蘇教新版必修3《第3單元 文明的對話》2018年單元測試卷（2）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下題。
  中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示      中華禮制源遠流長、綿延不絕，是中華文明的重要內容和載體，對增強中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，改善社會風氣、提升國人道德，凝聚中華兒女共同實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的今天，探究中華禮制變遷的規(guī)律，無疑具有重要現(xiàn)實意義。
        毋庸諱言，在中華民族發(fā)展過程中，諸民族之間有過矛盾與沖突。但它們能在認同中華禮制的前提下逐漸緩和矛盾、化解沖突，形成共存共榮的良好關系。例如，在我國歷史上，無論魏晉南北朝時期在北方建立的少數(shù)民族政權，還是之后建立遼朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的滿族，無一例外地認同并服膺中華禮制，從而能使民族融合不斷向前推進。顯然，發(fā)揮中華禮制的凝聚功能，是凝聚國人、增強自信的重要途徑。
        中華先民并不只是講究禮儀“進退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且注重探求禮儀的內在精神實質。孔子說：“禮云禮云，玉帛云乎哉!樂云樂云，鐘鼓云乎哉!”《禮記?郊特牲》稱，“禮之所尊，尊其義也”。所謂尊其義，就是追求道德境界、強調道德踐履。孔子稱頌那些能夠修身立德、行禮律己、道德高尚的前代圣賢，反復強調“不學禮，無以立”。堅持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價值觀。中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實踐，強調知行合一，這使它起到了塑造道德人格、促進社會和諧穩(wěn)定的重要作用。
        可以說，中華禮制自誕生之日起就具備了教化功能，并在演化過程中逐漸將道德教育與理想教育緊密結合，強調自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格、建設禮儀之邦。所謂禮儀之邦，就是有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經濟發(fā)展、民眾富庶的社會。中華禮制提出的愿景，是中華先民們向往和著力構建的社會。中華禮制所倡導的仁愛精神、忠恕之道、和諧社會等學說，能為今日構建和諧世界貢獻中華民族的智慧。
        作為一種制度，中華禮制在歷史上曾為各種政權服務。在封建社會，它強調封建等級，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中華禮制能夠與時俱進、吐故納新，不斷改革與變遷?？鬃犹岬饺Y制傳承中的“損益”，便是一種改革，《禮記》進一步提出“時為大”這一與時俱進的禮制改革原則。適時變革是中華禮制演進的重要原則，這使它成為與中華民族同生共長、傳承久遠的文化傳統(tǒng)。
        由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時期曾飽受其他思想家的批判，那是因為這種禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對禮的制度規(guī)范層面關注不夠。秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結合起來，融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉折。禮法合一要求人們遵禮守法，違禮即違法。禮既是道德要求，又是法律規(guī)范；禮制既有教化功效，又有法制規(guī)范之用?！抖Y記?經解》認為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠罪而不自知也”的作用。古人通過禮來“止邪于未形”，使人們“徙善遠罪”，達到“禁亂”和教育人的目的，對我們今天推進國家和社會治理有一定啟示意義。
  （《人民日報》2016年03月25日）（1）下列對中華禮制的表述，不符合原文內容的一項是

   

  
  A．中華禮制歷史悠久，有著很強的凝聚功能，增強了中華民族的凝聚力和向心力，是中華文明的重要內容和載體。
  B．中華禮制具備教化功能，注重道德與理想之道緊密結合起來，強調自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道。
  C．中華禮制體現(xiàn)了中華民族的主流價值觀，進而在塑造道德人格、促進社會和諧穩(wěn)定方面起到了重要的作用。
  D．中華禮制能起到緩和民族矛盾、化解民族沖突的作用，是因為諸民族都能認同中華禮制，都愿意形成共存共榮的良好關系。
  （2）下列對本文的有關分析，不正確的一項是

   

  
  A．本文第二段運用事實論證的方法，列舉了我國歷史的少數(shù)民族建立的政權認同并服膺中華禮制的例子，證明了中華禮制的高度凝聚力。
  B．本文第三段以名家的言論為載體，論述中華禮制的外在形式和內在精神，“進退周旋，威儀抑抑”是形式，“禮之所尊，尊其義也”是實質。
  C．本文不僅論述了中華禮制對民族發(fā)展的積極作用，還指出其包含的糟粕和自身的不足，正反對比論證，使人們對禮制有了更加全面的
  認識。
  D．本文第四段主要采用道理論證，論述了中華禮制的教化功能并提出“建設禮儀之邦”的愿景，是對其精神實質的延伸與拓展。
  （3）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．《禮記?郊特牲》中“禮之所尊，尊其義也”強調“尊其義”，在孔子反復強調“不學禮，無以立”中有所體現(xiàn)。
  B．儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時期因僅僅重視禮的道德層面而曾飽受其他思想家的批判，秦漢之后禮與法才真正結合起來。
  C．孔子提到三代禮制傳承中的“損益”，《禮記》進一步提出的“時為大”都在一定程度上說明中華禮制演進需要適時變革。
  D．中華禮制在歷史上曾為各種政權服務自然會包含一些糟粕，但這并不影響其與時俱進、吐故納新，不斷改革與變遷的趨勢。
  組卷：0引用：1難度：0.8

