2021-2022學年安徽省滁州市定遠縣民族中學高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共3）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        劍俠小說是武俠小說的分支，煉劍學藝和創(chuàng)術(shù)行俠是劍俠小說的兩大主題，這兩大主題又源自中國民間文化心理的兩個支撐點——劍崇拜與游俠精神。圍繞這兩大主題所衍生出來的許多的煉劍修行、鎮(zhèn)妖誅邪、斬奸除佞、醫(yī)扶正義的人物形象和傳奇故事，都是中國民間文化心理在文學中的集中表現(xiàn)。“劍俠”一詞，北宋時期已有記載。蘇東坡在《漁樵閑話錄》中就曾對唐傳奇中的女劍俠發(fā)出感慨：“噫!吾聞劍俠世有之矣!然以女子柔弱之質(zhì)，而能持刀以決兇人之首，非以有神術(shù)所資，惡能是戰(zhàn)!”宋洪邁《夷堅志補》卷一四“郭輪觀燈”篇中也有“劍俠”稱謂出現(xiàn)。在此之前，雖已有劍俠小說風行于世，但時人尚未以“劍俠”名之。至明代始有人在《太平廣記》“豪俠”類的基礎(chǔ)上輯唐宋劍俠小說精品編成《劍俠傳》一書，“劍俠小說”遂成為此類小說的固定稱謂。
        唐代以前，未有成熟之劍俠小說問世，但有些作品可看作劍俠小說的雛形?！端焉裼?三王墓》是比較重要的作品。這篇小說以鑄劍傳說為題材，突出宣揚了干將之子赤比的不屈不撓的復(fù)仇與反抗精神。小說將復(fù)仇與反抗暴政聯(lián)系起來，塑造了一位自掌正義、為民申冤的俠客形象。這篇小說有劍有俠，劍與俠都是不可或缺的情節(jié)要素，推動了后世的劍俠小說創(chuàng)作。受時代風氣之影響，魏晉小說情節(jié)怪誕，俠客雖以法力行使人間，但此時“劍術(shù)”未成。
        唐代是劍俠小說的勃興時期。安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，軍閥混戰(zhàn)，社會動蕩不安，百姓陷入水深火熱之中。此時佛道二教十分流行，人們對宗教深信不疑。加上敘事文體的發(fā)展完善，傳奇小說的日臻成熟，劍俠小說的大量涌現(xiàn)也就順理成章了。唐代劍俠小說有數(shù)十篇，其中《虬髯客傳》《聶隱娘》《紅線》《昆侖奴》《崔慎思妾》《賈人妻》《義俠》《僧俠》《蘭陵老人》《京西店老人》等篇都是極其影響的作品。唐代劍使小說不僅數(shù)量較多，而且質(zhì)量優(yōu)異，在中國劍俠小說的發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆，后世劍俠小說的人物形象情節(jié)模式、敘事手法和“創(chuàng)術(shù)”演示，幾乎都可以在這里找到依據(jù)。
        宋元人創(chuàng)作的劍俠小說偏于對唐人小說的模仿，缺乏創(chuàng)新，在情節(jié)上不如前人曲折、生動，文筆也沒有唐人的氣勢，人物形象更是遠不及唐人小說有神采，但也有自己的特色。宋元劍俠小說之“劍術(shù)”貓寫，側(cè)重道教法術(shù)，如咒語、畫符、托夢、隱形之類，與唐代劍俠小說有所不同。再有，宋元劍俠小說內(nèi)容往往涉及國土淪陷、流浪思鄉(xiāng)、亡國之恨。此種差別當與宋元時代道教廣為流行，以及異族入侵、百姓背井離鄉(xiāng)、流離失所的現(xiàn)實有關(guān)。
        明代是劍俠小說創(chuàng)作的低潮，但有兩篇小說對劍俠小說的發(fā)展關(guān)系重大。一是錢希言所著文言小說集《獪園》中的《青丘子》，二是話本小說《程元玉店肆代償錢，十一娘云崗縱譚俠》。
        清代是劍俠小說創(chuàng)作的繁榮時期。此時不但涌現(xiàn)出大量的文言短篇劍俠小說，還出現(xiàn)了《七劍十三俠》《仙俠五花劍》等長篇白話劍俠小說。很多著名的文人如王士禛、蒲松齡、紀昀、袁枚、沈起鳳等都加入了作者的行列。尤其到了晚清，社會激蕩，民生多艱，這類小說更是充斥坊間，廣為流傳，在小說內(nèi)容上，這一期的劍俠小說都自覺地將善惡、忠奸的斗爭作為小說的重要情節(jié)，劍劍俠憑借神術(shù)入世行俠，造福人類。小說的作者想象力豐富，劍術(shù)描寫神奇詭異，匪夷所思。清代劍俠小說不但劍術(shù)描寫神奇，而且煉劍的過程與運劍的方法往往與儒釋道的傳統(tǒng)觀念互相融合，儒家的經(jīng)世致用、佛教的神通、道教的法術(shù)和民間對劍的崇拜心理會合，一起構(gòu)成神奇劍術(shù)的理論依據(jù)。如此修煉出來的劍術(shù)，自然既具有儒家的倫理道德傾向，又有著佛道救人濟物、鎮(zhèn)妖除邪的宗教救世精神。清代劍俠小說上承唐代劍俠小說的余緒，下開民國劍俠小說的先河，承上啟下，影響深遠。
