2021-2022學(xué)年浙江省杭州十四中康橋校區(qū)高二（下）段考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共31分）（一）（15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        各種藝術(shù)都同時是一種學(xué)問，都有無數(shù)年代所積成的技巧。學(xué)一門藝術(shù)，就要學(xué)該門藝術(shù)所特有的學(xué)問和技巧。這種學(xué)習(xí)就是利用過去經(jīng)驗，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。
        古今大藝術(shù)家在少年時所做的功夫大半都偏在模仿。米開朗琪羅費過半生的功夫研究希臘羅馬的雕刻，莎士比亞也費過半生的功夫模仿和改作前人的劇本，這是最顯著的事例。中國詩人中最不像用過功夫的莫過于李太白，但是他集中摹擬古人的作品極多，只略看看他的詩題就可以見出。杜工部說過：“李侯有佳句，往往似陰鏗?！彼约阂舱f過：“解道長江靜如練，令人長憶謝玄暉?！彼麑τ谶^去詩人的關(guān)系可以想見了。
        藝術(shù)家從模仿入手，正如小兒學(xué)語言，打網(wǎng)球者學(xué)姿勢，跳舞者學(xué)步法一樣，并沒有什么玄妙，也并沒有什么荒唐。不過這步功夫只是創(chuàng)造的始基。沒有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。
        像格律一樣，模仿也有流弊，但是這也不是模仿本身的罪過。從前學(xué)者有人提倡模仿，也有人唾罵模仿，往往都各有各的道理，其實并不沖突。顧亭林的《日知錄》里有一條說：“詩文之所以代變，有不得不然者。一代之文，沿襲已久，不容人人皆道此語。今且千數(shù)百年矣，而猶取古人之陳言一一而模仿之，以是為詩可乎？故不似則失其所以為詩，似則失其所以為我。”這是一段極有意味的話。但是他的結(jié)論是突如其來的，“不似則失其所以為詩”一句和上文所舉的理由恰相反，他一方面見到模仿古人不足以為詩，一方面又見到不似古人則失其所以為詩。這不是一個矛盾么？這其實并不是矛盾。詩和其他藝術(shù)一樣，須從模仿入手，所以不能不似古人，不似則失其所以為詩：但是它須歸于創(chuàng)造，所以又不能全似古人，全似古人則失其所以為我。創(chuàng)造不能無模仿，但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造。
        凡是藝術(shù)家都須有一半是詩人，一半是匠人，他要有詩人的妙語，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而沒有詩人的妙語，固不能有創(chuàng)作；只有詩人的妙悟而沒有匠人的手腕，其創(chuàng)作亦難盡善盡美。妙悟來自性靈，手腕則可得于模仿。匠人雖比詩人身份低，但亦絕不可少。青年作家往往忽略這一點。
  （節(jié)選自朱光潛《談美》，有刪改）材料二：
        亞里士多德認(rèn)為，文藝起源于人的模仿天性和天賦的美感能力。模仿出自人的天性，人們既從模仿中獲得知識，又從模仿的作品中獲得快感。因此，文藝作為模仿，總體上是一種理性的創(chuàng)造行為，其中也包含著感性的愉悅。
        文藝模仿的對象是現(xiàn)實人生。在《詩學(xué)》中亞里士多德明確指出，文藝的模仿對象是“在行動中的人”。在談到悲劇時他又指出，悲劇的模仿對象是人的行動、遭遇、性格和思想。可見，亞里士多德是把人的生活確立為文藝的模仿對象。
        模仿的文藝能夠揭示出現(xiàn)實生活的普遍本質(zhì)和必然規(guī)律。亞里士多德把詩與歷史作了比較，認(rèn)為“寫詩這種活動比寫歷史更富于哲學(xué)意味”。也就是說，與歷史相比，詩對生活的描述更具有普遍性與必然性。之所以如此，在于歷史敘述的是已經(jīng)發(fā)生的個別事情，而詩則描述可能發(fā)生的事情，“即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”?？梢?，在亞里士多德看來，詩的可貴之處不在于它對生活中的事件做出如實的模仿，而在于它描寫的事情符合事物的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢。一方面，歷史學(xué)家記述的事情是真實發(fā)生過的，但可能是偶然的、個別的，未必具有普遍必然性；而詩人所描述的事情，則是某一種人，可能或必然要做出的事情。另一方面，在歷史學(xué)家的記述中，兩件前后發(fā)生的事情之間可能只有時間上的承續(xù)關(guān)系。但在詩人的描寫中，前后相繼發(fā)生的事情之間存在著因果必然關(guān)系。因此，詩人所描寫的事件，雖然也是特定人物的特定行動，也具有個別性，但其中卻能見出普遍必然性。