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  繩子的故事
  莫泊桑      戈德維爾的集市廣場上，人群和牲畜混在一起，黑壓壓一片。只見牛的犄角，富裕農民的長毛絨高帽，農婦們的頭巾在集市上攢動。尖厲刺耳的嘈雜聲嗡嗡聲一片，持續(xù)不斷，氣息粗獷。這是個趕集的日子。整個集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道，散發(fā)著種田人所特有的那種難聞的人和牲畜的酸臭氣。
        布雷奧戴村奧士高納大爺正在向集市廣場走來。突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子，奧士高納大爺具有諾曼底人的勤儉精神，他彎下身去，從地上撿起了那段細繩子。這時他發(fā)現(xiàn)自己的冤家對頭馬具商馬朗丹大爺在自家門口瞅著他，頗感丟臉。他立即將繩頭藏進罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后很快便消失在趕集的人群中去了。
        教堂敲響了午禱的鐘聲，集市的人群漸漸散去。朱爾丹掌柜的店堂里，坐滿了顧客。突然，客店前面的大院里響起了一陣鼓聲，傳達通知的鄉(xiāng)丁拉開嗓門背誦起來：“今天早晨，九、十點鐘之間，有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。內裝法郎五百，單據(jù)若干。請拾到者立即交到鄉(xiāng)政府，或者曼納維爾村烏勒布雷克大爺家。送還者得酬金法郎二十?！?br />      午飯已經用畢，這時，憲兵大隊長突然出現(xiàn)在店堂門口。大聲喊道：“奧士高納大爺，請跟我到鄉(xiāng)政府走一趟。鄉(xiāng)長有話要對您說?！?br />      鄉(xiāng)長坐在扶手椅里等著他。“奧士高納大爺，”他說，“有人看見您今早撿到了曼納維爾村烏勒布雷克大爺遺失的皮夾子。馬朗丹先生，馬具商，他看見您撿到了?！?br />      這時老人想起來了，明白了，氣得滿臉通紅。“啊!這個鄉(xiāng)巴佬!他看見我撿起的是這根繩子，您瞧!”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長搖搖腦袋，不肯相信?！皧W士高納大爺，馬朗丹先生是個值得信賴的人，我不會相信他把這根繩子錯當成了皮夾子。”
        這位老農氣呼呼地舉起手來，表示以名譽起誓，再次說：“老天有眼，這可是千真萬確，絲毫不假的啊，鄉(xiāng)長先生。我再說一遍，這件事，我可以用我的良心和生命擔保?！?br />      鄉(xiāng)長又說：“您撿起皮夾子之后，甚至還在地上找了很久，看看是否有票子從皮夾子里漏了出來?！?br />老人又氣又怕，連話都說不上來了。他抗議也是白費，別人不相信他。
        他和馬朗丹先生當面對了質，后者再次一口咬定他是親眼看見的。根據(jù)奧士高納大爺?shù)恼埱螅蠹页怂纳?，但什么也沒抄著。最后，鄉(xiāng)長不知如何處理，便叫他先回去，同時告訴奧士高納大爺，他將報告檢察院，并請求指示。
        消息傳開了。老人一走出鄉(xiāng)政府就有人圍攏來問長問短，于是老人講起繩子的故事來。他講的，大家聽了不信，一味地笑。他走著走著，凡是碰著的人都攔住他問，他也攔住熟人，不厭其煩地重復他的故事，把只只口袋都翻轉來給大家看。他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦，總是向別人重復繩子的故事。
        第二天，午后一時左右，依莫維爾村的農民布列東大爺?shù)拈L工博邁勒，把皮夾子和里面的鈔票、單據(jù)一并送還給了曼納維爾村的烏勒布雷克大爺。這位長工聲稱確是在路上撿著了皮夾子，但他不識字，所以就帶回家去交給了東家。
        消息傳到了四鄉(xiāng)。奧士高納大爺?shù)玫较⒑罅⒓此奶幱握f，敘述起他那有了結局的故事來?，F(xiàn)在他心里坦然了，不過，他覺得有某種東西使他感到不自在。人家在聽他講故事時，臉上帶著嘲弄的神氣，看來人家并不信服。他好像覺得別人在他背后指指戳戳。
        下一個星期二，奧士高納大爺又到戈德維爾來趕集。他跟克里格多村的一位莊稼漢聊起了繩子的事情。這位老農民沒有讓他把話說完，在他胸口推了一把，沖著他大聲說：“老滑頭，滾開!”然后扭轉身就走。奧士高納大爺目瞪口呆，越來越感到不安。他終于明白了，人家指責他是叫一個同伙，一個同謀，把皮夾子送回去的。
  他想抗議。滿座的人都笑了起來，他午飯沒能吃完便在一片嘲笑聲中走了。他回到家里，又羞又惱。憤怒和羞恥使他痛苦到了極點。他遭到無端的懷疑，因而傷透了心。于是，他只能再次向人講述自己的遭遇，每天都加進些新的理由，更加有力的抗議，更加莊嚴的發(fā)誓。他的辯解越是復雜，理由越是多，人家越不相信他。有人背后議論說：“這都是騙子的歪理。”
        他眼看著消瘦下去。將近年底時候，他臥病不起。年初，他含冤死去。臨終昏迷時，他還在證明自己是清白無辜的，一再說：“一根細繩……鄉(xiāng)長先生，您瞧，繩子在這兒。”
  （有刪改）（1）下列對小說有關內容的分析和概括，恰當?shù)膬身検?!--BA-->

