2022-2023學(xué)年江西省贛州市尋烏中學(xué)高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        中國傳統(tǒng)水墨畫與西方古典油畫不同，二者對于畫面中空白的認(rèn)識存在著很大的差異。在中國畫家的認(rèn)識中，畫面里的留白，要讓人產(chǎn)生對空間的聯(lián)想，那里面有云煙、有霧氣、有山巒、有溪水，甚至有牧童哼著鄉(xiāng)間小調(diào)牧牛的場景。然而，這些豐富的虛景又通通被縹緲的水霧籠罩在了“空白”之中，讓人浮想聯(lián)翩。這便是中國畫留白“意到筆不到”的魅力。正如當(dāng)代美學(xué)家宗白華所言：“中國畫最重空白處。空白處并非真空，乃靈氣往來生命流動(dòng)之處。且空而后能簡，簡而練，則理趣橫溢，而脫略形跡?！?br />      中國畫的留白淋漓盡致地表現(xiàn)了“無生于有，有生于無”的老莊思想，由此亦可窺見中國道家及禪宗哲學(xué)所帶來的深遠(yuǎn)影響。明代畫家董其昌曾以禪言藝，將中國畫分為南北二宗，尤其推崇南宗的頓悟，認(rèn)為其參悟方式同文人畫的雅逸士氣相契合。其中，從“看山是山”到“山在心中”的透悟過程，也點(diǎn)明了化眼前之有為無，方能達(dá)智慧神明之心境。作為中國畫創(chuàng)作重要手段的留白，給予觀者思索、暢想和神游的余地，與禪宗的精髓不謀而合，遙相呼應(yīng)。
        留白還有一個(gè)非常優(yōu)雅的別名——“余玉”，以布白突顯靈動(dòng)，以虛空詮釋豐盈，類似音樂演奏中某一刻的“悄然無聲”。恰如其分地處理畫面中的留白，不僅可以營造畫面的審美意境和作品氛圍，體現(xiàn)藝術(shù)家獨(dú)特的審美情懷，還反映出藝術(shù)家對蘊(yùn)于宇宙萬物之中的“道”的解讀。這正是中國畫與西方繪畫在本質(zhì)上的差異。
        中國畫的創(chuàng)作和鑒賞都講究“氣”。在歷代畫論中，皆以“氣韻”作為品評作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。南北朝繪畫理論家謝赫在“六法論”中提到的重要法則“氣韻生動(dòng)”，即畫面中必須有“氣韻”才可能變得生動(dòng)。而這種“氣韻”大多依靠畫面中的留白和取勢等技巧實(shí)現(xiàn)。中國畫里的留白，類似于圍棋里的“氣眼”。棋盤中放再多的棋子，如果沒有留白，也是一盤死棋。落筆萬千的畫面，沒有“氣眼”，也是污穢沉悶的壞畫。因而，留白其實(shí)就是中國畫里常說的“取氣”。而“取氣”又分“密處取氣”和“虛處取氣”兩種。其中，“密處取氣”大抵意思是畫面滿密，留白極少，作品給人蓬勃豐盈之感，如王蒙一路“虛處取氣”指畫中大量留白，筆墨極簡，作品多為超然出世之作，如倪瓚一派。
        以王蒙為代表的畫家，在經(jīng)營畫面時(shí)通常采用以“密處取氣”為主的滿密構(gòu)圖方式。其代表作《葛稚川移居圖》，取全景式的豎構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)萬壑綿延、眾山環(huán)抱所形成的滿密氛圍。除畫面頂部的天空和左下角的水面以外，其他地方遍布山石樹木，顯得格外郁然深秀。畫中留白的部分被壓縮，反而彌顯珍貴。畫面中峰回路轉(zhuǎn)、林木豐茂，加上飛瀑流泉、曲徑通幽，營造出一個(gè)環(huán)境幽深、遠(yuǎn)離塵囂的場景，流露出畫家對“采菊東籬下”的歸隱生活的渴望，隱現(xiàn)出其內(nèi)心世界里留存的那一方凈土。
