2022年安徽省示范高中皖北協(xié)作區(qū)高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        講好新時(shí)代中國(guó)故事，要深刻認(rèn)識(shí)“時(shí)代”之新變與“中國(guó)”之恒常之間的辯證關(guān)系，要?dú)v史地呈現(xiàn)中國(guó)的豐富和縱深，還涉及如何堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)的問(wèn)題。
        講好新時(shí)代中國(guó)故事，要深刻認(rèn)識(shí)“時(shí)代”之新變與“中國(guó)”之恒常之間的辯證關(guān)系。劉勰的《文心雕龍》說(shuō)：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，提出了文學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。文學(xué)既存在于“時(shí)代”的變量中，也必存在于“民族文化”的常量中。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這個(gè)常量就是“中國(guó)”。不能把握住時(shí)代的變量，文學(xué)就會(huì)在日新月異的新經(jīng)驗(yàn)面前驚慌失措、孤芳自賞而故步自封，為時(shí)代所淘汰；不能把握住民族文化的常量，文學(xué)就會(huì)在瞬息萬(wàn)變的新事物面前方寸大亂、隨波逐流而喪失初心，丟失了來(lái)路和根據(jù)地。我們所處的“新時(shí)代”，新生活、新技術(shù)和新矛盾正在打破原有的文學(xué)想象。越來(lái)越多的人們，樂(lè)于尋找新的文學(xué)觀念裝置，來(lái)顯影新時(shí)代的文學(xué)之魂。但另一方面，我們也要意識(shí)到在趨時(shí)以應(yīng)新變之余，也要守望來(lái)路以尋民族文化之根。對(duì)于我們這個(gè)具有悠久歷史傳統(tǒng)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，“中國(guó)”不僅是當(dāng)下的，也是歷史的；不僅是變動(dòng)不居的，也是具有堅(jiān)韌根性的。滄海橫流方顯英雄本色，時(shí)代巨浪召喚定海神針。讓我們?cè)跁r(shí)代之巨變中始終成為我們的正是“中國(guó)”這一份精神共同體的認(rèn)同。只有不斷將新時(shí)代中國(guó)故事編織進(jìn)并充實(shí)于“中國(guó)”浩浩蕩蕩的精神河流中，才能更有效地“以中國(guó)為方法”，在中國(guó)的特殊性和歷史性中詮釋“新時(shí)代”的獨(dú)特風(fēng)采。
        講好新時(shí)代中國(guó)故事，要?dú)v史地呈現(xiàn)中國(guó)的豐富和縱深。歷史地呈現(xiàn)“新時(shí)代”，意味著要在文化和時(shí)間的連續(xù)性上表現(xiàn)流變；歷史地表現(xiàn)中國(guó)，則意味著既要站在“新時(shí)代”觀照歷史，又要引幾千年中國(guó)文化河流以灌溉“新時(shí)代”的精神園地，使“歷史”成為照亮新時(shí)代的重要精神資源。我們不提供一個(gè)西方視野中的景觀中國(guó)，我們必須提供一個(gè)真實(shí)、全面、立體、綜合的中國(guó)。我們不但要闡釋中國(guó)傳統(tǒng)的浩蕩江河，也要闡釋這種傳統(tǒng)江河的豐富構(gòu)成。講述中國(guó)故事，闡釋中國(guó)精神，不應(yīng)把傳統(tǒng)作為一種僵硬的知識(shí)，而應(yīng)講透?jìng)鹘y(tǒng)背后的幽微，觸摸知識(shí)背后的人心。在這方面，李敬澤的《小春秋》《詠而歸》等作品就提供了書(shū)寫(xiě)中國(guó)傳統(tǒng)獨(dú)特而有效的路徑。而張定浩、黃德海等批評(píng)家，近年也深入到中國(guó)歷史的腹地，去重新闡釋中國(guó)復(fù)雜的文化精神。這種從中國(guó)表情到歷史化的中國(guó)精神的對(duì)照和辯證，無(wú)疑也是講好新時(shí)代中國(guó)故事的有益探索。