  （摘編自羅立群《中國古代劍俠小說的發(fā)展及文化特質(zhì)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.作為劍俠小說的兩大主題，煉劍學藝、劍術(shù)行俠分別源自劍崇拜、游俠精神這兩個民間文化心理支撐點。
  B.唐代以前雖然入侵、百姓背井離鄉(xiāng)，這種現(xiàn)實影響了當時的劍俠小說，小說內(nèi)容多涉及國土淪陷、流浪思鄉(xiāng)等。
  D.清代劍俠小說中煉劍的過程與運劍的方法往往融合了儒家經(jīng)世致用、佛教神通、道教法術(shù)以及劍崇拜心理。
  （2）下列對原文論證相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章第三段列舉《虬髯客傳》等小說，是為了說明唐代是劍俠小說的勃興時期。
  B.文章第二至六段，以時間為序闡述了中國古代劍俠小說的發(fā)展歷程，邏輯清晰。
  C.文章采用總分結(jié)構(gòu)，在論述過程中大量引用文獻，增強了文章的說服力和文化底蘊。
  D.文章在分析宋元時期劍俠小說時，既指出其不足，又點明其獨特之處，具有思辨性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.蘇東坡《漁樵閑話錄》和洪邁《夷堅志補》中都出現(xiàn)了“劍俠”的稱謂，可見北宋時期劍俠小說已經(jīng)普遍流行。
  B.魏晉小說情節(jié)怪誕，書中俠客多以法力行俠人間，而沒有使用劍術(shù)，故這一時期并沒有出現(xiàn)成熟的劍俠小說。
  C.唐是代劍俠小說的勃興時期，主要因為安史之亂后社會動蕩不安，人們寄希望于佛道二教，對它們深信不疑。
  D.清代劍俠小說的繁榮體現(xiàn)在多個方面，如涌現(xiàn)大量文言短篇，出現(xiàn)白話長篇，很多著名文人加入創(chuàng)作行列等。
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，伺候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
        直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大早大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。
        中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，村與村之間人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。一個村子里的人在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
  “我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的，類于神話的故事真多：說是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要的交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
        在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)在社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應(yīng)付的。
  （摘自《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）材料二：
