2023-2024學(xué)年江西省百師聯(lián)盟高三（上）第一次聯(lián)考?xì)v史試卷

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．根據(jù)考古學(xué)家公布的研究結(jié)果顯示，迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一處商代采銅遺址——江西瑞昌銅山銅嶺銅礦，既可能曾向四川三星堆輸送過煉銅礦石，也可能是商王室的御用銅礦。這表明先秦時期（　?。?/h2>

  A．形成了多元一體的格局	B．政府全面干預(yù)社會生產(chǎn)
  C．南北經(jīng)濟(jì)水平趨于一致	D．存在區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化交流
  組卷：6引用：4難度：0.5

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• 2．商代的各個方國，大部分是由各個早期定居點和族群演化而來的舊有政權(quán)，而西周的諸侯國則大部分是由西周王室所建立的。商代的方國除了要求被征服者盡貢納與服役的義務(wù)外，基本上使被征服者原來的組織未經(jīng)改變而保留下來。而在西周分封制之下，各諸侯國的權(quán)力直接來自周天子的授予。商周的這一變化（　　）

  A．避免了族群之間的沖突	B．便利了中原文化的傳播
  C．構(gòu)筑了周天子共主地位	D．推動了國家形態(tài)的完善
  組卷：37引用：4難度：0.8

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• 3．如表為戰(zhàn)國時期不同人物對儒學(xué)的看法。這集中反映了這時期（　?。?br />

  人物	看法
  莊子	“圣人不死，大盜不止”
  墨子	有強(qiáng)執(zhí)有命以說議……儒者以為道教，是賊天下之人者也
  韓非子	“儒以文亂法，俠以武犯禁”

  A．儒家學(xué)說違背歷史潮流	B．持續(xù)社會動亂難以避免
  C．政治立場影響價值評判	D．民本思想成為社會共識
  組卷：19引用：10難度：0.8

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• 4．如圖為漢代武氏祠畫像石。從上至下，第一層：中間為西王母及兩側(cè)侍女；右側(cè)為鳥、蟾蜍、玉兔搗藥；左側(cè)為龍和兩個人首鳥身的羽人。第二層：刻遠(yuǎn)古帝王十人，各有榜題。第三層：皆為孝子故事。第四層：自左而右，分別為荊軻刺秦王、專諸刺王僚、曹子劫桓的故事。第五層：刻車馬出行圖。由此可知漢代祠堂（　?。?/h2>

  A．受到主流思想影響	B．具有濃厚佛教色彩?
  C．繪畫風(fēng)格凸顯意境	D．意在保留歷史遺存
  組卷：3引用：7難度：0.5

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• 5．自漢至隋，以他官居宰相職的現(xiàn)象很少見，然而到了唐朝這種現(xiàn)象屢見不鮮。君主可以用各種名號使其他官員具有宰相的資格，如參掌機(jī)務(wù)、參知政事、同平章事、同中書門下三品等，這種名號較為隨意，并不統(tǒng)一和固定。這表明當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．地方官員升遷渠道拓展	B．中央行政制度日趨完善
  C．皇帝試圖強(qiáng)化君主專制	D．政府決策效率不斷提高
  組卷：7引用：13難度：0.6

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• 6．從貞觀至開元的一個多世紀(jì)里，定居西域的康氏，其基志銘書寫內(nèi)容發(fā)生了明顯變化：郡望從康國改為內(nèi)地，埋葬地點亦由臨近康國之隴右（如武威）改為中原（如洛陽），而且悄然奉周朝康叔為其得姓始祖。這種變化（　?。?/h2>

  A．緣于邊疆民族不斷內(nèi)遷	B．反映了族群認(rèn)同的加強(qiáng)
  C．緩和了民族之間的矛盾	D．體現(xiàn)了唐朝疆域的擴(kuò)展
  組卷：6引用：2難度：0.5

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二、非選擇題：本題共4小題，共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 近代，梁啟超主張中國需要大變革才能自存，同時又反對革命派把革命僅視為推翻中央政府。為了與革命派相區(qū)別，他才如此重視對“革命”意義的辨析?！案母铩辈煌诟某瘬Q代，它和“革命”的主要差異在于“改革”往往由當(dāng)權(quán)者及社會精英自上而下推動。自清末至民初，由當(dāng)權(quán)者（清廷或紳士）推動的改革有戊戌變法、新政、立憲。
  如圖所示為1890-1926年梁啟超著作中“革命”及“維新”（含“改革”“改良”）的使用次數(shù)。
  
  ——摘編自《梁啟超對中國革命模式探索及其失落》選取中國近代史的整體或部分，對材料中的觀點提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)知識加以闡述。（要求：看法具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰。）
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：鴉片戰(zhàn)爭之后，中西文化問題上的論戰(zhàn)從未間斷。五四前后，關(guān)于東西文化的論戰(zhàn)出現(xiàn)了前所未有的高潮，延續(xù)10余年。論戰(zhàn)的主要問題是關(guān)于東西文化的異同優(yōu)劣、關(guān)于新舊文化能否調(diào)和、關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)后，中國采用何種文化、走什么道路等。在這場論戰(zhàn)中，“東方文化派”的主要觀點是：第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)宣告了西方文明的徹底破產(chǎn)，主張用東方文化去拯救走向沒落的西方文化。
  對此，李大釗指出：“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下，為救世界之危機(jī)，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖?！?br />——據(jù)李華興《近代中西文化沖突交融的歷史考察》等資料整理（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出“東方文化派”對東西方文化的態(tài)度，指出此種態(tài)度形成的背景。
  （2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析第一次世界大戰(zhàn)對中華文化發(fā)展的影響。
  組卷：2引用：4難度：0.5

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