   

  
  A．小說開頭的段落屬于環(huán)境描寫，同時也為奧士高納的悲劇命運提供了社會背景。集市氣氛的描寫，還增強了作品的鄉(xiāng)土氣息和藝術感染力。
  B．奧士高納大爺在趕集路上撿到一段繩子，因被冤家陷害，又受到眾人奚落，最后憂郁而死，小說通過這一故事，主要反映了小人物的性格悲劇。
  C．奧士高納所面對的眾人跟魯迅小說《祝?！分械南榱稚┧鎸Φ谋娙司哂兄T多相似之處，都有冷漠、麻木、缺少同情心等特點。
  D．小說的語言簡練而富有表現(xiàn)力，通篇沒有華美的辭藻，淡淡的幽默與辛辣的諷刺相交織，使全文呈現(xiàn)出含蓄清新的風格特點。
  E．小說從動作、神態(tài)、語言等方面對奧士高納進行描寫刻畫的，塑造了一個勤儉、誠實、富有正義感而又偏執(zhí)不知變通的下層勞動人民形象。
  （2）小說中置奧士高納大爺于死地的外部力量有哪些？請簡要分析。
  （3）有人認為小說主要內容是圍繞一個老實人而展開的，如果以“老實人的故事”為題會更好，你認為和原標題相比哪個更好？請談談你的觀點和理由。
  組卷：19引用：2難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：隨著社會經濟發(fā)展和人民精神文化生活需求的日益多樣化，博物館服務于社會建設的格局發(fā)生了重大變化，博物館收藏，展示的文化遺產資源多渠道、多層次、多形式地為社會公眾所共享，在“講好中國故事，傳播好中國聲音”上發(fā)揮著舉足輕重的作用。
        博物館接待參觀人次，從2001年的7955萬人次增長到2014年的7.2億人次，13年間增長了8倍，對于青少年而言，博物館逐漸成為學校教育之外的“第二課堂”、在互動性、體驗性、趣味性方面發(fā)揮著獨特的優(yōu)勢，2014年，全國博物館擁有近3000萬件（套）藏品，依托這些藏品在歷史、文化、考古等領域開展了大量的科研活動，科研成果也非常豐富。針對藏品的研究，需要整合學校和研究機構的學者、教師，因此博物館往往會成為一個地區(qū)的文史研究中心，同時，博物館逐漸成為展示城市獨特歷史文化、提升城市文化品牌價值的重要載體。2010年，西安市委、市政府正式提出把西安建設成“博物館之城”的戰(zhàn)略目標，隨后廣州、濟南等城市也紛紛提出建設“博物館之城”的口號、以此提升城市的競爭力。
  （摘編自劉世錦主編《中國文化遺產事業(yè)發(fā)展報告（2014）》）      材料二：2008年起，中國文化文物系統(tǒng)的博物館開始全面免費開放，此后博物館的直接經濟貢獻逐漸減弱。因此，只能通過博物館事業(yè)增加值來衡量博物館對國民經濟的直接貢獻。博物館事業(yè)增加值即文化文物系統(tǒng)內的博物館向社會提供產品或服務（如文化創(chuàng)意產品銷售、文物巡展、社會文物鑒定及咨詢等）而增加的價值總和。2001-2014年全國博物館事業(yè)增加值變化情況如圖：
  