        講好新時(shí)代中國(guó)故事，還涉及如何堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)的問(wèn)題。無(wú)論是時(shí)代之新變還是中國(guó)之遼闊，都決定了其催生的經(jīng)驗(yàn)必有駁雜含混及尚未獲得充分理性觀照的特點(diǎn)。因此，講好新時(shí)代的中國(guó)故事，并不是在一般意義上講述發(fā)生在當(dāng)下時(shí)代、當(dāng)下中國(guó)的故事，而是要在形形色色的中國(guó)表情和來(lái)來(lái)往往的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)中由偶然抵達(dá)必然，有機(jī)地融合偶然與必然，從而提煉、捕捉和定格真正具有內(nèi)在性的“新時(shí)代中國(guó)精神”。這既是新時(shí)代的要求，也是現(xiàn)實(shí)主義的要求。
  （摘編自陳培浩《“新時(shí)代”與“中國(guó)故事”的理論辯證》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.正確認(rèn)識(shí)“時(shí)代”之新變與“中國(guó)”之恒常之間的辯證關(guān)系，有助于講好新時(shí)代中國(guó)故事。
  B.只有把握住了民族文化的常量，堅(jiān)守初心，與時(shí)俱進(jìn)，文學(xué)才不會(huì)故步自封，被時(shí)代淘汰。
  C.“新時(shí)代”的新事物正在打破原有的文學(xué)想象，因而人們更加熱衷于尋找新的文學(xué)觀念裝置。
  D.講好新時(shí)代的中國(guó)故事不是要講述發(fā)生在當(dāng)下的故事，而是講述展示出時(shí)代獨(dú)特風(fēng)采的故事。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文第二段運(yùn)用辯證邏輯從變與不變、歷史與當(dāng)下的關(guān)系中闡明觀點(diǎn)。
  B.以李敬澤的作品為例，說(shuō)明了要摸索獨(dú)特而有效的路徑講透中國(guó)傳統(tǒng)。
  C.文章從三個(gè)角度逐層深入地闡述在新時(shí)代講好中國(guó)故事的原則和方法。
  D.本文運(yùn)用多種方法，闡明“新時(shí)代”與“中國(guó)故事”的理論辯證關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.新時(shí)代的人們注重趨時(shí)以應(yīng)新變，但在尋找新的文學(xué)觀念裝置的同時(shí)更要注重尋找民族文化之根。
  B.講述新時(shí)代的中國(guó)故事，需要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)，就必須在創(chuàng)作中超越偶然性，有機(jī)融合必然性。
  C.正是因?yàn)槲覀儞碛袑?duì)“中國(guó)”這一份精神共同體的認(rèn)同，我們才能在時(shí)代巨變中始終保持本色。
  D.中國(guó)文藝工作者從新時(shí)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)中提煉出中國(guó)故事，這是一個(gè)去蕪存精、從現(xiàn)象到本質(zhì)的過(guò)程。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        近期浙江省杭州市稅務(wù)部門(mén)，經(jīng)稅收大數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)主播黃薇（網(wǎng)名薇婭）涉嫌偷逃稅款。經(jīng)查，黃薇在2019年至2020年期間，通過(guò)隱匿個(gè)人收入、虛構(gòu)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)換收入性質(zhì)、虛假申報(bào)等方式偷逃稅款6.43億元，其他少繳稅款0.6億元。相關(guān)部門(mén)對(duì)黃薇追繳稅款、加收滯納全并處罰款，共計(jì)13.41億元。
        網(wǎng)紅主播雪莉和林珊珊偷逃稅被處罰，還在輿論場(chǎng)中“發(fā)酵”。與悉尼和林珊珊相比，薇婭偷逃稅數(shù)額更驚人，性質(zhì)也更惡劣。薇婭被重罰，一方面是她偷逃稅數(shù)額巨大，且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；另一方面，她是明知故犯，“經(jīng)稅務(wù)機(jī)關(guān)多次提醒督促仍整改不徹底”。在這種情況下，薇婭被重罰，可謂“求錘得錘”。國(guó)家對(duì)新業(yè)態(tài)一直持“包容審慎”的監(jiān)管方式，絕不是管死，也不是不管不問(wèn)，而是嚴(yán)格拿捏尺度。此次對(duì)薇婭的查處，不僅不會(huì)影響新業(yè)態(tài)的發(fā)展，還會(huì)推動(dòng)新業(yè)態(tài)等經(jīng)濟(jì)形式邁上更合法、更有序的健康發(fā)展軌道。