        為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實，文藝需要虛構(gòu)，需要對現(xiàn)實生活進(jìn)行提煉加工。亞里士多德認(rèn)為，詩的模仿對象主要有三種：過去有的或現(xiàn)在有的事、傳說中的或人們相信的事、應(yīng)當(dāng)有的事。其中，他更加推崇第三種模仿對象。可見，為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實，詩人不必受現(xiàn)實真實性的局限，他可以虛構(gòu)一些現(xiàn)實生活中并不存在的事物，只要他虛構(gòu)的合情合理，能夠體現(xiàn)出事物的普遍必然性。亞里士多德的這些主張表明，文藝創(chuàng)作不應(yīng)照搬現(xiàn)實，而要對現(xiàn)實生活進(jìn)行藝術(shù)地提煉和加工。
        總之，亞里士多德既強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實生活是文藝的最終源泉，又認(rèn)為文藝應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)實生活進(jìn)行虛構(gòu)和加工，以達(dá)到更高的藝術(shù)真實，因而對文藝和生活的關(guān)系作出了科學(xué)的闡釋。
  （馬工程《亞里士多德的藝術(shù)模仿論》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.朱光潛認(rèn)為藝術(shù)家的創(chuàng)作都需經(jīng)歷模仿和創(chuàng)造兩個階段，這是通往藝術(shù)殿堂的必由之路。
  B.藝術(shù)家要有詩人的妙悟和匠人的手腕，前者強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)的領(lǐng)悟，后者強(qiáng)調(diào)手腕使用技巧。
  C.材料二中認(rèn)為，為達(dá)到更高的藝術(shù)真實，創(chuàng)作詩歌可虛構(gòu)一些現(xiàn)實生活中不存在的事物。
  D.藝術(shù)模仿既可指模仿別人的藝術(shù)作品，學(xué)習(xí)該門藝術(shù)的學(xué)問和技巧；又可指模仿現(xiàn)實人生。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.古今藝術(shù)家的成長經(jīng)歷告訴我們，一個人在少年時代應(yīng)致力于模仿，成年后再著眼于創(chuàng)造。
  B.藝術(shù)創(chuàng)作者，如果能從模仿入手，又具有創(chuàng)造意識，就一定能創(chuàng)作出盡善盡美的藝術(shù)作品。
  C.歷史敘述已發(fā)生的事，貴在體現(xiàn)生活真實；詩歌描述可能發(fā)生的事，貴在體現(xiàn)藝術(shù)真實。
  D.能不能揭示現(xiàn)實生活的普遍本質(zhì)和必然規(guī)律，是區(qū)分文藝作品和非文藝作品的根本標(biāo)準(zhǔn)。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支撐材料二核心觀點的一項是

   

  
  A.沒有人能通過模仿別人而成名。（塞繆爾?約翰遜）
  B.一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。（元好問）
  C.美術(shù)一旦脫離了真實，即使不滅亡，也會變得荒誕。（托卡萊爾）
  D.藝術(shù)源于生活，卻又高于生活。（車爾尼雪夫斯基）
  （4）簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（二）（16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  善人
  老舍
        汪太太最不喜歡人叫她汪太太。她自稱穆鳳貞女士，也愿意別人這樣叫她。她丈夫很有錢，她老是不客氣地花著；花完他的錢，而被人稱穆女士，她就覺得自己是個獨立的女子，并不專指著丈夫吃飯。
