2021-2022學(xué)年廣東省佛山市順德區(qū)羅定邦中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        理論上，講好一個(gè)故事需要考慮三種主體：講述主體（誰(shuí)在講述），故事主體（誰(shuí)被講述），接受主體（誰(shuí)在觀看）?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代參與主體邊界模糊、角色重疊，各民族、各群體、各階層都在“講述”“被講述”，也都在“觀看”“被觀看”，多主體多元化傳播已成現(xiàn)實(shí)?！爸v好中國(guó)故事”需要把握這一時(shí)代特征，并從以上三種主體入手，創(chuàng)新思維，調(diào)整策略，從分散失衡走向多元協(xié)同。
        從故事主體來(lái)看，“講好中國(guó)故事”首先要講好中國(guó)普通人的故事。在權(quán)力、資本與眼球經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，傳播場(chǎng)域兩極分化的現(xiàn)象仍很嚴(yán)重，國(guó)際傳播秩序處于失衡狀態(tài)。國(guó)內(nèi)的普通人和弱勢(shì)群體作為講述主體的話語(yǔ)權(quán)和作為故事主體的存在感都過(guò)于弱化，尤其在被西方媒體遮蔽、忽略之后。更多地讓他們發(fā)聲、為他們發(fā)聲，對(duì)高舉人民性旗幟、秉持“命運(yùn)共同體”價(jià)值觀的社會(huì)主義大國(guó)而言，是國(guó)際傳播秩序再平衡的使命擔(dān)當(dāng)，這也是塑造國(guó)家形象、提升軟實(shí)力巧實(shí)力的戰(zhàn)略選擇。
        從接受主體來(lái)看，“講好中國(guó)故事”還要進(jìn)一步明確中國(guó)故事的受眾群體。我們要相應(yīng)地調(diào)整方向，不囿于“影響有影響力的人”，而采取“邊緣突破”戰(zhàn)略。以歐美為中心的西方精英群體和意見(jiàn)領(lǐng)袖，他們屬于西方意識(shí)形態(tài)最頑固、對(duì)中國(guó)成見(jiàn)最深的受眾群體。我們應(yīng)該把戰(zhàn)略重點(diǎn)從他們向發(fā)展中國(guó)家以及西方國(guó)家中的草根群體、非政府組織轉(zhuǎn)移。就前者而言，我們雖然經(jīng)常強(qiáng)調(diào)提高議題設(shè)置能力、增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)，而實(shí)際上常?！氨蛔h題設(shè)置”，圍著西方媒體的議題打轉(zhuǎn)，從客觀原因來(lái)看，我們和西方存在軟硬實(shí)力差距；從主觀原因來(lái)看，我們不夠自信，太在乎西方，且存在缺乏省思的戰(zhàn)略失誤，就后者而言，他們?cè)诎l(fā)展階段、發(fā)展訴求、價(jià)值觀和利益點(diǎn)上與中國(guó)很接近，這使他們對(duì)中國(guó)故事有更多共鳴，他們的“中國(guó)觀”也更具可塑性，相關(guān)調(diào)查報(bào)告印證了這一點(diǎn)。
        從講述主體來(lái)看，“講好中國(guó)故事”必須做到多方協(xié)作，一起來(lái)講，講述主體是最能動(dòng)、最重要的要素，在講述主體層面，有兩個(gè)并行的趨勢(shì)：一個(gè)是多主體多元化，一個(gè)是戰(zhàn)略傳播和整合傳播，從多主體多元化角度看，政府不是國(guó)際傳播中的唯一主體，非官方的傳播主體以其更具親和力的民間立場(chǎng)，可以發(fā)揮重要作用，但若要擴(kuò)大與主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)，國(guó)家層面的頂層設(shè)計(jì)不可替代，所以，從戰(zhàn)略傳播和整合傳播角度看，國(guó)家需要高度整合內(nèi)政外交、對(duì)外廣播以及網(wǎng)絡(luò)媒體等資源，聯(lián)動(dòng)合作?！爸v好中國(guó)故事”，除了發(fā)揮非官方傳播主體的作用，還要做好國(guó)家層面的頂層設(shè)計(jì)，以便發(fā)揮國(guó)家統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的優(yōu)勢(shì)，在這方面，我們還有一段路要走。
  （摘編自李成《抓住三個(gè)主體，講好中國(guó)故事》）        材料二：
        講好中國(guó)故事的目的，不僅是為了讓世界更好地認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)，更重要的是把中國(guó)的價(jià)值觀和道德理念傳播給世界，爭(zhēng)取文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。但近年來(lái)，我國(guó)對(duì)外宣傳力度很大，實(shí)際效果卻不甚理想，基本停留在講述中國(guó)故事的層面。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事從“講述”到“講好”的轉(zhuǎn)變，就必須認(rèn)清講好中國(guó)故事所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。一方面，當(dāng)今國(guó)際輿論格局呈現(xiàn)“西強(qiáng)東弱”“北強(qiáng)南弱”的特征，西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)世界新聞?shì)浾?，控制世界傳媒市?chǎng)，外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)的看法主要是從西方主流媒體獲得。另一方面，我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，昔日以中國(guó)文化為核心的東亞文化圈的輝煌已成遙遠(yuǎn)的過(guò)去，當(dāng)前中國(guó)文化傳播缺乏高超的傳播技巧和手段，在很大程度上影響了中國(guó)文化“走出去”的步伐。此外，由于我國(guó)的國(guó)際傳播能力相對(duì)有限，外國(guó)民眾獲得有關(guān)中國(guó)的信息不多，加上西方媒體給外國(guó)受眾造成的先入印象，使得他們即使看到我們的報(bào)道也很難相信。
