2019-2020學(xué)年福建省廈門(mén)市湖濱中學(xué)高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、選擇題（每小題3分，共39分）

• 1．下面加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)是（　　）

  A．輕飏（yáng）      壺觴（shāng）     出岫（yòu）      景翳翳（yì）

  B．曷不（hé）          耘耔（zǐ）          登東皋（gāo）   棹孤舟（zhào）

  C．熹微（xī）          流憩（qì）          遐觀（xiá）       眄庭柯（gài）

  D．西疇（chóu）      盤(pán)桓（huán）      遑遑（huáng）   載欣載奔（zǎi）
  組卷：79引用：10難度：0.9

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• 2．下列句子中有使動(dòng)用法的一句是（　　）

  A．園日涉以成趣	B．時(shí)矯首而遐觀
  C．眄庭柯以怡顏	D．或命巾車(chē)，或棹孤舟
  組卷：98引用：4難度：0.8

  解析

• 3．下列句子中加橫線詞語(yǔ)古今義完全一致的一項(xiàng)是（　　）

  A．悅親戚之情話	B．將有事于西疇
  C．既窈窕以尋壑	D．善萬(wàn)物之得時(shí)
  組卷：62引用：10難度：0.9

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• 4．下列句中加點(diǎn)詞的活用類(lèi)型，與例句相同的一項(xiàng)是（　　）
  例句：猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝

  A．樂(lè)琴書(shū)以消憂	B．時(shí)矯首而遐觀
  C．策扶老以流憩	D．善萬(wàn)物之得時(shí)
  組卷：102引用：4難度：0.7

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• 5．下列加橫線的“之”的意義和用法，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．悟已往之不諫，知來(lái)者之可追

  B．倚南窗以寄傲，審容膝之易安

  C．善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休

  D．曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之
  組卷：90引用：5難度：0.8

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三、文言文閱讀（19分）

• 16．現(xiàn)代文閱讀
  重巒疊嶂間的田園
  余秋雨      對(duì)于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國(guó)民眾不像對(duì)魏晉名士那樣陌生，也不像對(duì)三國(guó)群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。
        如果把陶淵明歸入魏晉名士一類(lèi)，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過(guò)于互相依賴，過(guò)于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。
        于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活。
        安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)大量立誓找回自我，并確實(shí)作出了奮斗的人物，但他們沒(méi)有為找回來(lái)的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說(shuō)了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。
        在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過(guò)被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開(kāi)，因此即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見(jiàn)所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園?；厝グ桑俨换厝?，田園荒蕪了。他天天自催。
        這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀跛械奈娜硕紝W(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。
        直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見(jiàn)，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫(xiě)自然。
  請(qǐng)看：
  結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
  問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
  采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
  山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
  此中有真意，欲辨已忘言。
  --《飲酒》      有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。
        他終于寫(xiě)出了自己的歸結(jié)性思考：
         縱浪大化中，不喜亦不懼。
         應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。
  --《形影神贈(zèng)答詩(shī)》“大化”--一種無(wú)從阻遏、也無(wú)從更改的自然巨變，一種既造就了人類(lèi)、又不理會(huì)人類(lèi)的生滅過(guò)程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無(wú)情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠--成了陶淵明的思維起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無(wú)奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格自然而平淡，恰恰因?yàn)檫@一點(diǎn)，所以宋代之前一直無(wú)人賞識(shí)他。
  B．作者將陶淵明和歷史上的許多文人進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出他的安靜是一種自覺(jué)的處世態(tài)度。
  C．陶淵明與魏晉名士一樣也追求“回歸個(gè)體”，但他卻表現(xiàn)得平靜、自然、優(yōu)雅。
  D．標(biāo)題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征，而“自然”就是這種境界的核心。
  E．本文樸素的語(yǔ)言風(fēng)格與所表現(xiàn)的陶淵明淡泊寧?kù)o的精神境界渾然一體，令人回味。
  （2）依據(jù)原文，簡(jiǎn)要概括陶淵明詩(shī)作的特點(diǎn)。
  （3）聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)作者筆下的陶淵明的“田園”的理解。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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五、作文（60分）

• 17．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。
        一場(chǎng)馬拉松賽，有沖在前方爭(zhēng)奪獎(jiǎng)牌的精英跑者，自然也有努力完賽的初級(jí)跑者。而在8月18日進(jìn)行的包頭首屆國(guó)際馬拉松賽上，一名跑者成為了討論焦點(diǎn)--先后有10個(gè)勸導(dǎo)員輪番“勸退”跑在最后一名的參賽者乘收容車(chē)返回，但該名參賽者仍堅(jiān)持在賽道上行進(jìn)。有一位賽事醫(yī)療志愿者發(fā)布了一則抖音視頻，配文是：“包頭首屆馬拉松賽最后一名，堅(jiān)持走著回去，全市人民都在等著他解封道路?！弊罱K這名參賽者未能順利完賽，選擇了退出。視頻所展現(xiàn)出的“嘲笑”態(tài)度在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵，發(fā)布者隨后刪除了視頻。賽后，志愿者給出的理由是：最后一名參賽者遲遲不能完賽，導(dǎo)致道路遲遲無(wú)法解封。但也有人提出反對(duì)：只要沒(méi)有超過(guò)規(guī)定的關(guān)門(mén)時(shí)間，參賽者就有權(quán)繼續(xù)比賽。的確，在國(guó)內(nèi)馬拉松賽事蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，無(wú)論是賽事的組織方還是志愿者，都需要更多的契約和人性化精神。
        針對(duì)以上事件，你有何感觸與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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