2023-2024學(xué)年甘肅省武威市涼州區(qū)高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）、非連續(xù)性文本閱讀（共17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        受傳統(tǒng)文化、文學(xué)觀念以及史傳、詩(shī)騷精神的影響，我國(guó)古代小說(shuō)有敘事與抒情寫(xiě)意兩種創(chuàng)作追求，向抒情寫(xiě)意方向發(fā)展的是文人小說(shuō)。唐代在這類(lèi)小說(shuō)中開(kāi)始出現(xiàn)“造境”的因素，至清代，小說(shuō)的造境藝術(shù)已臻成熟。蒲松齡《聊齋志異》中的一些小說(shuō)，在傳奇模式中嫻熟運(yùn)用各種藝術(shù)技巧成功創(chuàng)造了意境，將古代小說(shuō)的造境藝術(shù)推向了頂峰。
        所謂意境，是文藝作品中作者的“情”與“景”水乳交融構(gòu)成的言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)境界，它“通向作為宇宙本體和生命的‘道’”，“伸向無(wú)限的宇宙、歷史、人生”。蒲松齡能夠?qū)⒐糯≌f(shuō)的造境藝術(shù)推向頂峰，先決條件是他的文化——?jiǎng)?chuàng)作心理與創(chuàng)造意境所需的心理具有同構(gòu)性。
        從藝術(shù)追求的角度看，蒲松齡的藝術(shù)追求與創(chuàng)造意境的藝術(shù)追求有契合處。意境是心靈化的境界，蒲松齡創(chuàng)作《聊齋》，如同“三閭氏感而為騷”，正是為了寫(xiě)自己的心靈，“永托曠懷”，抒一腔“孤憤”。與一般文人傾向于用詩(shī)文言志抒情而視小說(shuō)為“小道”不同，蒲松齡將畢生的“情”與“志”都寫(xiě)進(jìn)了《聊齋）中，且他的情志主觀化、個(gè)性化色彩極濃，是“自鳴天籟，不擇好音”。如果說(shuō)“娛樂(lè)消遣”“補(bǔ)史教化”之類(lèi)創(chuàng)作心態(tài)阻礙了文人小說(shuō)走向?qū)懸?，那么，蒲松齡的創(chuàng)作追求會(huì)推動(dòng)他用小說(shuō)來(lái)寫(xiě)意。且《聊齋》表明，蒲松齡對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生有太多的感慨，使小說(shuō)伸向“道”、伸向“宇宙、歷史、人生”也正是他的創(chuàng)作追求。
        從創(chuàng)作思維的角度看，蒲松齡的思維模式是建立在“天人合一”宇宙觀基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的“整體思維”模式。這種思維模式將宇宙看成一個(gè)整體，認(rèn)為其中的萬(wàn)事萬(wàn)物彼此相聯(lián)系相感應(yīng)，不可分割，和諧統(tǒng)一，它會(huì)使作品中的人、事、景統(tǒng)一于某種主觀情調(diào)氛圍中，構(gòu)成情景交融的關(guān)系。而佛道思維使蒲松齡能夠“神與物游”“思接千載”“視通萬(wàn)里”，獲得精神自由，超越現(xiàn)實(shí)和小說(shuō)思維定勢(shì)，在“心齋”“坐忘”和“一念三千”的狀態(tài)中創(chuàng)造出物我交融、有限中包含著無(wú)限的小說(shuō)意境。同時(shí)，蒲松齡的詩(shī)性思維也是促使他用小說(shuō)造境的一個(gè)因素。詩(shī)歌對(duì)我國(guó)古代其他文體有強(qiáng)大的影響力，蒲松齡也是詩(shī)人，而且他的詩(shī)歌與他的小說(shuō)關(guān)系異常密切，不少題材內(nèi)容既出現(xiàn)于他的詩(shī)歌中，又出現(xiàn)于他的小說(shuō)中，《聊齋》中的有些小說(shuō)如《葛巾》本身就是由詩(shī)歌“化”出來(lái)的。因此，在蒲松齡身上，詩(shī)性思維對(duì)小說(shuō)思維的“滲透”“改造”力量會(huì)異常強(qiáng)大。
  （摘編自葉旦捷《＜聊齋志異＞的造境藝術(shù)》）材料二：
