2022-2023學年天津市河東區(qū)高三（上）期末語文試卷

一、（6分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        蘇東坡之所以讓無數(shù)后人偏愛和崇敬，除了他的蓋世才華之外，還因為他的天性。他的性格色彩層次豐富，極具魅力，人們會不由自主地為之傾倒。觀其一生，經(jīng)歷（　?。?，然而他并沒有因此整日蓬頭垢面，哀哀切切。困惑有過，煩惱也有過，但這些到底也還是如同（　?。?，他依然（　?。┑責釔壑?，樂觀著人生。仿佛只要蘇東坡稍一動彈，他的才華橫溢的一生，就會留下一道濃重的文化色彩。倘若將蘇東坡連根帶枝地從中國文化史中挖取出來，我相信整個中國文化史都會因之失色。         ，         ，         ，         。
  （1）依次填入括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊唤M是

   

  
  

  A.豐富	過眼煙云	孤行一意
  B.坎坷	曇花一現(xiàn)	我行我素
  C.豐富	曇花一現(xiàn)	孤行一意
  D.坎坷	過眼煙云	我行我素

  （2）將下面的四個句子分別填入文中橫線處，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  ①有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在
  ②什么叫作大家氣度
  ③正是有了蘇東坡的存在
  ④才讓我們后人真正見識到什么叫作天才詩人
  A.①②③④
  B.③①④②
  C.②③④①
  D.③④①②
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

二、（9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        屠呦呦從葛洪的《肘后備急方》中獲得了新思路，提取出青蒿素，榮獲了諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這讓世界看到了中國古籍的驚人價值。對于古籍的界定有多種說法，其中較為通行的是：1911年以前、以中國古代傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容、采用中國傳統(tǒng)的著作方式、具有中國傳統(tǒng)裝幀形式的書籍。古籍的類型除了大量的漢文古籍，還有豐富的民族文字古籍。
        近年來，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，認識和了解古籍成為一種需求。古籍的價值是多重的。古籍的載體材料主要包括紙張、織物和墨。這三種材料由于產(chǎn)生或制作的年代不同，具有鮮明的時代特征，比如元代以前印書主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過載體材料體現(xiàn)出的文物價值顯而易見。浩瀚的古代文獻記載著中華民族五千年綿延不斷的文明，為了解先人的政治、文化、制度、風俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻價值。古籍在加工制作過程中，使用的材料以及制版、印刷中所體現(xiàn)出來的工藝都具有珍貴的藝術(shù)價值。人們看到一部古籍，往往還未翻閱，就已為其精美的外觀和典雅的色調(diào)所征服。對文獻研究者來說，文獻價值是古籍的“皮”，其他價值則是古籍的“毛”，皮之不存，毛將焉附。
        據(jù)《中國古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有20萬種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價值、文獻價值和藝術(shù)價值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要歷史文獻價值的殘本、散頁等。元代及元代以前版印、抄寫的古籍已萬不存一，流傳至今者是我國現(xiàn)存古籍中最珍貴的文化遺產(chǎn)。這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書館，讀者很難一睹其廬山真面目。
  （取材于李致忠、梁愛民等的相關(guān)文章）材料二
        古籍的傳承性保護是一種新興的古籍保護理念。以往，古籍保護提倡原生性保護與再生性保護。原生性保護指保護古籍文物本身，可謂之“存形”；再生性保護指對古籍的影印、縮微復制和整理出版等，可謂之“移形”。不過，這兩種方式主要解決古籍“藏”與“用”的問題，而古籍的“藏”與“用”長期局限在特定的機構(gòu)與學者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。傳承性保護則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾，讓古籍“活”起來，實現(xiàn)古籍從“藏”到“用”最后至“活”的飛躍。
        人工智能技術(shù)的發(fā)展為這一飛躍提供了條件。人工智能處理古籍的過程大體包含四步：首先，將古籍掃描并處理成圖像文件。其次，通過光學字符識別技術(shù)，將圖像文件中的文字識別為計算機可處理的電子文本。再次，通過自然語言處理技術(shù)，對所獲取的文本進行基礎(chǔ)性加工，包括自動斷句、標點以及詞語切分等。最后，識別并抽取文本中的專名（如人名、地名、書名）等概念與知識，為后續(xù)深入的古籍知識挖掘提供基礎(chǔ)性支撐。
        目前，研究者引入序列標注模型，在計算機自動斷句、標點、專名識別等領(lǐng)域都取得了很好的效果。所謂序列標注，即輸入字符串，預測每個字符在該位置的專名屬性以及是否在該位置斷句。例如，輸入“論語云管氏而知禮孰不知禮”，模型應預測為“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示書名開頭的字，這里指“論”；“E-BOOK”表示書名結(jié)尾的字，這里指“語”；“S”表示其后應斷句的字，這里對應“云”和第一個“禮”；“B-PER”表示人名開頭的字，這里指“管”；“E-PER”表示人名結(jié)尾的字，這里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一個字都對應一個或一組符號。研究者通過多種機器學習模型，訓練計算機自動標注文本序列的能力，進而使其完成自動斷句、標點、專名識別等任務(wù)。模型預測的綜合準確率均達到90%以上。由此，海量的典籍就可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字化、結(jié)構(gòu)化的文本，從而降低普通人閱讀古籍的難度，實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下古籍的傳承性保護。
        讓古籍“活”起來的嘗試還有很多?！兜浼锏闹袊返裙?jié)目不斷涌現(xiàn)，各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦“中華傳統(tǒng)曬書大會”，延續(xù)古人“曝書護書”的習俗，不僅曬古籍珍寶，也曬修復、裝幀等相關(guān)技藝，有的還能讓人現(xiàn)場體驗。
  （取材于周余姣、胡韌奮等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料二，模擬計算機對“遙想公瑾當年小喬初嫁了雄姿英發(fā)”的序列標注，不正確的一項是