        薇婭全網(wǎng)被封意義深遠(yuǎn)：既警示網(wǎng)紅個(gè)體需節(jié)制貪欲，又有效遏制乃至防范出現(xiàn)類(lèi)似偷逃稅現(xiàn)象。既需要直播平臺(tái)嚴(yán)格把關(guān)，落實(shí)責(zé)任；也需要相關(guān)行業(yè)強(qiáng)化自律，加強(qiáng)內(nèi)部約束。多管齊下，各盡其責(zé)，網(wǎng)絡(luò)帶貨才能迎來(lái)發(fā)展的春天，新業(yè)態(tài)才能更為良性發(fā)展。
  （摘編自秦川《薇婭偷逃稅款被重罰，為誰(shuí)敲響警鐘》，“人民網(wǎng)”2021年12月）材料二
        儉德是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中寶貴的精神財(cái)富。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視和提倡勤勞節(jié)儉、反對(duì)奢侈浪費(fèi)，一再警示全黨和全國(guó)人民不能丟了勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。
        在國(guó)家層面，儒家認(rèn)為不節(jié)儉是奢侈、僭越。孔子提出要“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。孟子強(qiáng)調(diào)唯有“儉者不奪人”，以節(jié)儉實(shí)現(xiàn)“財(cái)不可勝用”的治國(guó)目標(biāo)。荀子則指出“足國(guó)之道，節(jié)用裕民而善臧其余”“強(qiáng)本而節(jié)用”，則可富國(guó)富民。
        在家族層面，儒家認(rèn)為“儉”，不著意突出個(gè)體，而是體現(xiàn)群體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)家族和民族國(guó)家的責(zé)任。所謂“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”。在后世浩如煙海的家訓(xùn)中，大都把“儉”放在突出位置，告誡治家要修養(yǎng)節(jié)儉之德，勿染驕奢之風(fēng)。如北宋司馬光在《訓(xùn)儉示康》中訓(xùn)誡家人“謹(jǐn)身節(jié)用”“遠(yuǎn)罪豐家”。清末名臣曾國(guó)藩更是躬行節(jié)儉，在其傳世的“曾氏家書(shū)”中指出：“居家之道，惟崇儉可以長(zhǎng)久，處亂世尤以戒奢侈為要義?！?br />      在個(gè)人層面，儒家認(rèn)為“靜以修身，儉以養(yǎng)德”是上至精英、下至百姓“日用而不知”的行為準(zhǔn)則。孟子要求人“寡欲”，“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣”。荀子對(duì)于“欲”的態(tài)度較孟子寬容，但也提出了“節(jié)欲”，謂“欲雖不可盡，可以近盡也；欲雖不可去，求節(jié)也”。
  （摘編自周秋光、黃召鳳《儒家節(jié)約思想的當(dāng)代價(jià)值》，《湖南日?qǐng)?bào)》2021年1月）材料三
        古人以“斂”釋儉，如“儉者，斂也”。因能直觀展示出個(gè)體的節(jié)儉力度和決心而較易得到外界的關(guān)注和贊譽(yù)，個(gè)體由此獲得的強(qiáng)烈認(rèn)同感和愉悅感，又推動(dòng)其在后續(xù)行為中堅(jiān)持和強(qiáng)化節(jié)儉這種行為。久之，就會(huì)形成對(duì)物欲的良好管理，使之處于一個(gè)合理范圍，有效防止物欲泛濫。
        儉德的最低標(biāo)準(zhǔn)就是不浪費(fèi)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)勞動(dòng)果實(shí)的愛(ài)惜和對(duì)自然資源的保護(hù)。首先，對(duì)勞動(dòng)果實(shí)的愛(ài)惜，就包含著對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的理解、認(rèn)可與尊重。需要注意的是，古代社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，人們可直接觀察到“稼穡之艱難”以及勞動(dòng)果實(shí)之不足，從而更易于生發(fā)和強(qiáng)化對(duì)勞動(dòng)果實(shí)的珍視情感；而現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展迅速，勞動(dòng)產(chǎn)品日益豐富，勞動(dòng)形式也發(fā)生轉(zhuǎn)變，故有些人對(duì)勞動(dòng)艱辛的認(rèn)知以及對(duì)勞動(dòng)果實(shí)的珍惜開(kāi)始弱化，客觀上造成了毫不在意的浪費(fèi)。其次，自然資源是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必要物質(zhì)儲(chǔ)備，但并非取之不盡，用之不竭。如果對(duì)自然資源不節(jié)制使用，即使數(shù)量充足最后也會(huì)枯竭。