        在中國(guó)美學(xué)由古代向近代發(fā)展的過(guò)程中，蒲松齡的美學(xué)思想非常值得注意。蒲松齡是一位執(zhí)著地追求美的作家，《聊齋志異》卷三的《白于玉》可以說(shuō)是蒲松齡突破傳統(tǒng)美學(xué)觀、建立新的美學(xué)思想的宣言書(shū)。小說(shuō)主人公吳生，一心求娶一位“遐爾共聞”的美女，自認(rèn)眼光甚高。他那位談吐“豁人心胸”的朋友白于玉不以為然，請(qǐng)他上天開(kāi)眼界。在仙宮里，他看到了許多“曠世并無(wú)其儔”的美女，又聽(tīng)說(shuō)她們還不是最美的，感嘆“乃知所見(jiàn)之不廣也”。這個(gè)富于哲理性的故事告訴讀者：在“什么是美”的問(wèn)題上，不能固執(zhí)在狹窄的舊生活中形成的己見(jiàn)，應(yīng)接觸新生活，廣見(jiàn)識(shí)，破除舊觀念，建立新觀念。這篇小說(shuō)也可以說(shuō)是蒲松齡啟發(fā)讀者接受自己的新美學(xué)思想的導(dǎo)言。
        在“什么是美”的問(wèn)題上，蒲松齡首先告訴人們的是：美感是怎樣形成的。晚明啟蒙思想家在融合傳統(tǒng)哲學(xué)和近代人文思想基礎(chǔ)上提出了以“童心”為美，但他們未能說(shuō)清“童心”與“美感”之間的關(guān)系。開(kāi)始做這個(gè)工作的是蒲松齡。他在《畫(huà)壁》中講了一個(gè)關(guān)于人的審美活動(dòng)的故事：朱舉人見(jiàn)寺廟里“兩壁圖繪精妙，人物如生。東壁畫(huà)散花女，內(nèi)一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動(dòng)，眼波將流”，于是“注目久，不覺(jué)神搖意奪，恍然凝想，身忽飄飄，如駕云霧，已到壁上”，與美麗的散花少女有了一段愛(ài)情生活。這個(gè)故事包含了一個(gè)完整的審美心理活動(dòng)過(guò)程。蒲松齡借用佛家觀念總結(jié)了故事中蘊(yùn)含的審美心理的奧秘：“幻由人生”，即：美感是人欲造成的一種超現(xiàn)實(shí)的心理感受。較之偏重于審美認(rèn)識(shí)的西方美學(xué)，蒲松齡的美感論顯然繼承了強(qiáng)調(diào)人的主觀體驗(yàn)的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，但他揚(yáng)棄了傳統(tǒng)美學(xué)片面強(qiáng)調(diào)美感的理性內(nèi)涵的不合理處，而吸收了近代人文思想，明確揭示了人欲與美感之間的關(guān)系，還了人的審美心理靈肉合一的本來(lái)面目。小說(shuō)告訴讀者：人的審美心理活動(dòng)的全過(guò)程：選擇審美對(duì)象——審美感知——審美想象的過(guò)程，始終包含著情欲的因素。
  （摘編自葉旦捷《＜聊齋志異＞美學(xué)思想新探》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我國(guó)古代小說(shuō)有敘事與抒情寫(xiě)意兩種創(chuàng)作追求，文人小說(shuō)向抒情寫(xiě)意這種追求發(fā)展。
  B.蒲松齡能將造境藝術(shù)推向頂峰，是因?yàn)樗膭?chuàng)作心理與創(chuàng)造意境所需的心理具有同構(gòu)性。
  C.蒲松嶺感慨于歷史與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生，用抒情寫(xiě)意小說(shuō)抒寫(xiě)自己的心靈，抒發(fā)一腔孤憤。
  D.蒲松齡追求美非常執(zhí)著，其《白于玉》故事富有哲理性，是他建立自己的新美學(xué)思想的導(dǎo)言。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐代文人小說(shuō)開(kāi)始出現(xiàn)“造境”因素，《聊齋志異》中的一些小說(shuō)能嫻熟運(yùn)用各種藝術(shù)技巧成功造境。
  B.一般文人喜用詩(shī)文言志抒情，視小說(shuō)為“小道”，而蒲松齡卻視詩(shī)文為“小道”，把“情”“志”寫(xiě)進(jìn)《聊齋》。
  C.意境是心靈化的境界，是情景交融的藝術(shù)境界，蒲松齡的藝術(shù)追求與創(chuàng)造意境的藝術(shù)追求有契合點(diǎn)。
  D.晚明啟蒙思想家未能說(shuō)清楚“童心”與“美感”的關(guān)系，而蒲松齡則通過(guò)《畫(huà)壁》說(shuō)清了二者的關(guān)系。