  （摘編自李子祥《新形勢(shì)下講好中國(guó)故事的路徑探索》）        材料三：
        李子柒能夠成為講好中國(guó)故事的成功案例，必有其不尋常之處。作為真實(shí)的人，李子柒所選擇的生活洋溢著中國(guó)風(fēng)的美，滿足了人們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)、詩(shī)意生活的想象，有效緩解了工業(yè)化社會(huì)、高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中人們的焦慮，特別能夠繞開(kāi)海外用戶的心防。作為網(wǎng)紅，李子柒有著明顯服務(wù)于市場(chǎng)營(yíng)銷所需要的清晰“人設(shè)”，她活躍在國(guó)內(nèi)外社交媒體平臺(tái)，并取得成功，這顯然是有策略、有布局的。作為文化符號(hào)，李子柒已經(jīng)在人們的接受過(guò)程中，被確認(rèn)為可以代言中國(guó)文化的最新的、可能也是最具辨識(shí)度的符號(hào)，外國(guó)網(wǎng)友稱李子柒為“中國(guó)的迪士尼公主”，央視稱贊李子柒“沒(méi)有一個(gè)字夸中國(guó)好，但她講好了中國(guó)文化，講好了中國(guó)故事”。成為話題后，李子柒一如既往，并沒(méi)有急切地想要乘勢(shì)做大，一飛沖天。這種“穩(wěn)扎穩(wěn)打”，其實(shí)就是內(nèi)涵式發(fā)展，具有國(guó)際傳播方法論意義。當(dāng)然，沒(méi)有中國(guó)發(fā)展成就的備受矚目，沒(méi)有中華文化吸引力在全球范圍的重獲認(rèn)可，也很難想象李子柒的成功。她是“中國(guó)制造”在軟實(shí)力領(lǐng)域中極具代表性的那一個(gè)。她的走紅海外洋溢著新時(shí)代的氣息，預(yù)示著中國(guó)文化國(guó)際傳播走向新階段。
  （摘編自李習(xí)文《李子柒走紅海外的國(guó)際傳播邏輯》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．多主體多元化格局存在不平衡現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)弱勢(shì)群體的話語(yǔ)權(quán)和存在感都很弱，西方媒體的遮蔽與忽略是其重要原因。
  B．與以歐美為中心的精英群體和意見(jiàn)領(lǐng)袖相比，發(fā)展中國(guó)家對(duì)中國(guó)故事有更多共鳴，面向他們的宣傳效果會(huì)更好。
  C．西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)國(guó)際新聞?shì)浾摚刂剖澜鐐髅绞袌?chǎng)，這在很大程度上影響外國(guó)民眾客觀而全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)。
  D．李子柒的成功案例告訴我們，要講好中國(guó)故事，不但要做一個(gè)真實(shí)的人，還要成為一名網(wǎng)紅和特定的文化符號(hào)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)更多地讓弱勢(shì)群體發(fā)聲，為弱勢(shì)群體發(fā)聲，體現(xiàn)我國(guó)對(duì)國(guó)際傳播秩序再平衡的擔(dān)當(dāng)，有利于提升國(guó)家形象。
  B．為順應(yīng)講述主體的多主體多元化趨勢(shì)，政府應(yīng)當(dāng)以非官方的身份出現(xiàn)，以便更好地在國(guó)際傳播中發(fā)揮重要作用。
  C．國(guó)際輿論格局的不均衡，某些精英群體和意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)中國(guó)成見(jiàn)很深，這些都是我們講好中國(guó)故事的客觀困難。
  D．采取內(nèi)涵式發(fā)展策略，提升“中國(guó)制造”軟實(shí)力，避免空泛生硬的宣傳，這有助于中國(guó)故事在國(guó)際社會(huì)傳播。
  （3）下列對(duì)材料一論證特點(diǎn)的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料采取總分結(jié)構(gòu)，先點(diǎn)明“講好故事”的三大主體，再分別提出具體策略。
  B．材料立足時(shí)代背景，基于大國(guó)立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家在講好中國(guó)故事時(shí)的重要作用。
  C．材料在論述講述主體的策略轉(zhuǎn)變時(shí)使用因果論證，闡明了多方協(xié)作的重要性。
  D．材料通過(guò)比較，論證中國(guó)故事的接受主體應(yīng)該是發(fā)展中國(guó)家而不是西方精英。
  （4）在講好中國(guó)故事方面，我國(guó)還存在哪些不足？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二簡(jiǎn)要概括。
  （5）講好一個(gè)故事需要考慮三種主體，請(qǐng)據(jù)此分析材料三中李子柒案例值得借鑒之處。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的小說(shuō)，完成下面小題。
  井岡山，唯有敬畏我才能心安帕男      《菜根譚》里說(shuō)：“自天子以至于庶人，未有無(wú)所畏懼而不亡者也。天子者，上畏天，下畏民，畏言官于一時(shí)，畏史官于后世?！睖\顯地說(shuō)敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰(shuí)敢說(shuō)來(lái)井岡山是為了旅游的，至少我不敢。
        在我的意念里，從來(lái)就沒(méi)有想過(guò)要到井岡山一游。此次學(xué)習(xí)，可謂是“命”，我當(dāng)然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。
