檢試卷（5月份）

一、選擇題：（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求，把所選答案的序號(hào)用2B鉛筆涂在答題卡上。）

• 1．如圖為《中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖》，該圖表明這一時(shí)期中華文明的特征是（　　）
  

  A．多元一體

  B．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

  C．滿天星斗

  D．交融創(chuàng)新
  組卷：4引用：1難度：0.6

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• 2．“引經(jīng)決獄”是漢代一種獨(dú)特的司法審判方式。史料記載：甲無(wú)子，拾道旁棄兒乙，養(yǎng)之以為子。及乙長(zhǎng)，有罪殺人，以狀語(yǔ)甲，甲藏乙。甲當(dāng)何論？……《春秋》之義，父為子隱，甲宜匿乙而不當(dāng)坐。這表明漢代（　?。?/h2>

  A．律法建設(shè)受到?jīng)_擊	B．道德影響法律判決
  C．儒學(xué)取得正統(tǒng)地位	D．宗族血緣逐漸淡化
  組卷：6引用：17難度：0.6

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• 3．東漢末年，瘟疫橫行，年年戰(zhàn)亂。這些狀況直接反映在文學(xué)作品中，出現(xiàn)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”、“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”等詩(shī)句，這些詩(shī)句（　　）

  A．批判社會(huì)的黑暗動(dòng)蕩

  B．是詩(shī)人對(duì)生命意義的思考

  C．有利于鞏固曹魏政權(quán)

  D．奠定了田園詩(shī)的風(fēng)格基礎(chǔ)
  組卷：4引用：10難度：0.6

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• 4．武則天臨朝稱制期間，宰相中科舉出身的只有韋思謙等四人。但到武則天稱帝期間，僅明經(jīng)、進(jìn)士出身者就激增到二十人，占這個(gè)時(shí)期宰相總數(shù)的一半左右。這種變化說(shuō)明了（　?。?/h2>

  A．官僚政治取代貴族政治

  B．科舉制度逐步完善并走向成熟

  C．宰相職責(zé)發(fā)生重大變化

  D．進(jìn)一步打破世家大族對(duì)政權(quán)的壟斷
  組卷：44引用：22難度：0.6

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• 5．史書記載，宋真宗遣使持手詔來(lái)見(jiàn)宰相李沆，欲封劉氏為貴妃。李沆讓使者傳話：“但道臣沆以為不可！”此事遂罷。元豐年間，呂公著上書宋神宗告誡道：“人君一言一動(dòng)，史官必書。若身有失德，載之史冊(cè)，將為萬(wàn)代譏！”。上述現(xiàn)象反映了宋代（　?。?/h2>

  A．君主專制遭受沖擊	B．實(shí)現(xiàn)了君臣共治
  C．民主制度初現(xiàn)端倪	D．士大夫忠君思想
  組卷：6引用：4難度：0.7

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• 6．明清時(shí)期蘇州農(nóng)村有許多規(guī)模大、影響深的廟會(huì)，如立春行春會(huì)、賽猛將軍（驅(qū)蝗神）會(huì)、東岳生日會(huì)、城隍解糧會(huì)等。這些廟會(huì)活動(dòng)是（　?。?/h2>

  A．農(nóng)耕文明的生動(dòng)再現(xiàn)

  B．資本主義萌芽在農(nóng)村反映

  C．江南市鎮(zhèn)興起的標(biāo)志

  D．政府推崇神靈崇拜的產(chǎn)物
  組卷：6引用：4難度：0.7

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二、非選擇題：（本題共4小題，共52分。）

• 19．中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是開天辟地的大事變，深刻改變了近代以來(lái)中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，為國(guó)家和民族作出了偉大的貢獻(xiàn)。閱讀材料，完成下列要求。
  材料：表《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員人數(shù)變化情況》
  

  時(shí)間	1921年7月	1927年4月	1927年8月	1934年9月	1937年1月	1945年4月	1949年10月
  人數(shù)	57	5.7萬(wàn)	1萬(wàn)多	30多萬(wàn)	4萬(wàn)多	121萬(wàn)	448萬(wàn)

  --摘編自孫衛(wèi)明《中國(guó)共產(chǎn)黨各個(gè)時(shí)期的黨員人數(shù)》等閱讀表格，提取其中一個(gè)歷史階段黨員人數(shù)變化的信息，確定主題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡釋。（要求：主題明確，闡釋充分，持論有據(jù)，邏輯清晰。）
  組卷：10引用：1難度：0.5

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：羅從彥（1072-1135）福建沙縣人。北宋時(shí)期著名理學(xué)家，先后受教于楊時(shí)、程頤；其再傳弟子是朱熹。羅從彥繼承程頤的“天理”學(xué)說(shuō)，以儒家的“仁義”為本，力排佛老，而倡導(dǎo)儒家圣人之學(xué)。羅從彥認(rèn)為：“人君之所以有天下者，以有其民也，民之所恃以為養(yǎng)者，以有食也。”
  他還認(rèn)為“君主必須善用人才……人才的使用，應(yīng)該要以德為先。并且人才的性格需要和實(shí)際的職務(wù)匹配。”同時(shí)強(qiáng)調(diào)“君主要加強(qiáng)修身自正，限制自己的嗜欲；從而使得士大夫守廉恥之美節(jié)，教化民眾，建立良好的社會(huì)氛圍?！痹谥螄?guó)理念上，他認(rèn)為“古帝王理天下，未有不以法制為首務(wù)，法制立然后萬(wàn)事有經(jīng)，而治道可濟(jì)也?！痹谏鐣?huì)治理上，他認(rèn)為“君主要重視賞罰的作用，賞罰不能只考慮統(tǒng)治者的主觀意志。國(guó)家激勵(lì)機(jī)制應(yīng)該以公平公正為前提”在個(gè)人修養(yǎng)上，他繼承楊時(shí)的“躬行以盡性”，即學(xué)習(xí)的目的在于提高自身的道德修養(yǎng)，而且學(xué)習(xí)所得要付諸實(shí)踐。
  --摘編自余佳櫻《羅從彥理學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值》（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅從彥思想形成的背景。
  （2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析羅從彥思想的當(dāng)代價(jià)值。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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