        倪瓚璜是元四家中極為高邁出塵的一位，其作品畫面大都筆墨簡約、意境隱逸。倪璜渴筆用得極妙，加上大量的留白空間，畫面給人以清遠(yuǎn)悠長的享受，同時(shí)可以感受到其淡泊明志的人生理念。倪瓚生平居住在太湖附近，地形多為連綿不絕的緩坡丘陵。其作品中淡泊平靜、煙波浩渺的空靈景象，并非平白無故的“因心造景”。加之他從小受到儒、道兩家思想熏陶，所以其作品畫面中的清氣、逸氣、靜氣，乃一種自然而然的釋放。可以說，倪瓚作品中大片留白所突顯出的簡淡風(fēng)貌，其實(shí)是他“內(nèi)師心源”的品格升華。其三段式構(gòu)圖、大量留白、簡約疏淡的藝術(shù)風(fēng)格對后世直至當(dāng)今畫壇都有很大的影響。
        這兩位藝術(shù)大家雖同為元四家，其在留白的處理上大相徑庭，但流露在作品中的品格與追求卻是殊途同歸。這也是宋元文人士大夫?qū)Α俺挥谑劳狻钡摹笆繗狻钡墓餐蛲?br />（摘編自康益《留白，留的是什么？》）      材料二：
  “意境”是畫家創(chuàng)作過程中的首要目標(biāo)，“意”代表一種審美的感覺，使畫家的審美體驗(yàn)與審美情感獲得有效的結(jié)合“境”為將自然景物情趣化的一種形式。在畫家對中國畫的意境進(jìn)行營造的過程中，留白扮演著十分重要的角色。對于西方畫家而言，其會(huì)運(yùn)用幾何透視法等展現(xiàn)畫面中的空間，而中國畫家則會(huì)使用留白營造一種獨(dú)特的意境，使人產(chǎn)生咫尺千里的感覺。留白是一種極其簡練的藝術(shù)語言，在藝術(shù)創(chuàng)作中占據(jù)著十分重要的地位，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。如宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，畫面內(nèi)容為一位老翁坐于一葉扁舟之上，俯身垂釣，船旁以淡墨寥寥數(shù)筆勾勒出水紋，畫面四周則幾乎全為空白，令觀者感受到江水浩渺，寒氣逼人。此外，如果畫中有人字形的雁陣，常使觀者產(chǎn)生秋高氣爽、天高云淡的聯(lián)想和感受。
  （摘編自李巖《無畫處皆成妙境——談中國畫的“空白”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國畫的留白處，并非真正的空白，只是其中的云煙、霧氣、山水等被縹緲的水霧籠罩遮蓋。
  B．中國畫的留白，來源于“無生于有，有生于無”的道家思想和“化眼前之有為無”的禪宗哲學(xué)。
  C．倪瓚“內(nèi)師心源”的品格，與太湖地區(qū)的山水風(fēng)物及他所受的儒、道思想熏陶有密切關(guān)系。
  D．中國畫的留白有一種獨(dú)特的意境，而運(yùn)用幾何透視法等展現(xiàn)空間的西方畫則不會(huì)形成意境。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．禪宗從“看山是山”到“山在心中”的透悟過程，與中國畫創(chuàng)作的留白給予觀者想象的余地，有相通之處。
  B．材料一用音樂演奏的“悄然無聲”和圍棋的“氣眼”進(jìn)行類比，形象地表現(xiàn)了“留白”的特點(diǎn)和功用。
  C．王蒙《葛稚川移居圖》密處取氣，利用珍貴的“留白”營造出幽深的場景，流露出畫家對歸隱生活的渴望。
  D．“留白”是國畫創(chuàng)作中營造意境的重要手段，與所畫實(shí)物虛實(shí)結(jié)合，相得益彰，形成獨(dú)特的審美意境。
  （3）“留白”作為創(chuàng)作手段，體現(xiàn)在多種藝術(shù)形式之中。根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中沒有使用“留白”的一項(xiàng)是

   

  
  A．京劇表演中，“馬鞭一端，走過萬水千山；帥旗一打，帶出千軍萬馬”。
  B．音樂創(chuàng)作中，歌曲《一個(gè)黑人姑娘在歌唱》，開頭是長達(dá)三拍半的休止。
  C．繪畫藝術(shù)中，《蛙聲十里出山泉》只畫六只蝌蚪在湍急的山泉中順流而下。