  （3）下列各項(xiàng)中，能支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《聊齋》運(yùn)用設(shè)置前后呼應(yīng)的立體場(chǎng)景來(lái)加強(qiáng)作品的空間感，為小說(shuō)提供包容意境氛圍的空間，為創(chuàng)造意境提供了條件。
  B.蒲松齡繼承并發(fā)展了前人用傳奇寫(xiě)意的傳統(tǒng)。比起前代傳奇來(lái)，《聊齋》中寫(xiě)意小說(shuō)的想象更大膽神奇，“象”更美，“意”更深更濃。
  C.蒲松齡筆下的景物描寫(xiě)常常有象征意義和隱喻暗示性，如《晚霞》中用主人公幽會(huì)處的荷塘美景來(lái)象征兩人愛(ài)情的純潔優(yōu)美。
  D.《白秋練》的主人公慕生與白秋練喜愛(ài)那些具有聲色、形式之美的、抒寫(xiě)人的性情的詩(shī)歌，而這些美也治好了他們的重病。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）從創(chuàng)作思維的角度來(lái)看，促使蒲松齡用小說(shuō)造境的思維因素有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類(lèi)閱讀（共18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  富豪與乞丐
  晴月      富豪家里什么都不缺，唯獨(dú)缺親人。富豪夫妻年輕時(shí)，原有一頑子，卻在四歲那年走失。一連找了多年，也沒(méi)音信。富豪找了畫(huà)師，每年給丟失的兒子畫(huà)一幅肖像畫(huà)，以寄托慰藉思念。富豪年近古稀，又歿了夫人，只剩畫(huà)像中的兒子陪伴著自己。從四歲到五十歲，畫(huà)像里的兒子也在長(zhǎng)大，變老。
        乞丐四處流浪，衣衫襤褸，面黃肌瘦，一無(wú)所有。
        這天，乞丐來(lái)到富豪家大門(mén)口，伸頭往里一看，只見(jiàn)深宅大院闊氣得像王宮，幾個(gè)丫鬟正伺候著富豪在庭院陰涼處喝茶，富豪一身貴氣，不怒自威。
        這可不是我這等人該來(lái)的地方，乞丐想著便要離開(kāi)?？汕桑缓肋@時(shí)抬起頭，正好看見(jiàn)他。
        富豪先是一怔，接著便指著乞丐，激動(dòng)地喊起來(lái)，“他就是……”富豪喊了一半，喉頭就哽住了。
        乞丐以為富豪在指認(rèn)自己是小賊，驚得轉(zhuǎn)身就跑。
        富豪這時(shí)緩過(guò)一口氣，趕緊下令，快把那乞丐帶到我跟前來(lái)。
        乞丐年紀(jì)本就不小，又趿拉著一雙露著腳趾頭的破鞋，還沒(méi)跑出去二百米，就被一個(gè)家丁摁在了地上。
        我、我不是賊……乞丐抖似篩糠，話沒(méi)說(shuō)完就昏了過(guò)去。
        富豪見(jiàn)乞丐嚇成這樣，便對(duì)家丁說(shuō)，等他醒了，給他點(diǎn)吃的，把他放了。
        然后他又小聲叮囑管家，這乞丐，跟我丟失的兒子有幾分像，你找兩個(gè)性子軟和的，慢慢與他接觸，小心跟他商量，說(shuō)老爺打算出高價(jià)，雇他來(lái)家里清掃茅廁，看他愿意不愿意。
        管家依言安排下去。
        乞丐半生乞討，一直都過(guò)著食不果腹、衣不遮體的生活。如今富豪要雇他，有吃有住，還有很高的傭金，哪有不愿意的。
        管家告訴乞丐，你和老爺?shù)膬鹤娱L(zhǎng)得很像，才得了這好處。
        乞丐仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)自己和老爺長(zhǎng)得的確很像。不僅眉毛、眼睛、眼睫毛、鼻子、臉型像，連神態(tài)體型都像。他很是為自己的長(zhǎng)相慶幸，為了保住這份差事，他干起活來(lái)，格外用心賣(mài)力。
        自從乞丐進(jìn)了府，富豪一改往日的生活習(xí)慣，他總是圍在乞丐身邊，久久不愿離去；甚至為了更融洽地與乞丐相處，還穿起了粗布衣，吃起了粗茶飯。
        一天，富豪對(duì)乞丐說(shuō)，咱倆不如互相成全？
        怎么成全？乞丐小心地問(wèn)。
        富豪說(shuō)，雖然我是富豪，你是乞丐，可咱倆在這世上同樣舉世無(wú)親。我見(jiàn)你干活用心賣(mài)力，人也實(shí)在，心里喜歡，就想認(rèn)你做個(gè)干兒子，這樣咱倆就都有了親人，你說(shuō)是不是？