   

  
  A.“遙想”應標為“OO”。
  B.“公瑾”應標為“（B-PER）（E-PER）”。
  C.“初嫁了”應標為“OSO”。
  D.“雄姿”應標為“OO”。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列理解正確的一項是

   

  
  A.古籍的材質(zhì)具有鮮明的時代特征，憑借它就能判斷出古籍的具體年代。
  B.作者引用《左傳》中“皮之不存，毛將焉附”意在說明古籍的文獻價值最為主要。
  C.修補古籍的殘損處屬于再生性保護，意在保護其藝術(shù)價值。
  D.人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊含的知識。
  （3）綜合材料一和材料二，下列各項不屬于讓古籍“活”起來原因的一項是

   

  
  A.浩瀚的古籍記載著文明，屬于文化遺產(chǎn)，具有文物、文獻和藝術(shù)價值。
  B.古籍的“藏”與“用”長期局限在特定的機構(gòu)與學者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。
  C.原生性與再生性保護都有一定局限，傳承性保護可以將古籍推向大眾。
  D.各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦活動，延續(xù)古人習俗，曬古籍更曬技藝。
  組卷：29引用：2難度：0.5

  解析

三、（15分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  王彥章畫像記
  歐陽修       太師王公，諱彥章，字子明。鄆州壽張人也。事梁，為宣義軍節(jié)度使，以身死國，葬于鄭州之管城。晉天福二年，始贈太師。
        公在梁以智勇聞。梁晉之爭數(shù)百戰(zhàn)，其為勇將多矣，而晉人獨畏彥章。自乾化后常與晉戰(zhàn)，屢困莊宗于河上。及梁末年，小人趙巖等用事，梁之大臣老將以讒不見信，皆怒而有怠心；而梁亦盡失河北，事勢已去，諸將多懷顧望，獨公奮然自必，不少屈懈，志雖不就，卒死以忠。公既死而梁亦亡矣。悲夫！
        五代終始才五十年，而更十有三君，五易國而八姓。士之不幸而出乎其時，能不污其身，得全其節(jié)者，鮮矣！公本武人，不知書，其語質(zhì)，平生嘗謂人曰：“豹死留皮，人死留名?！鄙w其義勇忠信出于天性而然。予于《五代書》，竊有善善惡惡之志。至于公傳，未嘗不感憤嘆息。惜乎舊史殘略，不能備公之事。
        康定元年，予以節(jié)度判官來此。求于滑人，得公之孫睿所錄家傳，頗多于舊史，其記德勝之戰(zhàn)尤詳。又言敬翔怒末帝不肯用公，欲自經(jīng)于帝前。公因用笏畫山川，為御史彈而見廢。又言公五子，其二同公死節(jié)。此皆舊史無之。又云公在滑，以讒自歸于京師，而史云召之。是時梁兵盡屬段凝，京師羸兵不滿數(shù)千，公得保鑾五百人之鄆州，以力寡敗于中都，而史云將五千以往者，亦皆非也。
        公之攻德勝也，被受命于帝前，期以三日破敵。梁之將相聞?wù)呓愿`笑。及破南城，果三日。是時莊宗在魏，聞公復用，料公必速攻，自魏馳馬來救，已不及矣。莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉！
        今國家罷兵四十年，一旦元昊反，敗軍殺將，連四五年，而攻守之計，至今未決。予嘗獨持用奇取勝之議，而嘆邊將屢失其機。時人聞予說者，或笑以為狂，或忽若不聞；雖予亦惑，不能自信。
        及讀公《家傳》，至于德勝之捷，乃知古之名將必出奇然后能勝。然非審于為計者不能出奇。奇在速，速在果，此天下偉男子之所為，非拘牽常算^①之士可到也。每讀其傳，未嘗不想見其人。
        后二年，予復來通判州事。歲之正月，過俗所謂鐵槍寺者，又得公畫像而拜焉。歲久磨滅，隱隱可見，亟命工完理之，而不敢有加焉，懼失其真也。公尤善用槍，當時號王鐵槍。公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之為良將也。一槍之勇同時豈無而公獨不朽者豈其忠義之節(jié)使然歟畫已百馀年矣，完之，復可百年。然公之不泯者，不系乎畫之存不存也。而予猶區(qū)區(qū)如此者，蓋其希幕之至焉耳。讀其書，尚想乎其人，況得拜其像，識其面目，不忍見其壞也。畫既完，因書予所得者于后，而歸其人，使藏之。
  ——選自《歐陽文忠公集》【注釋】①拘牽常算：思維受束縛，只會按常規(guī)來考慮問題。
  （1）對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A．不少屈懈	少：稍微
  B．不能備公之事	備：完備，詳盡
  C．期以三日破敵	期：期望
  D．然非審于為計者不能出奇	審：詳細，周密