  D．文學(xué)作品中，“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”。
  （4）請利用材料一中有關(guān)“取氣”的認(rèn)識對材料二中《寒江獨(dú)釣圖》的留白進(jìn)行簡要分析。
  （5）材料一依次是從哪些方面對“留白”進(jìn)行論述的？請簡要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  我的輪椅
  史鐵生      坐輪椅竟已坐到了第二十二個(gè)年頭，用過的輪椅也近兩位數(shù)了，這實(shí)在讓人沒想到。1980年秋天，“腎衰”初發(fā)，我問過柏大夫：“鄙人刑期尚余幾何？”她說：“閣下爭取再活十年?！倍际峭嫘Φ目谖?，但都明白這不是玩笑——問答就此打住，急忙轉(zhuǎn)移了話題，便是證明。十年，如今已大大超額了。
        用過手搖的輪椅，結(jié)構(gòu)近似三輪摩托，唯動(dòng)力是靠手搖。那是我的二十位同學(xué)和朋友的合資饋贈(zèng)。那輪椅我用了很多年，搖著它去街道工廠干活，去地壇讀書，去“知青辦”申請正式工作，在大街小巷里風(fēng)馳或鼠竄，到城郊的曠野上看日落星出……搖進(jìn)過深夜，也搖進(jìn)過黎明。
        1979年春節(jié)，搖著它，柳青騎車助我一臂之力，我們?nèi)ァ洞河辍肪庉嫴繀⒓恿艘换刈骷覀兊木蹠?huì)。在那兒，我的寫作頭一回得到認(rèn)可。那是座古舊的小樓，又窄又陡的木樓梯踩上去“嗵嗵”作響，一代青年作家們喊著號子把我連人帶車抬上了二樓。大家或坐或站，一起吃餃子，讀作品，高談闊論或大放厥詞，真正是一個(gè)激情燃燒的年代。
        所以，這輪椅殊不可以“斷有情”，最終我把它送給了一位更不容易的殘哥們兒。
        兩腿初廢時(shí)，我曾暗下決心：這輩子就在屋里看書，哪兒也不去了?？傻鹊接幸惶欤胰藙裾f著把我抬進(jìn)院子，一見那青天朗照、楊柳和風(fēng)，決心即刻動(dòng)搖。又有同學(xué)和朋友們常來看我，帶來大世界里的種種消息，心就越發(fā)活了，設(shè)想著在那久別的世界里搖著輪椅走一走，也算不得什么丑事。于是有了平生的第一輛輪椅，那是鄰居朱二哥設(shè)計(jì)的。父親捧了圖紙，滿城里跑著找人制作。用材是兩個(gè)自行車輪、兩個(gè)萬向輪并數(shù)根廢棄的鐵窗框。母親為它縫制了坐墊和靠背，后又求人在其兩側(cè)裝上支架，撐起一面木板，書桌、飯桌乃至吧臺(tái)就都齊備。
        我在一篇題為《看電影》的散文中，也說到過這輛輪椅：“事先已探知手搖車不準(zhǔn)入場（電影院），母親便推著那輛自制的輪椅送我去……雪花紛紛地還在飛舞，路上的雪凍成了一道道冰凌，母親推得沉重，但母親心里快樂……母親知道我正打算寫點(diǎn)什么，又知道我跟長影的一位導(dǎo)演有著通信，所以她覺得推我去看這電影是非常必要的，是件大事。怎樣的大事呢？我們一起在那條快樂的雪路上跋涉時(shí)，誰也沒有把握，唯朦朧地都懷著希望。”
        那一輛自制的輪椅，寄托了二老多少心愿！但是下一輛真正的輪椅來了，母親卻沒能看到。
         那是《丑小鴨》雜志社送的，一輛正規(guī)并且做工精美的輪椅，全身的不銹鋼，可折疊，可拆卸，兩側(cè)扶手下各有一金色的“福”字。除了這輛輪椅，還有一件也是我多么希望母親能看見的事，她卻沒能看見：1983年，我的小說得了全國獎(jiǎng)。得了獎(jiǎng)，像是有了點(diǎn)兒資本，這年夏天我被邀請參加了《丑小鴨》的“青島筆會(huì)”。我執(zhí)意要連人帶那輛手搖車一起上行李廂，理由是下了火車不也得靠它！