        穆女士一天到晚甭提多忙。不說別的，就先拿上下汽車說，穆女士——也就是穆女士！——一天得上下多少次。哪個集會沒有她？哪件公益事情沒有她？換個人，那么兩條胖腿就夠累個半死的。穆女士不怕，她的生命是獻(xiàn)給社會的；那兩條腿再胖上一圈，也得設(shè)法帶到汽車?yán)锶ァＫ肋h(yuǎn)心疼著自己，可是更愛別人，她是為救世而來的。
        穆女士還沒起床，丫環(huán)自由進(jìn)來回話。她囑咐過自由不止一次了：她沒起來，不準(zhǔn)進(jìn)來回話。丫環(huán)就是丫環(huán)，叫她“自由”也沒用，天生的不知好歹。她真想抄起床旁的小桌燈向自由扔去，可是覺得自由還不如桌燈值錢，所以沒扔。
  “自由，我囑咐你多少回了！”穆女士看看鐘，快九點了，她消了點氣，是喜歡自己能一氣睡到九點，身體定然不錯；她得為社會而心疼自己，她需要長時間的睡眠。
  “不是，太太，女士！”自由想解釋一下。
  “說，有什么事！別磨磨蹭蹭的！”
  “方先生要見女士?！?br />“哪個方先生？方先生可多了，你還會說話呀！”
  “老師方先生?！?br />“他又怎樣了？”
  “他太太死了！”自由似乎很替方先生難過。
  “不用說，又是要錢！”穆女士從枕頭底下摸出小皮夾來：“去，給他二十，叫他快走！”
        穆女士的早飯很簡單：一大盤火腿蛋，兩塊黃油面包，草果果醬，一杯加乳咖啡。吃著火腿蛋，她想起方先生來。方先生教二少爺讀書，一月二十塊錢，不算少。不過，方先生到底可憐，她得設(shè)法安慰方先生：“自由，叫廚子把雞蛋給方先生送十個去，囑咐方先生不要煮老了，嫩著吃！”
        穆女士咂摸著咖啡的回味，想象著方先生吃過嫩雞蛋必能健康起來，足以抵抗得住喪妻的悲苦。繼而一想，以后索性就由她供給他兩頓飯，那可就得少給他幾塊錢。他少得幾塊錢，可是吃得舒服呢。她總是給別人想得這么周到；不由她，慣了。她永遠(yuǎn)體諒人憐愛人，可是誰體諒她憐愛她呢？想到這兒，她覺得生命是個空虛的東西。工作，只有工作使她充實，使她睡得香甜，使她覺到快活與自己的價值，她到書房去看這一天的工作。
        她的秘書馮女士已在書房等一點多鐘了。馮女士才二十三歲，長得不算難看，一月掙十二塊錢。穆女士的交際多么廣，做她的秘書當(dāng)然能有機(jī)會遇上闊人；假如嫁個闊人，一輩子有吃有喝，豈不比現(xiàn)在掙五六十塊錢強(qiáng)？穆女士為別人打算老是這么周到，而且眼光很遠(yuǎn)。見了馮女士，穆女士吸了口氣：“哎！今兒又有什么事？說吧！”她倒在個大椅子上。
        馮女士把記事簿早已預(yù)備好了：“穆女士，盲啞學(xué)校展覽會，十時二十分開會；十一點十分，婦女協(xié)會，您主席；十二點，張家婚禮；下午……”
  “先等等，”穆女士又嘆了口氣，“張家的賀禮送過去沒有？”
  “已經(jīng)送過去了，一對鮮花籃，二十八塊錢，很體面?！?br />“啊，二十八塊的禮物不太薄，下午一共有幾件事？”
  “五個會呢！”
  “甭告訴我，我記不住。等我由張家回來再說吧?！?br />      穆女士不想去盲啞學(xué)校，可是又怕展覽會相片上沒有自己，怪不合適。她決定晚一會兒，正趕上照相才好。這么決定了，她很想和馮女士再說幾句，倒不是因為馮女士有什么可愛的地方，而是她自己覺得空虛，愿意說點什么……解解悶兒。她想起方先生來：“馮，方先生的妻子過去了，我給他送了二十塊錢去，和十個雞蛋，怪可憐的方先生！”穆女士的眼圈真的有點發(fā)濕了。
        馮女士早知道方先生是自己來見汪太太，她不見，而給了二十塊錢，可是她曉得主人的脾氣，說：“方先生真可憐！可也是遇見女士這樣的人，趕著給他送了錢去！”
        穆女士臉上有點笑意：“我永遠(yuǎn)這樣待人；連這么著還討不出好兒來，人世是無情的！”
  “誰不知道女士的慈善與熱心呢！”
  “哎！也許！”穆女士臉上的笑意擴(kuò)展得更寬了些。
  “二少爺?shù)臅值没膹U幾天！”馮女士很關(guān)心似的。
  “可不是，老不叫我心靜一會兒！”
  “要不我先好歹地教著他？我可是不很行呀！”
  “你怎么不行！我還真忘了這個辦法呢！你先教著他得了，我虧不了你！”
  “您別又給我報酬，反正就是幾天的事，方先生事完了還叫方先生教?！?br />      穆女士想了會兒，“馮，你就教下去，我每月一共給你二十五塊錢，豈不是很好？”
  “就是有點對不起方先生！”
        “那沒什么，遇機(jī)會我再給他弄個十塊八塊的事；那沒什么！我可該走了，哎！一天一天的，真累死人！”
  （節(jié)選自《老舍短篇小說選》，人民文學(xué)出版社）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說由穆女士處理方先生喪妻之事、享用早餐、聽取日程匯報三個場景構(gòu)成，情節(jié)緊湊，有利于集中刻畫人物形象。
