2020年遼寧省大連市高考?xì)v史一模試卷

一、選擇題

• 1．百家爭鳴時期，農(nóng)家鐘情于神農(nóng)時代，道家以黃帝傳人自居，儒家喜歡堯舜禪讓和周公禮樂，墨家崇拜夏禹治水的實干精神。這反映出諸子百家（　?。?/h2>

  A．根據(jù)各自理論需要而改造古代的歷史

  B．從古人身上尋找理想社會的設(shè)計方案

  C．形成較為完整的道德理想和行為準(zhǔn)則

  D．代表了社會不同階層的共同理想追求
  組卷：41引用：45難度：0.6

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• 2．唐政府在851年曾經(jīng)頒布法令，要求各地恢復(fù)原來的官設(shè)市場，在過去不設(shè)市場的地方取締所有市場。但這一法令只實行兩年就停止了。這反映出當(dāng)時（　　）

  A．商品經(jīng)濟不斷發(fā)展	B．皇帝權(quán)威受到了挑戰(zhàn)
  C．坊市制度徹底打破	D．中央集權(quán)制走向沒落
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 3．宋朝的軍隊分為三級，最高為禁軍、次為廂兵、再次為鄉(xiāng)兵。上一級隊伍經(jīng)常下一級的優(yōu)秀人員而將不合格人員淘汰給下一級。這一做法的目的是（　　）

  A．削弱地方整體實力	B．整頓全國軍隊編制
  C．強化中央集權(quán)統(tǒng)治	D．提高軍隊的戰(zhàn)斗力
  組卷：36引用：14難度：0.6

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• 4．明朝晚期，白銀向社會滲透加速了社會流動，隨著舊等級制的逐漸瓦解，富民階層興起，婦女、雇工、奴隸的法律地位也有所提高，同時政治社會化和儒學(xué)平民化趨勢日顯。這主要體現(xiàn)了當(dāng)時（　　）

  A．社會結(jié)構(gòu)逐漸多元化

  B．社會變革已成為主流

  C．商業(yè)行為是各階層的共同取向

  D．白銀貨幣化是社會變革的根源
  組卷：11引用：4難度：0.7

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• 5．中國古代就有“衛(wèi)生”一詞，但常與“養(yǎng)生”相連。1905年，在借鑒日本等國國家衛(wèi)生行政的基礎(chǔ)上，清政府設(shè)立“衛(wèi)生科”，次年升格為“衛(wèi)生司”，“掌核辦理防疫衛(wèi)生、檢查醫(yī)藥、設(shè)置病院各事”。這表明（　?。?/h2>

  A．“衛(wèi)生”被納入到地方行政管理

  B．近代“衛(wèi)生”概念獲得國家認(rèn)同

  C．傳統(tǒng)意義上的衛(wèi)生觀念徹底消除

  D．清末新政實現(xiàn)了衛(wèi)生服務(wù)的普及
  組卷：28引用：18難度：0.7

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二、解答題

• 16．材料 戰(zhàn)爭觀是指人們對戰(zhàn)爭問題總的看法。20世紀(jì)初，西方社會主流的現(xiàn)實主義戰(zhàn)爭觀：把戰(zhàn)爭看作一種政治工具，與道德無關(guān)，也無所謂正義與否。然而，1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)成為這種戰(zhàn)爭觀的滑鐵盧，作為工業(yè)化時代的產(chǎn)物，戰(zhàn)爭給各國經(jīng)濟帶來的巨大破壞以及龐大的人力、物力損失大大超出了人們的預(yù)期，被戰(zhàn)爭殘酷現(xiàn)實震驚了的精英開始反省自己對戰(zhàn)爭的認(rèn)識。在此背景下，理想主義戰(zhàn)爭觀產(chǎn)生，即任何戰(zhàn)爭都是不道德的。這種戰(zhàn)爭觀在國際危機頻發(fā)的20世紀(jì)30年代風(fēng)行一時，人們極力希望能避免戰(zhàn)爭。隨著第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，理想主義戰(zhàn)爭觀徹底破產(chǎn)。二戰(zhàn)期間，特別是在了解了法西斯的瘋狂侵略以及種族滅絕的非人道做法后，有識之士們不得不重新考慮以往對戰(zhàn)爭的認(rèn)識。反法西斯的現(xiàn)實需要催生了戰(zhàn)后國際戰(zhàn)爭觀的轉(zhuǎn)向，衍生出正義戰(zhàn)爭觀，將戰(zhàn)爭劃分為正義的和非正義的。
  --摘編自梁占軍《二戰(zhàn)與20世紀(jì)國際戰(zhàn)爭觀的演變》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括20世紀(jì)以來推動三種戰(zhàn)爭觀演變的因素。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述從戰(zhàn)爭觀演變過程中得出的認(rèn)識。
  組卷：6引用：3難度：0.4

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• 17．材料 張仲景（約公元150-約219年），名機，南郡涅陽（今河南南陽）人。他自幼嗜好醫(yī)學(xué)，少年時曾跟同郡張伯祖學(xué)醫(yī)。東漢末年，南陽一帶傷寒流行，病死者很多。張仲景鉆研《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等古代醫(yī)書，博采眾方，并結(jié)合個人臨床實踐經(jīng)驗，寫成《傷寒雜病論》。該書序中寫道“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全以養(yǎng)其生”。在其著作中，理、法、方藥齊備，使中醫(yī)學(xué)辨證論治的法則趨于完善?！秱s病論》經(jīng)晉王叔和整理，析為《傷寒論》與《金匱要略》兩部。自宋至今，注解、闡述、發(fā)揮其書者數(shù)百家。歷代醫(yī)家推崇張仲景為醫(yī)圣，其理論、經(jīng)驗、醫(yī)方等，至今仍是治療傳染病、內(nèi)科雜病的準(zhǔn)繩，甚至被奉為醫(yī)學(xué)經(jīng)典。
  --摘編自白壽彝《中國通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括張仲景的《傷寒雜病論》成書的背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析張仲景在后世受到尊崇的原因。
  組卷：5引用：4難度：0.5

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