        “井岡山”三個(gè)字一直縈繞在我的心里，30年揮之不去。
        首先讀的是袁鷹的《井岡翠竹》，開(kāi)篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹。”接著又有這樣的一段描寫(xiě)：“從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看來(lái)出世還不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！?br />      家鄉(xiāng)多毛竹，和井岡山的并無(wú)二致，與竹子的交情可謂深遠(yuǎn)，甚至可以說(shuō)惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。
        但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。
        亦如袁鷹所寫(xiě)：“井岡山的竹子，是革命的竹子?！?br />      到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。
        其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽(yáng)光都難潑進(jìn)來(lái)一點(diǎn)，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場(chǎng)，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過(guò)帳篷，用它做過(guò)梭鏢，用它當(dāng)罐盛過(guò)水、當(dāng)碗蒸過(guò)飯，用它做過(guò)扁擔(dān)和吹火筒，在黃洋界和八面山上，還用它擺過(guò)三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎?！?br />      我不忍更不敢觸碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當(dāng)年戰(zhàn)士的化身，應(yīng)該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃：不敢是怕驚擾了他們?cè)缫寻蚕⒌撵`魂。
        竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。
        誰(shuí)不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常青，而且“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無(wú)心”，這種君子之風(fēng)，不正是我們所景仰的嗎？故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?br />      此刻，我還想起了宋人蘇軾的詩(shī)：“可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)。”可見(jiàn)竹子的高潔備受文人青睞。
        在參觀完小井紅軍醫(yī)院后，我們來(lái)到了離醫(yī)院不遠(yuǎn)的烈士墓憑吊。就在繞紀(jì)念碑行告別禮時(shí)，我看到路旁的樹(shù)林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡紅軍老戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井紅軍烈士墓相鄰，和巍巍青山做伴的樹(shù)葬墓是鄉(xiāng)下某位過(guò)世的老人。
        實(shí)際上她也真的把自己當(dāng)成井岡山的一名普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實(shí)的中國(guó)革命老人。
        據(jù)說(shuō)有“滿湘美女”之稱的曾志，1911年5月2日生于湖南省宜章縣一個(gè)清貧的知識(shí)分子家庭。1924年考入湖南省立第三女子師范學(xué)校。1926年8月考入湖南街陽(yáng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，同年10月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，先后任新四軍后方總醫(yī)院黨支部書(shū)記、紅四軍組織科干事、紅四軍前委工農(nóng)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)民運(yùn)股股長(zhǎng)、婦女組組長(zhǎng)等職。她參加過(guò)著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。中華人民共和國(guó)成立后，先后任廣州市委書(shū)記、中共中央組織部副部長(zhǎng)等職。
        曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過(guò)來(lái)的人，歷經(jīng)九死一生，她的意志堅(jiān)如磐石。
        在培訓(xùn)班互動(dòng)課時(shí)，我又聽(tīng)了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更令我高山仰止。原來(lái)在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，她不得不將出生不久的孩子托給了當(dāng)時(shí)留守井岡山的王佐部隊(duì)一個(gè)叫石禮保的副連長(zhǎng)代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來(lái)發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊(duì)，告別了井岡山。