  （摘編自蘇楊等主編《中國文化遺產事業(yè)發(fā)展報告（2015～2016）》）      注：計算或比較不同時期的經濟數(shù)據(jù)時，用某一時期產品的平均價值作為固定的計算尺度，這種平均價格叫可比價格。可比價格計算出的指標，可以消除價格變動因素的影響，便于對不同時期進行歷史對比，以觀察國民經濟的發(fā)展情況。
        材料三：要真正了解或融入一個城市與國家，最直接也是最重要的途徑就是參觀博物館、北京每年接待的上億游客中，相當一部分要參觀北京的博物館。博物館對于旅游經濟的拉動難以用數(shù)字衡量，它更多的是一種潛移默化的宣傳和教育作用。通過品牌價值的提升和精神核心的建立。實現(xiàn)對旅游經濟的長遠影響，這也是博物館對國民經濟的間接貢獻。
  （摘編自王小潤等《博物館能否成為旅游經濟新坐標》）（1）下列對材料二相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．除2007年的全國博物館事業(yè)增加值較前一年有所減少外，其余年份的增加值與前一年相比均呈現(xiàn)上升態(tài)勢。
  B．2001～2014年間，按當年價格計算出的全國博物館事業(yè)增加值最低的年份是2001年，最高的年份是2014年。
  C．按當年價格計算出的增加值與按可比價格計算出的增加值相比，二者差距最大的年份是2014年。
  D．按2001年可比價格計算，十幾年間全國博物館事業(yè)增加值大體上保持了較好的增長勢頭。
  （2）下列對材料的相關內容的概括和分析，正確的兩項是

   

  
  A．博物館逐漸成為學校教育的“第二課堂”，它通過獨特的學習資源，以適應青少年心理特點的方式，激勵青少年學習。
  B．直到今天，博物館依然是通過藏品的基本陳列和專題展覽的形勢服務于公眾，這種形式可以豐富大眾的精神文化生活。
  C．博物館免費開放會使其經濟貢獻逐漸弱化，因此需要通過博物館事業(yè)增加值來衡量博物館對國民經濟的全部貢獻。
  D．西安、廣州等城市越來越重視利用博物館來展現(xiàn)城市歷史中最有深度和吸引力的元素，并以此構建城市文化品牌。
  E．博物館對旅游經濟的拉動是非常重要的貢獻，這也是提升博物館諸如宣傳和教育等其他功能的關鍵所在。
  （3）根據(jù)上述材料，概括說明博物館在科研方面的作用。
  組卷：133引用：23難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀

• 4．閱讀下面的文言文，完成問題。
        吳育，字春卿，建安人也。累官光祿卿，以禮部侍郎致仕。育少奇穎博學，舉進士，試禮部第一，中甲科。除大理評事，遷寺丞。歷知臨安、諸暨、襄城三縣。
        慶歷五年，拜右諫議大夫、樞密副使。居數(shù)月，改參知政事。山東盜起，帝遣中使按視，還奏：“盜不足慮。兗州杜衍、鄆州富弼，山東人尊愛之，此可憂也?！钡塾愣擞诨茨?，育曰：“盜誠無足慮者，小人乘時以傾大臣，禍幾不可御矣。”事遞寢。向綬知永靜軍，為不法，疑通判江中立發(fā)其陰事，因構獄以危法中之，中立自經死。綬宰相子，大臣有營助，欲傅輕法。育曰：“不殺綬，無以示天下。”卒減死一等，流南方。
        育在政府遇事敢言與宰相賈昌朝數(shù)爭議上前左右皆失色育論辨不已乃請曰臣所辨者職也顧力不勝愿罷臣職帝語大巨曰：“吳育剛正可用，第嫉惡太過耳。”一日，侍讀禁中，帝因語及“臣下毀譽，多出愛憎，卿所當慎也”。育曰：“知而形之言，不若察而行之事。圣主之行，如日月之明。進一人，使人皆知其善，出一人，使人皆曉其惡，則陰邪不能構害，公正可以自立，百王之要道也。”帝數(shù)欲大用，為諫官劉元瑜誣奏育在河南嘗貸民出息錢。久之，除宣徽南院使、鄜延路經略安撫使，判延州。
        夏人既稱臣，而并邊種落數(shù)侵耕為患。龐籍守并州，欲筑堡備之，育謂：“要契未明而亟城，則羌人必爭，爭而受患者必麟府也?！奔榷娜斯负油?，陷驍將郭恩，而太原將佐皆得罪去。
        育性明果，所至作條教，簡疏易行而不可犯。遏事不妄發(fā)，發(fā)即人不能撓。辯論明白，使人聽之不疑。初尹開封，范仲淹在政府，因事與仲淹忤。既而仲淹安撫河東，有奏請，多為任事者所沮，育取可行者固行之。
  晚年在西臺，與宋庠相唱酬，追裴、白遺事至數(shù)百篇。體素羸，少時力學，得心疾，后得古方，和丹砂餌之，大醉，一夕而愈。后數(shù)發(fā)，每發(fā)數(shù)十日乃已。已而卒，年五十五。贈吏部尚書，謚正肅。
  （節(jié)選自《宋史?列傳五十》，有刪改）
  （1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A．事遂寢	寢：平息
  B．陷驍將郭恩	陷：陷害
  C．因事與仲淹忤	忤：抵觸
  D．和丹砂餌之	餌：服食