        儉德并不追求無(wú)限節(jié)儉，而是主張量入為出。即根據(jù)自身實(shí)際經(jīng)濟(jì)能力規(guī)劃開(kāi)支，反對(duì)超出能力的消費(fèi)。不過(guò)，這并不意味著擁有巨額金錢(qián)就可以追逐奢華，肆意消費(fèi)。一方面，個(gè)體金錢(qián)雖有明確歸屬權(quán)，但是通過(guò)金錢(qián)消耗的資源則屬于所有人；另一方面，對(duì)資源的過(guò)度消耗，本身就與節(jié)儉要求相背離。因此，人們贊譽(yù)那些貴而持儉、富而居儉的典范，這些人雖身居高位或家境富足或受萬(wàn)眾矚目，但都崇儉戒奢。
  （摘編自王穎《儉德的意義》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年11月）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.網(wǎng)絡(luò)帶貨要良性發(fā)展，不僅需要網(wǎng)紅個(gè)體節(jié)制貪欲，也需要平臺(tái)自律以及法律約束。
  B.消費(fèi)的節(jié)儉既能使個(gè)體受到外界贊譽(yù)，又能推動(dòng)其后續(xù)行為的強(qiáng)化，有效防止物欲泛濫。
  C.荀子認(rèn)為欲望雖然不可去掉，但可以對(duì)它加以節(jié)制，他的節(jié)欲比孟子的寡欲相對(duì)寬容。
  D.傳統(tǒng)儒家文化認(rèn)為“儉”，不只是突出個(gè)體，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)家族和民族國(guó)家的責(zé)任。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“斧斤以時(shí)入山林”“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易”，這些說(shuō)法體現(xiàn)出人們對(duì)勞動(dòng)果實(shí)的珍視與保護(hù)。
  B.作者在闡述儉德的實(shí)質(zhì)時(shí)，將古代與現(xiàn)代的生產(chǎn)力進(jìn)行對(duì)比，論述了現(xiàn)代社會(huì)浪費(fèi)產(chǎn)生的客觀原因。
  C.國(guó)家一改“包容審慎”的監(jiān)管方式，對(duì)薇婭等直播平臺(tái)主播重罰，使新業(yè)態(tài)的發(fā)展更健康、完善、合法。
  D.“儉德”認(rèn)為即使現(xiàn)在擁有充足的資源，也反對(duì)超出能力的消費(fèi)和對(duì)資源的消耗，這與荀子的節(jié)欲觀一致。
  （3）綜合三則材料內(nèi)容，簡(jiǎn)述“儉德”的現(xiàn)實(shí)意義。
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  燈
  候發(fā)山      周末，小偉回鄉(xiāng)下看望父親。
        看到小偉回來(lái)，父親的眼角、眉梢，還有皺紋、舒心的笑意都一起彌漫出來(lái)。小偉算個(gè)孝子，雖然在城里上班，平時(shí)沒(méi)少回家看看，有時(shí)忙，回不來(lái)，就打個(gè)電話(huà)，或是在微信上視頻聊天，這一切都讓父親自豪、欣慰。
        吃罷晚飯，父親提出要帶小偉到東江捉魚(yú)。
        晚上釣魚(yú)？黑燈瞎火的能釣到嗎？父親要給自己做魚(yú)吃？還是父親缺錢(qián)花?。啃バ睦锎蛄瞬簧俚膯?wèn)號(hào)，嘴上還是爽快地答應(yīng)了。他知道，人上了年紀(jì)，往往跟小孩子一樣，會(huì)做出一些看似可笑或是愚蠢的事；小偉還知道，什么是孝順，順著老人的意思就是最好的孝順。母親死得早，是父親一把屎一嘴飯把自己帶大的，風(fēng)里來(lái)雨里去，靠捕魚(yú)供自己吃喝，供自己上學(xué)。小偉畢業(yè)參加工作后，想把父親帶進(jìn)城，父親執(zhí)意不去，說(shuō)自己在鄉(xiāng)下慣了，說(shuō)自己還能干得動(dòng)，每天活動(dòng)活動(dòng)筋骨對(duì)身體有好處。小偉也就沒(méi)再堅(jiān)持，他心里清楚，最主要的，家里有母親的影子和味道，父親舍不得離開(kāi)。