        乞丐想起前兩天剛見(jiàn)過(guò)的掛在書(shū)房的少爺畫(huà)像，畫(huà)像是少爺五十歲的模樣，跟自己有九分像。感于老爺一片真心，他當(dāng)即跪下，謝謝干爹成全。
        自此，富豪便時(shí)常相邀干兒子吃飯說(shuō)話；也不再讓他清掃茅廁，而是安排他跟著老管家，學(xué)習(xí)管理一些家里的雜事，并給他配了兩個(gè)傭人。
        干兒子也更加勤奮，更加用心做事。
        又過(guò)了一段時(shí)間，富豪對(duì)干兒子說(shuō)，也許是我老了，思子心切，每當(dāng)看見(jiàn)你，我就像看見(jiàn)了自己的兒子，心里就有種說(shuō)不出的歡喜；一旦看不見(jiàn)你，心里就像少了點(diǎn)什么。我也這把年紀(jì)了，干脆你就跟在我身邊，我去哪里，你就跟著去哪里，也好長(zhǎng)點(diǎn)見(jiàn)識(shí)，學(xué)點(diǎn)東西。
        干兒子當(dāng)然愿意。
        于是，富豪帶著他去田莊，去作坊，去店鋪，教他如何治理家業(yè)，毫不忌諱地帶他去自己的金庫(kù)、珍寶收藏庫(kù)，告訴他每樣?xùn)|西的來(lái)歷、價(jià)值、辨別方法、如何收藏愛(ài)惜等。在這期間，還為他物色了個(gè)不錯(cuò)的姑娘，讓他們成了家。
        溫馨的日子一晃就是十年。
        這一年，富豪正式把家業(yè)交給了干兒子，自己則一病躺倒，沒(méi)再起來(lái)。
        仆人和家丁們都為這個(gè)干兒子慶幸，你命真好啊，撿了個(gè)大便宜。
        干兒子卻為剛有了唯一的親人就很快失去而悲慟欲絕。
        富豪臨下世前，拉著他的手問(wèn)，還記得那一年，你初來(lái)家門(mén)口，我沖你喊什么了嗎？
        他說(shuō)，嗯，我以為您在喊抓賊，就跑了。
        那是你乞討半生的本能反應(yīng)。富翁感嘆唏噓，漸漸激動(dòng)起來(lái)，情不自禁地喚了一聲，兒呀，當(dāng)時(shí)我想說(shuō)的是“他就是我丟失多年的兒子呀！”富豪說(shuō)著，不顧他的驚訝，一把抓住他的手，兒呀！你就是我的親兒呀！
        這，這……他震驚得撲通一聲跪在床邊，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)，干爹，我知道您是為了成全我，好讓我心安理得地繼承您的家業(yè)，可我是從遙遠(yuǎn)的地方偶然乞討到這里來(lái)的……
        富豪說(shuō)，兒呀！這世上有長(zhǎng)相神態(tài)一模一樣的，卻沒(méi)有連痣也長(zhǎng)得一模一樣的。你脖頸后有顆紅痣，那是咱們家族男人獨(dú)有的特征?。「缓佬豢跉?，又說(shuō)，爹很欣慰，這份家業(yè)是爹陪著你，一步一個(gè)腳印繼承下來(lái)的。當(dāng)初沒(méi)有及時(shí)認(rèn)下你，也是恐你生懈怠之心，否則只怕我尸骨未寒，你就又淪落成乞丐了。
  （選自《山西文學(xué)》，2021年第9期）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)第一次提到富豪兒子的畫(huà)像，表現(xiàn)了富豪對(duì)兒子的思念，第二次則表現(xiàn)乞丐對(duì)富豪的感謝。
  B.乞丐脖頸后有顆紅痣，文中雖未交代何時(shí)發(fā)現(xiàn)的，但可以推測(cè)出富豪第一次見(jiàn)到乞丐時(shí)就已經(jīng)看到了。
  C.富豪行事縝密，雖然他早就知道乞丐是自己親生兒子，但他并沒(méi)有聲張，而是一步步按計(jì)劃培養(yǎng)他。
  D.文中乞丐的心理是不斷變化的，開(kāi)始是懼怕，接著是感恩，然后是震驚，認(rèn)親后則表現(xiàn)得心安理得。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我、我不是賊……乞丐抖似篩糠，話沒(méi)說(shuō)完就昏了過(guò)去”一句，運(yùn)用語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)寫(xiě)出了乞丐害怕被抓挨打的心理。