  B．穆女士雖然很關(guān)心二少爺?shù)膶W(xué)業(yè)，但也理解并由衷同情方先生妻子去世的不幸遭遇，資助他錢，給他送雞蛋等。
  C．小說中穆女士給仆人起名為“自由”，卻又認(rèn)為丫環(huán)就是丫環(huán)，天生的不知好歹，其言行與內(nèi)心形成了鮮明對比。
  D．穆女士并不想去盲啞學(xué)校，但是又怕展覽會相片上沒有自己不合適，這表明穆女士對于社會公益事業(yè)只是表面上熱心。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．小說中將穆女士豐富的早飯說成是“她的早飯很簡單”，反話正說，透露出濃濃的諷刺意味。
  B．小說主要運用生動鮮活的人物對話和細(xì)致深入的心理描寫，刻畫了穆女士這一人物形象。
  C．小說用夸張的手法，描寫穆女士拖著肥胖雙腿上下汽車的情景，把人物的丑態(tài)推向極致。
  D．小說中穆女士將馮女士的工資從十二塊錢漲到了二十五塊錢，突出了她的善良。
  （3）簡析文中穆女士的形象特點。
  （4）結(jié)合全文，分析小說結(jié)尾劃線句的作用。
  組卷：3引用：2難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（共38分）（一）（21分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  李密傳
        李密，字令伯，武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮^①。密時年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)。密奉事以孝謹(jǐn)聞，劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。
        少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬^②。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》：“臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離?！济芙衲晁氖兴模婺附衲昃攀辛?，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。”
        帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉氏終，服闋^③，復(fù)以洗馬征至洛。
        嘗與司空張華共事，華問之曰：“安樂公^④何如？”密曰：“可比齊桓?！比A問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲沙^⑤。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。”次問：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹，皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳。”華善之。
        出為溫令，從事奸佞，密憎之。嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已?！睆氖乱灾姿倦`，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。
        密有才能常望內(nèi)轉(zhuǎn)而朝廷無援乃遷漢中太守自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田！”武帝忿之，于是從事奏免密官。后卒于家。
  【注】①醮：改嫁。②太子洗馬：輔佐太子教太子政事的文官。③闋：停止，完畢。④安樂公：劉備之子劉禪。⑤用豎刁而蟲沙：任用豎刁而使自己死了不得埋葬。豎刁，春秋時齊國的奸臣。
  （1）對文中畫線的句子斷句恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.密有才/能常望內(nèi)轉(zhuǎn)/而朝廷無援乃遷/漢中太守自以/失分懷怨。
  B.密有才能/常望內(nèi)轉(zhuǎn)/而朝廷無援/乃遷漢中太守/自以失分懷怨。
  C.密有才能/常望內(nèi)轉(zhuǎn)而朝廷/無援乃遷漢中太守/自以失分懷怨。
  D.密有才/能常望內(nèi)轉(zhuǎn)/而朝廷無援/乃遷漢中/太守自以失分懷怨。