        新中國(guó)成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，時(shí)任廣州市委書(shū)記的曾志才終于得以母子相見(jiàn)。別以為兒子找到當(dāng)市委書(shū)記的母親，就再也不用當(dāng)農(nóng)民了。曾志把石來(lái)發(fā)留在身邊住了一段時(shí)間后，就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山。
        我在房間里，對(duì)著毛主席“重上井岡山”的牌匾，嘗試?yán)首x袁鷹《井岡翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根……一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無(wú)限生機(jī)的，依然是那一望無(wú)際的翠竹?！鳖D時(shí)，我的心里豁然明亮，此次來(lái)井岡山，不是宿命，而是必須。
        記得哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰。
        來(lái)井岡山，除了敬畏你還敢生出什么奢想？
  （有刪改）（1）下列對(duì)作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“家鄉(xiāng)多毛竹，和井岡山的并無(wú)二致”，這表明作者認(rèn)同井岡山的竹子，但這兩地的竹子給作者的感受并不一樣。
  B．文中引用鄭板橋和蘇軾的詩(shī)文，凸顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻(xiàn)犧牲的高潔品質(zhì)。
  C．“就讓他（石來(lái)發(fā)）重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山?！边@表現(xiàn)了曾志雖位高權(quán)重卻大公無(wú)私。
  D．前文“此次學(xué)習(xí)，可謂是‘命’”與文末“不是宿命，而是必須”的表述，前后矛盾，表現(xiàn)了作者對(duì)井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理。
  （2）下列對(duì)作品藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)篇引述《菜根譚》中的句子，既引出了“敬畏”一詞，起到點(diǎn)題的作用，又明確了“敬畏”的含義，為下文做鋪墊。
  B．文章寫(xiě)井岡山的竹子，既摹其形，又現(xiàn)其神，從形與神等方面表現(xiàn)了井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。
  C．“和巍巍青山做伴的樹(shù)葬墓是鄉(xiāng)下某位過(guò)世的老人”，此句運(yùn)用擬人的修辭手法，寫(xiě)革命老人曾志魂歸故里。
  D．文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，抒寫(xiě)了“我”對(duì)井岡山的獨(dú)特的感受，形散而神不散。
  （3）文章在寫(xiě)“竹子”之后轉(zhuǎn)向?qū)Α霸尽钡臄⑹觯@樣寫(xiě)有一定的用意。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“曾志”與“井岡山”、與“竹子”分別有什么內(nèi)在聯(lián)系。
  （4）文章的題目“井岡山，唯有敬畏我才能心安”，有什么含義？
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        民間有種說(shuō)法，有外傷不能吃醬油，否則傷口會(huì)變黑。真的是這樣嗎？首先請(qǐng)愛(ài)吃醬油的小伙伴放心，①         。因?yàn)獒u油不是光敏感食物，并沒(méi)有增加光敏感的功能。它無(wú)法促進(jìn)黑色素細(xì)胞的合成、運(yùn)輸、分解，也就不會(huì)引起皮膚的色素沉著。那么，①         ？受傷后新生的皮膚比較嬌嫩，容易受到紫外線的侵害。當(dāng)紫外線照射到上面，它會(huì)激活酪氨酸酶的活性，以酪氨酸為材料生成黑色素，從而導(dǎo)致淺表創(chuàng)面愈合后的黑色素沉著，于是傷口就變黑了。最后提醒大家，③         ，應(yīng)盡快采取措施來(lái)消除炎癥，避免感染。傷口一旦發(fā)生感染，會(huì)嚴(yán)重破壞皮膚的真皮層，并導(dǎo)致肉芽組織增生，從而大大提高色素沉著的概率。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)9個(gè)字。
  （2）請(qǐng)根據(jù)上面材料，就“如何預(yù)防傷口的色素沉著”給出三點(diǎn)提醒。要求：使用否定句，每句不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：13引用：18難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        達(dá)爾文說(shuō)過(guò)：“物競(jìng)天擇，適者生存?！庇腥苏J(rèn)為，人生在世，有個(gè)很重要的問(wèn)題就是適應(yīng)環(huán)境。他們認(rèn)為，人不可能要求環(huán)境來(lái)適應(yīng)你，而只能是你去適應(yīng)環(huán)境。這是自然規(guī)律，也是社會(huì)規(guī)律。也有人認(rèn)為，人最重要的是保持自我，隨波逐流容易，潔身自好、保持獨(dú)立完善人格難。
        “適應(yīng)環(huán)境”與“保持自我”都有成為偉人的可能。那么，你是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題的呢？
        學(xué)校的報(bào)刊想要以此為話題開(kāi)一個(gè)專欄，展現(xiàn)高中生的思想認(rèn)識(shí)。請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇議論文，積極參與投稿。立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字，不得抄襲。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析