        這輛“?！弊峙戚喴危_啟了我走南闖北的歷史。其實(shí)是眾人推著、背著、抬著我，去看中國。先是北京作協(xié)的一群哥們兒送我回了趟陜北，見了久別的“清平灣”；后又有洪峰接我去長春領(lǐng)了個(gè)獎(jiǎng)。父親年輕時(shí)在東北林區(qū)待了好些年，所以沿途的大地名聽著都耳熟；馬原總想把我弄到西藏去看看，我說：下了飛機(jī)就有火葬場嗎？嚇得他只好請我去了趟沈陽。王安憶和姚育明推著我逛淮海路，是在1988年。那時(shí)她們還不知道，所謂“給我妹妹挑件羊毛衫”其實(shí)是借口，那時(shí)我真的搖進(jìn)了愛情，并且至今沒再搖出來。希米成了我的妻子。少功、建功還有何立偉等等一大群人，更是把我抬上了南海艦隊(duì)的魚雷快艇。僅于近海小試風(fēng)浪，已然觸到了大海的威猛——那波濤看似柔軟，一旦顛簸其間，竟是石頭般的堅(jiān)硬。
        又跟著鄭義兄走了一回五臺(tái)山，在“佛母洞”前汽車失控，就要撞下了山崖時(shí)被一塊巨石擋住。大家都說“這車上必有福將”，我心說我呀，沒見輪椅上那個(gè)“?！弊?？1996年邁平請我去斯德哥爾摩開會(huì)。飛機(jī)緩緩降落時(shí)，我心里油然地冒出句挺有學(xué)問的話：這世界上果真是有外國呀！轉(zhuǎn)年立哲又帶我走了差不多半個(gè)美國，那時(shí)雙腎已然怠工。我一路掙扎著看：大沙漠、大峽谷、大瀑布、大賭城……立哲是學(xué)醫(yī)的，其實(shí)他心里全明白。他所以急著請我去，就是怕我一旦“透析”就去不成了。他的哲學(xué)一向是：命，干嗎用的？單是為了活著？
        說起那輛“福”字輪椅就要想起的那些人呢？如今都老了，有的已經(jīng)過世。大伙兒推著、抬著、背著我走南闖北的日子，都是回憶了。這輛輪椅，仍然是不可“斷有情”的印證。我說過，我的生命密碼根本是兩條：殘疾與愛情。
        如今我已年近花甲，手搖車是早就搖不動(dòng)了，“透析”之后連一般的輪椅也用著吃力。上帝見我需要，就又把一種電動(dòng)輪椅放到我眼前，臨時(shí)寄存在王府井的醫(yī)療用品商店。妻子逛街時(shí)看見了，標(biāo)價(jià)三萬五。她找到代理商，砍價(jià)，不知跑了多少趟。兩萬九？兩萬七？兩萬六，不能再低啦。好吧好吧。希米偷著笑：“你就是一分不降我也是要買的！”這東西有趣，狗見了轉(zhuǎn)著圈地沖它喊；孩子見了總要問身邊的大人：它怎么自己會(huì)走呢？這東西給了我真正的自由：居家可以亂竄，出門可以獨(dú)自瘋跑，跳舞也行，打球也行，給條坡道就能上山。
        時(shí)隔三十幾年我居然上了山——昆明湖畔的萬壽山。坐在山上，看遠(yuǎn)處天邊的風(fēng)起云涌，眺望地壇的方向，想那園子里“有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”，想那些“又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚……”，想我曾經(jīng)的那些想：“我用紙筆在報(bào)刊上碰撞開的一條路，并不就是母親盼望我找到的那條路……母親盼望我找到的那條路到底是什么？”
        有個(gè)回答突然跳來眼前：扶輪問路。尼采說“要愛命運(yùn)”，愛命運(yùn)才是至愛的境界?！皭勖\(yùn)”既是愛上帝——上帝創(chuàng)造了無限種命運(yùn)，要是你碰上的這一種不可心，你就恨他嗎？“愛命運(yùn)”也是愛眾生——假設(shè)那一種不可心的命運(yùn)輪到別人身上，你就會(huì)松一口氣怎的？而凡?高所說的“經(jīng)歷生活”，分明是在暗示：此一處陌生的地方，不過是心魂之旅中的一處景觀、一次際遇，未來的路途一樣還是無限之問。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“十年，如今已大大超額了”，是說生病的“我”還活著，大大超出了當(dāng)初醫(yī)生對“我”十年壽命的預(yù)期。