        近10年來，8090后出生的農(nóng)二代成為進城務(wù)工的主力軍。他們在社會特征上體現(xiàn)出很強的入城不回村領(lǐng)向。在遷移模式上，農(nóng)二代不僅如農(nóng)一代那樣，一如既往地離土出村，而且更多選擇跨省份流動、前往東部地區(qū)以及大中城市務(wù)工經(jīng)商。研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)二代前往東部省份務(wù)工的概率高出農(nóng)一代大約10%；農(nóng)二代明顯偏好在地級以上大中城市務(wù)工，比例高達54.9%；流入地級以上城市的農(nóng)民工比重仍在持續(xù)上升；在跨省份流動農(nóng)民工中，80%流入地級以上大中城市；省份內(nèi)流動農(nóng)民工則有54.6%流入地級以上大中城市。
        農(nóng)二代對在城家庭生活的重視以及對加強子女教育的期望提高。農(nóng)二代舉家遷移比重上升，數(shù)據(jù)顯示，2014年，舉家外出的農(nóng)民工占外出農(nóng)民工總量的比例達到21.27%。農(nóng)二代發(fā)生“夫妻遷移”或“舉家遷移”的概率顯著高于農(nóng)一代。有研究表明，在長三角等地區(qū)，改善子女教育是農(nóng)民工選擇家庭遷移的首要動機。
        在城里購房與在鄉(xiāng)下建房呈此漲彼落之勢。根據(jù)2016年農(nóng)民工監(jiān)測報告，進城農(nóng)民工的購房比例在不斷提高，當年購房者占農(nóng)民工總數(shù)的17.8%。農(nóng)二代購房意愿也比本地農(nóng)業(yè)戶籍居民高出很多。一些買不起房的家庭甚至在縣城租房陪讀。與農(nóng)一代孩子留守鄉(xiāng)村的模式相比、農(nóng)二代在通過自己的努力減低家庭分割對孩子教育的傷害。
        相關(guān)研究表明，農(nóng)二代對城市的融入意愿顯著高于農(nóng)一代，他們普遍對城市價值更為認同。農(nóng)二代在休閑娛樂方式上越來越多元化，并樂于通過商場、公園等城市公共設(shè)施進行休閑娛樂活動。與之形成鮮明對照，在過年等節(jié)慶與儀式，或者說這類鄉(xiāng)土社會的文化與社會關(guān)系匯聚的場合，農(nóng)二代卻更少“在場”，不少人在春節(jié)期間返鄉(xiāng)也很多住在縣城或鄉(xiāng)鎮(zhèn)的酒店，再開車回到村里，并且不會選擇長時間停留。
        作為可能是中國歷史上最大規(guī)模的一批離開村莊的人群，他們的“出村不回村”，正在令鄉(xiāng)土中國日益變?yōu)榛夭蝗サ摹肮释痢薄l(xiāng)村制度、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系，以及以“禮治秩序”為代表的傳統(tǒng)文化價值規(guī)范都在這一場村莊轉(zhuǎn)型中面臨嚴重的沖擊與挑戰(zhàn)。
  （摘自《從鄉(xiāng)土中國到城鄉(xiāng)中國——中國轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村變遷視角》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析正確的一項是

   

  
  A.以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)，在鄉(xiāng)土社會中，基層人口是不流動的。
  B.在西洋的商人眼中，中國人天生就講信用，這點在很多的神話故事中都能得到印證。
  C.與農(nóng)一代不同，農(nóng)二代選擇離土出村，跨跨份流動，前往東部地區(qū)和大中城市務(wù)工經(jīng)商。
  D.越來越多的農(nóng)二代在城里購房而不太愿意在鄉(xiāng)下建房，其購房意愿高于本地農(nóng)業(yè)戶籍居民。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一在論述鄉(xiāng)下人的“土”時，將農(nóng)業(yè)與游牧、工業(yè)進行比較，使結(jié)論更具說服力。
  B.材料一作者以遇見過的研究語言的朋友所說的情況，論證了鄉(xiāng)土社會流動性小的特性。
  C.材料二在解釋農(nóng)二代有很強的入城不回村的傾向時，層層遞進，使文章富有深度。
  D.材料二在說明具體問題時，善于用數(shù)據(jù)說話，這樣可以使文章更準確，更具說服力。
  （3）依據(jù)材料簡要分析“農(nóng)二代”入城不回村的原因。
  組卷：0引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面作品，完成各題。