  （2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．育在政府遇事/敢言與宰相賈昌朝/數(shù)爭議上前/左右皆失色/育論辨/不已乃請曰/臣所辨者/職也/顧力不勝/愿罷臣職/
  B．育在政府遇事/敢言與宰相賈昌朝/數(shù)爭議/上前左右皆失色/育論辨不已/乃請曰/臣所辨者/職也/顧力不勝/愿罷臣職/
  C．育在政府/遇事敢言/與宰相賈昌朝數(shù)爭議上前/左右皆失色/育論辨不已/乃請曰/臣所辨者/職也/顧力不勝/愿罷臣職/
  D．育在政府/遇事敢言/與宰相賈昌朝數(shù)爭議/上前左右皆失色/育論辨/不已乃請曰/臣所辨者/職也/顧力不勝/愿罷臣職/
  （3）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．“進士”是中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者。宋朝時“甲科”是進士分檔的概念，一檔為甲科，二檔為乙科。
  B．“除”“遷”是古代官職變動的常用詞語?！俺币话阒该馊ヅf職授予新職；“遷”指調動改派官職，“右遷”表示升職，“左遷”表示降職。
  C．“慶歷”是年號，年號是中國封建帝王用來紀年的一種名號，一般由眾大臣擬定，每位皇帝使用一個年號，新皇帝登基常常改變年號。
  D．“山東”在秦漢時期一般指崤山以東地區(qū)，宋朝時太行山以東的黃河流域廣大地區(qū)也被稱作山東，二者都與現(xiàn)在山東省的地理范圍不同。
  （4）下列對原文有關內容的理解與分析，表述不正確的一項是

   

  
  A．向綬以很嚴重的罪名陷害他人，導致他人自殺身亡，因為他是宰相的兒子，大臣們想輕判，吳育卻認為應該判死罪，最終向綬被判流放南方。
  B．皇帝多次想重用吳育，但諫官劉元瑜誣陷吳育，說他在河南時曾經向民間放貸并以此收取利息，這導致吳育被發(fā)配到延州。
  C．吳育聰穎果斷，所到之處制定的措施簡單易行而不可冒犯。他遇事不隨意做決定，一旦做出決定就沒人能夠阻止他執(zhí)行。
  D．本文以具體事例和人物語言，體現(xiàn)出吳育直言敢諫、剛直不阿、忠心為國的可貴品格，他的謚號“正肅”是對其品格的最好概括。
  （5）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①盜誠無足慮者，小人乘時以傾大臣，禍幾不可御矣。
  ②既而仲淹安撫河東，有奏請，多為任事者所沮，育取可行者固行之。
  組卷：16引用：10難度：0.5

  解析

三、語言文字運用

• 11．下面文字有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。
        因為有了飛翔的夢想，萊特兄弟發(fā)明了飛機；因為有了光明的夢想，愛迪生發(fā)明了電燈；因為有了探索宇宙的夢想，加加林成為第一個從太空看到地球的人。所以，只要有夢想，就必然有所發(fā)明和創(chuàng)造，就一定會成為像他們一樣的世界名人，就一定能為推動人類歷史發(fā)展留下不可磨滅的功績。
  ①有夢想，不一定有所發(fā)明和創(chuàng)造。
  ②

   

  。
  ③

   

  。
  組卷：0引用：1難度：0.8

  解析

四、寫作

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。
        有用即真理。
  --[美]威廉?詹姆斯      我們不是單靠吃米活著的。
  --巴金《燈》要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。
  組卷：13引用：2難度：0.1

  解析