  B．“我”坐著手搖輪椅，去工廠干活，去地壇讀書……后來還去了《春雨》編輯部參加聚會(huì)，“我”的寫作開始得到認(rèn)可。
  C．“我”兩腿初廢時(shí)，決心這輩子哪兒也不去了；但很快決心就動(dòng)搖了，心也越發(fā)活了?？梢姟拔摇钡囊庵痉浅１∪?。
  D．“上帝見我需要，就又把一種電動(dòng)輪椅放到我眼前”，意為市場上出現(xiàn)了電動(dòng)輪椅，妻子在王府井逛街時(shí)發(fā)現(xiàn)了。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“坐輪椅竟已坐到了第二十二個(gè)年頭，用過的輪椅也近兩位數(shù)了”，文章開頭直接點(diǎn)題，也引出了下文，敘寫有關(guān)輪椅的故事。
  B．“……誰也沒有把握，唯朦朧地都懷著希望”，文章引用散文《看電影》中的語句，主要表達(dá)了母親對“我”的擔(dān)憂和內(nèi)心的痛苦。
  C．“那時(shí)我真的搖進(jìn)了愛情，并且至今沒再搖出來”，表達(dá)含蓄而有韻致，坐著輪椅的“我”與希米相識相知，她成了“我”的妻子。
  D．電動(dòng)輪椅給了“我”真正的自由，時(shí)隔三十幾年，“我”坐著電動(dòng)輪椅上了萬壽山。文章寫“我”坐在山上，思緒萬千，心理活動(dòng)豐富。
  （3）畫橫線的句子在文中有什么作用？請簡要分析。
  （4）文章最后一段說“有個(gè)回答突然跳來眼前：扶輪問路”，請結(jié)合全文簡要分析“扶輪問路”的內(nèi)涵意蘊(yùn)。
  組卷：6引用：6難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        當(dāng)細(xì)菌或病毒等侵入人體時(shí)，它們會(huì)攻擊細(xì)胞并試圖無限繁殖。①

   

  _，而感染是導(dǎo)致疾病的原因。當(dāng)然，人類也不會(huì)對敵人的侵?jǐn)_坐視不理，我們的免疫系統(tǒng)會(huì)調(diào)動(dòng)多種武器來對抗感染。第一次人體接觸到細(xì)菌或病毒時(shí)，也許需要幾天來使用和制造所有需要的殺敵工具，也就是我們說的通過抗體來克服感染。感染后，免疫系統(tǒng)會(huì)記住如何保護(hù)身體免受這種疾病的侵害，②

   

  免疫系統(tǒng)會(huì)迅速起作用。如何在不讓自己感染的情況下，又能讓免疫系統(tǒng)記住那些可能會(huì)登門拜訪的細(xì)菌和病毒？于是科學(xué)家設(shè)計(jì)出可以模擬細(xì)菌或病毒特征，但又去除了其致病性“硬核”的疫苗，③

   

  _，讓人體免疫系統(tǒng)誤以為大敵當(dāng)前，展開戰(zhàn)備動(dòng)員，并且牢牢記住這種細(xì)菌或病毒的面目，下次如果真正的敵人來襲，免疫系統(tǒng)就可以立即被激活，并全力投入戰(zhàn)斗。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。
  （2）“硬核”這個(gè)詞現(xiàn)已成為網(wǎng)絡(luò)流行語。文中的“硬核”與網(wǎng)絡(luò)流行語的“硬核”含義是否相同？請簡要分析。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        東坡先生有言：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”可見，一個(gè)人在生活中為了有所“取”，就必然會(huì)有所“棄”。
        請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析