  良方      吳醫(yī)生正給第45號病人號脈時，進來一個熟悉的面孔，是李鄉(xiāng)長。他看了李鄉(xiāng)長一眼，算是打招呼。李鄉(xiāng)長見他正忙著，自己找個沙發(fā)空位擠下去候著，沒說話。
        吳醫(yī)生早年曾離家到安徽、浙江等地闖蕩，但日子不比在家里好過。至于苦到何種程度，只有他自己知道。后來，遇見一高人，高人收留他，還教他學《易經(jīng)》，學望聞問切。十多年后，吳醫(yī)生回鄉(xiāng)，在家里坐診，看起了病。吳醫(yī)生從不出診，看病講究先來后到。他每天只放五十個號，不多也不少。兩層樓的房子，樓上看病，樓下取藥。座外沒有招牌，屋里也只掛了一面廣東患者送來的錦旗，上面有“懸壺濟世，治病除疴”八個字。盡管這樣，從外地慕名而來的病人還是絡(luò)繹不絕。吳醫(yī)生給家里人定了兩條規(guī)矩：不招呼來人吃飯，不留來人住宿。
        時間長了，一傳十，十傳百，凡是到吳醫(yī)生這里看病，當天來沒得到號的，就在杏林村找一戶農(nóng)家住下，等第二天早起去排隊拿號。
        前幾年，有個廣東來的病人，肝腹水晚期，家里人也不知道從哪里打聽來的信息把病人千里迢迢送到杏林村，來找吳醫(yī)生做最后的掙扎。病人在杏林村一住就住了四十多天，居然出現(xiàn)了奇跡：來時，是躺在擔架上來的；走的時候，人扶著就能上車了。從此以后，吳醫(yī)生名聲大振。
        輪到李鄉(xiāng)長時，是最后一個號了。李鄉(xiāng)長因為忙，他的號是頭一天專門請人來取的，不要前面，只要最后一個號。吳醫(yī)生問了來人一些情況，為他要的最后一個號想了一晚上。
  “吳醫(yī)生，你幫我看看，到底是哪樣毛病。最近看哪樣都不順眼，腦殼像塞滿糨糊。老婆說我晚上說夢話都在吼人。我感覺這肋部和胸部脹痛。是不是有什么嚴重情況？”李鄉(xiāng)長一臉憂心。自從李鄉(xiāng)長進屋后，吳醫(yī)生雖然沒和他說話，卻一直關(guān)注著他。吳醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，李鄉(xiāng)長雙眉不展，面貌憂郁，全然沒有了以往意氣風發(fā)的神態(tài)。再聽李鄉(xiāng)長的聲音，中氣不足，氣虛不暢。
  “鄉(xiāng)長不要忙著下結(jié)論。”吳醫(yī)生說，“這半年來，得過哪樣病，看過醫(yī)生沒？最近有哪樣讓你焦心的事情？比如說，家里有沒有……”李鄉(xiāng)長說：“沒有，家里人都好好的啊！”
  “多久開始有這種癥狀的？”
  “自從三個月前，去縣里開了脫貧攻堅大會回來，具體哪一天，記不起。”
        吳醫(yī)生右手食指中指無名指一起搭在李鄉(xiāng)長的手腕上，號脈。一時間，屋里并常安靜，靜得能聽見李鄉(xiāng)長的脈搏，擂鼓一樣，“咚、咚、咚”。幾分鐘后，吳醫(yī)生把手收回來：“不要著急，沒哪樣大毛病。就是注意，不要在辦公室坐久了，要增加室外運動量。多吃一些黃花菜、海帶，山楂泡水喝，熱些粳米橘皮粥吃，有好處?！崩钹l(xiāng)長有些不相信：“就這樣簡單，不開藥？”吳醫(yī)生說：“當然不。你是最后一個號，走，出去看看。我坐了一天，早就想出去活動活動了，我想，你更需要另一個方子！”吳醫(yī)生站起身來，走出屋子。李鄉(xiāng)長不明就里，懵懵懂懂地跟在后面，院壩里一些沒離開的人，見他倆走了，也各自散去。
        杏林村不大，是全鄉(xiāng)唯一在市里掛號的極貧村。狹長的山溝里，一條小河把村子分為二，兩百多戶人家散居在河兩邊的坡上坎下。去年，水泥路通到了村里。路邊停好些外地牌照的小車，基本上都是來看病的。
        不到一個小時，吳醫(yī)生和李鄉(xiāng)長就在村里走了一圈。吳醫(yī)生停下來說：“路通到家門口的時候，我家里人就說，修一棟房子，把吃飯、住宿搞起來，再建個停車場，一條龍服務(wù)。我不同意，一家人還和我慪氣，說我不會賺錢，死腦筋。我跟他們說，錢是賺不完的。好多不差錢的人，不也要大老遠地跑來看??？他們在村里吃飯、住宿、停車，村里人再種些藥材給我回收，不就多了一條脫貧的路子？我想，鄉(xiāng)長的病，是不是更需要這個方子？”
        李鄉(xiāng)長聽著聽著，頓時神清氣爽，瞬間像變了個人，激動地握住吳醫(yī)生的手說：“吳醫(yī)生真是神醫(yī)。太感謝了，謝謝！謝謝！”