        來(lái)到江邊，天已經(jīng)完全暗下來(lái)，江和天似乎連接到一塊了，只能聽(tīng)到江水不安分的波濤聲。
        父親沒(méi)有拿魚(yú)竿，也沒(méi)有帶魚(yú)餌。小偉以為父親忘了，正要自責(zé)自己沒(méi)有提醒他，父親笑了笑，說(shuō)，孩子，不用魚(yú)竿，照樣可以捉魚(yú)。
        小偉吃驚不小，心想父親什么時(shí)候?qū)W會(huì)徒手逮魚(yú)了？他從未見(jiàn)過(guò)，也從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)啊。難道是父親早就有的絕技，今天要露一手給自己瞧？
        小偉正在胡亂猜測(cè)，父親拉著他來(lái)到淺水處，讓他往水里看。順著父親的手勢(shì)，小偉辨認(rèn)半天，才看清水底下有個(gè)閃閃發(fā)光的東西。那是什么？小偉心里疑惑，正要問(wèn)父親，父親說(shuō)，小偉，那是蛤蟆魚(yú)，也叫老頭兒魚(yú)，學(xué)名鮟鱇魚(yú)。
        還有這種魚(yú)？它怎么會(huì)發(fā)光呢？小偉驚詫不已。他又往水里細(xì)看，看到這種魚(yú)頭頂上有一根釣竿，這根釣竿不時(shí)會(huì)發(fā)出星星一樣的閃光，像一根懸掛明燈的釣魚(yú)竿。
        父親說(shuō)，蛤蟆魚(yú)基本上是吃等食的，平時(shí)潛伏不動(dòng)，以背鰭第一棘的皮瓣為釣餌，誘捕那些趨光的魚(yú)蝦類(lèi)。
        說(shuō)到這里，父親挽起褲腳悄悄下水，探下身子，手猛地一伸，就抓到了那只蛤蟆魚(yú)。
        蛤蟆魚(yú)在父親手里扭曲著身子，但被父親牢牢地抓在了手里。小偉打開(kāi)手機(jī)的電燈，看到這種魚(yú)頭大，口寬，胸鰭寬大，尾部細(xì)小，背紫褐色，腹面淡色。
        小偉呵呵一笑，說(shuō)，爹，這就叫做“螳螂捕蟬，黃雀在后”。
        這種魚(yú)肉少，吃起來(lái)不過(guò)癮。父親甩手把魚(yú)扔進(jìn)了江里，然后繼續(xù)說(shuō)道，咱江邊好多漁民都喜歡逮蛤蟆魚(yú)，好逮，不費(fèi)勁。孩子，人跟這蛤蟆魚(yú)一樣，不能太出風(fēng)頭。
        父親這是哪里話(huà)啊？小偉心里打了個(gè)愣。
        父親說(shuō)，你下鄉(xiāng)扶貧，你改造危房，你資助貧困大學(xué)生，這些都沒(méi)錯(cuò)，不要傳到朋友圈嘛。
        原來(lái)父親天天去自己的朋友圈里轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)關(guān)注著自己呢！小偉恍然大悟，天天點(diǎn)贊的不一定是朋友，不點(diǎn)贊的不一定就不是朋友，看來(lái)這話(huà)真是沒(méi)錯(cuò)說(shuō)。他心中一熱，雙眼潮濕起來(lái)，不由地抬手揮了揮頭上飛舞的蚊蟲(chóng)。
        父親說(shuō)，你若挺不下來(lái)，或是做得不夠圓滿(mǎn)，讓人揪住把柄，可就不好嘍。你是單位的一把手，有時(shí)不能太招人眼了。
        小偉說(shuō)，爹，我是故意那樣做的。
        父親愣怔了一下。
        小偉說(shuō)，我那樣做，一是督促自己堅(jiān)持到底，不能半途而廢，二是讓大家監(jiān)督自己，杜絕自己有謀私利的行為，還有一點(diǎn)，就是做一個(gè)樣子給他們看！爹，無(wú)欲則剛，有什么好怕的呢？
        咋不早給我說(shuō)呢？害得我擔(dān)驚受怕，好幾個(gè)晚上都睡不著。父親說(shuō)著，拿起拳頭輕輕捶了小偉的胸脯一下。
        輪船的汽笛聲從江面上飄過(guò)來(lái)。父親指著遠(yuǎn)處的燈塔，自豪地說(shuō)，小偉，爹希望你能像你說(shuō)的，要做燈塔發(fā)出的光，不要做蛤蟆魚(yú)身上的光！
        小偉依偎著父親，感覺(jué)到父親的身板還是那樣的結(jié)實(shí)，那樣的硬朗，那樣的溫暖。
        回家的路上沒(méi)有路燈，黑瞎瞎的，有父親在身邊，小偉走得很踏實(shí)，一點(diǎn)也不用擔(dān)心會(huì)迷路。