  B.小說(shuō)開(kāi)頭交代富豪找畫(huà)師，每年給兒子畫(huà)一幅肖像畫(huà)，從四歲到五十歲，這一情節(jié)為下文管家認(rèn)為富豪和乞丐長(zhǎng)得像的情節(jié)提供了依據(jù)。
  C.小說(shuō)結(jié)尾揭示乞丐是富豪的親兒子，以及富豪不提前認(rèn)回的原因，既和前文乞丐和富豪兒子長(zhǎng)得像等內(nèi)容相照應(yīng)，又揭示了小說(shuō)的主旨。
  D.小說(shuō)人物形象眾多，個(gè)個(gè)性格鮮明，栩栩如生；父子相認(rèn)的故事情節(jié)，雖然簡(jiǎn)單，卻跌宕起伏，給人以內(nèi)心的震撼。
  （3）小說(shuō)哪些地方運(yùn)用了對(duì)比手法？請(qǐng)列舉兩例加以說(shuō)明。
  （4）富豪是如何一步步將兒子認(rèn)回并培養(yǎng)成為繼承人的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在《雷雨》中，我們可以看到，反抗并不是毫無(wú)意義的，縱使反抗沒(méi)有辦法解決所有問(wèn)題，①      ，但它卻可以讓我們?cè)诿鎸?duì)挫折和不幸時(shí)變得更加堅(jiān)韌。它使我們意識(shí)到自身并非是逆來(lái)順受的空殼，而是實(shí)實(shí)在在的人。反抗不是對(duì)生活的空洞向往，②      。
        而《雷雨》中人物反抗內(nèi)質(zhì)的特殊之處不僅在于其失去了爆發(fā)性，是被束縛的、壓抑的反抗，更來(lái)自他們的反抗中      。無(wú)論是偽善的周樸園，還是觸犯?jìng)惱斫傻姆变?，曹禺在進(jìn)行剖析和刻畫(huà)時(shí)，始終圍繞著他們作為人的內(nèi)核進(jìn)行創(chuàng)作。他關(guān)注著人的本真存在，將“人的存在”作為戲劇發(fā)展和矛盾推進(jìn)的核心，追求著人與世界、人與社會(huì)、人與自我根本的和諧。他將人類(lèi)生存中所面臨的困境以一種戲劇化的、高度集中的形式呈現(xiàn)出來(lái)，使之展現(xiàn)在我們的面前。他以如此荒誕的現(xiàn)實(shí)，令人們警醒，啟示我們?nèi)ヌ剿魃娴姆绞?/bdo>、去感悟人之所以為人的本真存在。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫(huà)橫線處的“我們”，用法不相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.見(jiàn)小明出了大門(mén)，小強(qiáng)忙催促道：“我們快走吧，要遲到了！”
  B.南極變暖，全球生態(tài)問(wèn)題日趨嚴(yán)峻，環(huán)境保護(hù)是我們的責(zé)任。
  C.炎炎夏日，我們?cè)诜朗罱禍氐耐瑫r(shí)還要考慮服裝搭配。
  D.這種情況下，我們更不建議“飯后百步走”。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：5引用：9難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        （1）朋友，堅(jiān)定地相信未來(lái)吧，相信不屈不撓的努力，相信戰(zhàn)勝死亡的年輕，相信未來(lái)，熱愛(ài)生命。（詩(shī)人食指）
        （2）我們?cè)谡務(wù)撐磥?lái)的時(shí)候，未來(lái)已來(lái)，當(dāng)我們討論將至的可能性時(shí)，將至已至。面對(duì)席卷而來(lái)的未來(lái)浪潮，我們只有以變革的姿態(tài)迎接未來(lái)，決勝未來(lái)。（袁振國(guó)）
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與感悟？請(qǐng)結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，就此寫(xiě)成一篇不少于800字的文章。
        要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自選文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：8引用：10難度：0.7

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