  （2）下列對文中相關(guān)文化常識的敘述，不正確的一項是

   

  
  A.李密的《陳情表》被認(rèn)定為中國文學(xué)史上抒情文的代表作之一。文中敘述祖母撫育自己的大恩，自己應(yīng)該報答贍養(yǎng)祖母，又傾訴自己不能上任的苦衷，言辭懇切，表達(dá)委婉得體。
  B.原文“泰始初”中的“泰始”是年號。古代常用紀(jì)年法有干支紀(jì)年法（十天干與十二地支兩字相配，六十年周而復(fù)始）、王公即位年次紀(jì)年法、年號紀(jì)年法、年號干支兼用紀(jì)年法、生肖紀(jì)年法等。
  C.古代任職授官很有講究，用詞不同，意義也可能不同。如“封”用于爵位，“徙、遷、調(diào)”是一般的官職調(diào)動，“擢、右遷、升”是升官，“黜、罷、除”是降官。
  D.古代臣民上書言事分為“上書”“上疏”和“上封事”，其區(qū)別在于“上書”是用書面形式向君主或地位高的人陳述意見，“上疏”是指臣子向帝王進(jìn)呈奏章，“上封事”則是向皇帝上呈密封好的奏章，以防泄密。
  （3）下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.李密幾歲大的時候就成了孤兒，是祖母劉氏把他撫養(yǎng)成人的，他曾拜譙周為師，周的門人把他比作子游和子夏。
  B.李密因為孝敬祖母而聞名，也因祖母年老，無人奉養(yǎng)，上疏《陳情表》“辭不就職”，皇帝看后，停止征召他為太子洗馬。
  C.李密在祖母去世之后，被迫到晉朝任洗馬的官職，實現(xiàn)了“先盡孝，后盡忠”忠孝兩全的夙愿。
  D.李密做溫縣縣令時，討厭下屬官吏奸滑諂媚，因給人寫信說“慶父不死，魯難未已”而被上告，司隸因為他在溫縣做官清廉謹(jǐn)慎，沒有彈劾他。
  （4）用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。
  ①安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。
  ②外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。
  （5）學(xué)習(xí)《陳情表》，我們知道李密是一個因不舍祖母而婉拒武帝的至親至孝之人。讀完《李密傳》節(jié)選，你又讀出一個怎樣的李密？請結(jié)合文意簡要分析。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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• 9．閱讀下面的文字，完成題目。
        2月20日晚的冬奧會閉幕式上，曾在開幕式用希臘語演唱《奧林匹克頌》的44位山里娃再次用希臘語唱起了《奧林匹克頌》，伴隨著純凈的歌聲，奧林匹克會旗緩緩降下。
        這44位山里娃來自河北阜平山區(qū)的馬蘭花兒童合唱團(tuán)。北京冬奧組委初見他們時，他們中的大多數(shù)不認(rèn)識音階，不能把握音準(zhǔn)；但是他們的聲音干凈透亮，_____。這種素樸純粹，深深打動了組委會。就這樣，“馬蘭花”們從大山唱到了世界，天籟之音照亮了盛會，也照亮無數(shù)山區(qū)孩子的夢想。
        由一群山里娃而不是知名藝術(shù)家來演唱奧林匹克會歌，今日之中國以獨特的形式宣告著中國姿態(tài)：2008年奧運會，我們強(qiáng)烈地想向世界展現(xiàn)中國幾千年璀璨的文化；而在本屆冬奧會上，我們選擇“用簡約的方式呈現(xiàn)開閉幕式”。
  （1）在橫線處補(bǔ)寫形容歌聲“干凈透亮”的話，至少使用一種修辭手法。不超過30個字。
  （2）結(jié)合材料，評述北京冬奧會選擇讓山區(qū)孩子唱會歌的意義。不超過80個字。
  組卷：3引用：2難度：0.4

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        法國社會學(xué)家古斯塔夫?勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》一書中指出，當(dāng)個人為孤立個體時有著自己鮮明的個性特征；而當(dāng)個人融入群體后，其所有個性都會被群體湮沒，個體思想就會迅速被群體思想取代。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與體驗。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.1

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