  （選自《小小說(shuō)選刊》，有刪改）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“來(lái)到江邊”一段的景物描寫(xiě)，交代了父親捉魚(yú)的地點(diǎn)和時(shí)間，其中“不安分”賦予江水以人的情感，寫(xiě)出了江水波濤起伏的狀態(tài)。
  B.“螳螂捕蟬，黃雀在后”指的是蛤蟆魚(yú)要誘捕趨光的魚(yú)類(lèi)，卻被父親抓住，父親以此暗示小偉，讓他明白為官不貪的道理。
  C.“他心中一熱”句中的“一熱”“潮濕”“揮了揮”等一連串詞語(yǔ)，表明小偉此時(shí)解開(kāi)了內(nèi)心的疑惑，形象地寫(xiě)出了小偉內(nèi)心的感動(dòng)。
  D.文中畫(huà)橫線(xiàn)句生動(dòng)形象地寫(xiě)出了小偉心中父親的挺拔、沉穩(wěn)、溫暖，表達(dá)了他對(duì)這如山的父愛(ài)的感激以及對(duì)父親的深?lèi)?ài)。
  （2）小說(shuō)標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。
  （3）這篇小說(shuō)敘述技巧多樣，請(qǐng)任舉兩例加以說(shuō)明。
  組卷：11引用：1難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        東京奧運(yùn)會(huì)于2021年8月8日正式落下帷幕。奧運(yùn)五環(huán)的力量，讓幾乎陷入停滯的國(guó)際交流得到稍許恢復(fù)，成為世界人民心中的一抹亮色。在最后一天，美國(guó)奧運(yùn)代表團(tuán)以一枚金牌反超此前一直在金牌榜上領(lǐng)先的中國(guó)，          。不過(guò)，相比中國(guó)代表團(tuán)此次東京的收獲，這點(diǎn)兒遺憾完全不值一提——整體發(fā)揮出色，金牌數(shù)追平了歷屆海外參加奧運(yùn)會(huì)的最高紀(jì)錄；項(xiàng)目全面開(kāi)花，傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)延續(xù)的同時(shí)，在不少有影響力的項(xiàng)目上取得重大突破。
        好成績(jī)，來(lái)自馬龍、蘇炳添、鞏立姣等老將的堅(jiān)守。他們告訴了人們一個(gè)競(jìng)技體育中顛撲不破的真理：賽場(chǎng)上沒(méi)有理所當(dāng)然，要想開(kāi)啟自己的時(shí)代，只有讓自己無(wú)懈可擊。好成績(jī)，還來(lái)自科學(xué)的訓(xùn)練。國(guó)力的強(qiáng)盛體現(xiàn)在競(jìng)技體育上，是最新理念的應(yīng)用和最強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)的保障。當(dāng)然，好成績(jī)更來(lái)自于           ，這些“95后”甚至“00后”在東京奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)上展現(xiàn)出了高超的競(jìng)技水準(zhǔn)，更展現(xiàn)了中國(guó)新一代年輕人蓬勃的朝氣和積極向上的精神。
        而今，中國(guó)體育已經(jīng)告別了要靠           證明自身實(shí)力的時(shí)代，中國(guó)體育仍需持續(xù)奮斗，年輕一代即將挑起重?fù)?dān)，但盛世讓我們得以步履不停卻自信從容。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)75字。
  組卷：6引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：一般情況下，人們只看到鴨子在水面上悠閑安逸地游動(dòng)，但潛入水下后我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)它的鴨蹼一直都在拼命地劃動(dòng)著，沒(méi)有一刻停歇。
  ——鴨子定律      材料二：刺破水面的銳利冰鋒，它可能只露出一角。
  ——作家林達(dá)      材料三：在這些無(wú)數(shù)的疤痕中/見(jiàn)到了/一個(gè)又一個(gè)歷史的細(xì)節(jié)/在這些星辰般的碎片里/看到了人類(lèi)/在苦難中前行的腳步……
  ——《假如國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》      以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：2難度：0.7

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