  （取材于黃紅松的同名小說）（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是

   

  
  A．絡(luò)繹不絕：人來來往往，接連不斷。
  B．掙扎：盡力擺脫病痛。
  C．不明就里：不明白其中的道理。
  D．死腦筋：固執(zhí)守舊。
  （2）下列對小說的理解和賞析，不正確的一項是

   

  
  A．吳醫(yī)生在外闖蕩多年，學到醫(yī)術(shù)后，回鄉(xiāng)坐診看病，因醫(yī)術(shù)高明而遠近聞名。
  B．小說中的“脫貧攻堅”“極貧村”等詞語，揭示了故事發(fā)生的時代和社會背景。
  C．小說選取多個角度描寫李鄉(xiāng)長的病情，這樣能較為客觀真實地反映人物的境況。
  D．小說通過李鄉(xiāng)長、吳醫(yī)生形象的對比，來表現(xiàn)鄉(xiāng)村醫(yī)生及基層干部的精神品格。
  （3）請結(jié)合作品，簡要分析小說在情節(jié)安排上有什么特點。
  （4）小說刻畫了吳醫(yī)生怎樣的形象？請結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：22引用：5難度：0.6

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三、語言文字運用（共20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        記得小時候，我很喜歡挎上籃子跟著母親去摘蠶豆。輕輕抓住蠶豆秧，朝著豆莢生長的反方向順手一拉，①          。新鮮的蠶豆又嫩又脆，那可是孩子們的天然美食。我總是迫不及待地摘下一角蠶豆，撕開莢皮，往嘴里一丟，那清甜的氣息立刻在舌尖彌漫開來。正如汪曾祺先生所寫的那樣：“只一掰就斷了，兩三粒翠玉般的嫩蠶豆舒適地躺在軟白的海綿里，正呼呼大睡，一擠也就出來了，直接扔入口中，清甜的汁液立刻在口中迸出，新嫩莫名?！?br />      回到家，母親剝好蠶豆，②          ，放入鍋中蒸煮，煮熟后的蠶豆甜中帶糯。母親用細線把一顆顆熟豆挨個串起來，呈佛珠的樣子，③          ，短的是手鐲。我常常把蠶豆項鏈掛在脖子上，與小伙伴們嘻嘻哈哈地比著誰的蠶豆項鏈長、豆子大。想吃時就你拽我一粒、我摘你一顆放進嘴里解饞。晚上睡覺時也不肯把蠶豆項鏈拿下來，第二天早上起床，蠶豆被壓扁了不舍得扔，繼續(xù)吃。如今回想起來，仍然齒舌生香，美好的滋味蕩漾在心間。
  （1）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。??????
  （2）文中畫波浪線的句子若改寫成“想吃時大家就交換著解饞”，表達效果好不好？為什么？
  組卷：1引用：2難度：0.7

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四、作文（共60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：習近平在給某高校畢業(yè)生的回信中寫道：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要一代一代青年矢志奮斗。希望大家志存高遠、腳踏實地，不畏艱難險阻，勇?lián)鷷r代使命，把個人的理想追求融入黨和國家事業(yè)中，為黨、為祖國、為人民多做貢獻。
        材料二：在抗擊疫情一線，有一個數(shù)字特別值得關(guān)注：在4.2萬多名馳援湖北的醫(yī)護人員中，有1.2萬多名是“90后”，其中相當一部分是“95后”甚至“00后”。這讓人們看到：國家的希望在青年，民族的未來在青年。
        材料三：嫦娥五號探測器11月24日在文昌航天發(fā)射場發(fā)射升空。在發(fā)射現(xiàn)場，一名95后小姑娘格外引人注意。她就是文昌發(fā)射場最年輕女指揮員，同時也是嫦娥五號探月任務(wù)連接器系統(tǒng)指揮員周承鈺。這位小姑娘被同事親切喚作“大姐”。
        以上材料，引發(fā)了你哪些思考，請把你的思考形成文字，在班會課做一次演講。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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