  （2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是

   

  
  

  A．梁之大臣老將以讒不見信	以愚黔首
  B．頗多于舊史	師不必賢于弟子
  C．而史云召之	順風而呼
  D．為御史彈而見廢	為國者無使為積威之所劫哉

  （3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是

   

  
  A．一槍之勇/同時豈無/而公獨不朽者/豈其忠義之節(jié)使然歟/畫已百馀年矣
  B．一槍之勇/同時豈無而/公獨不朽者/豈其忠義之節(jié)使然歟/畫已百馀年矣
  C．一槍之勇/同時豈無而/公獨不朽者/豈其忠義之節(jié)/使然歟畫已百馀年矣
  D．一槍之勇/同時豈無/而公獨不朽者/豈其忠義之節(jié)/使然歟畫已百馀年矣
  （4）下列六句編為四組，都能體現(xiàn)出作者推崇王彥章的一組是

   

  
  

  ①公在梁以智勇聞	②公因用笏畫山川，為御史彈而見廢
  ③蓋其義勇忠信出于天性而然	④又云公在滑，以讒自歸于京師，而史云召之
  ⑤然公之不泯者，不系乎畫之存不存也	⑥公尤善用槍，當時號王鐵槍

  A．②③④
  B．①③⑤
  C．②④⑥
  D．①⑤⑥
  （5）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．梁朝末年，小人當?shù)?，朝臣們多心懷怨恨且懈怠于國事，軍中將領(lǐng)對時局也都抱觀望態(tài)度，這與王彥章的堅毅、不退縮形成了鮮明的對比。
  B．歐陽修在滑州找到了王彥章的孫子王睿記錄的《家傳》，內(nèi)容豐富，甚至記錄了宰相敬翔因怒梁末帝不肯用王彥章而欲自殺一事。
  C．歐陽修認為，出奇才能制勝，所以他堅持以出奇制勝來反制元昊，即使邊防將領(lǐng)屢次失掉機會，他也始終不改自己的主張。
  D．歐陽修在通常所說的鐵槍寺找到了王彥章的畫像。當時畫像損毀嚴重，他趕緊安排工匠進行修復保全，因擔心畫像失真，而沒有在上面增加內(nèi)容。
  （6）將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①士之不幸而出乎其時，能不污其身，得全其節(jié)者，鮮矣！
  ②公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之為良將也。
  （7）請用兩個詞語概括王彥章的性格特點并結(jié)合原文簡要分析。
  組卷：8引用：1難度：0.6

  解析

六、（10分）

• 8．下面的語段存在四處問題，請找出來并加以改正。
        ①戲劇是靠講故事取勝的，無論是唐傳奇、明清小說，還是宋元話本，都為中國戲劇提供了豐富的精神營養(yǎng)。②近百年來，話劇、歌劇等戲劇樣式傳到中國，其核心仍然是圍繞著講好故事。③中國歷史上的名劇《趙氏孤兒》《桃花扇》等，哪一個不是因故事講得精彩而放射出永久照耀人性的精神與思想？④世界上那些久演不衰的歌劇如《卡門》《圖蘭朵》，反而憑借優(yōu)秀的故事登上了經(jīng)典的寶座。⑤因此，故事永遠是戲劇的命脈，而故事的本質(zhì)是文學，文學是戲劇的靈魂。
  組卷：15引用：3難度：0.8

  解析

七、（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        時下網(wǎng)上有一句話很火：“青春才幾年，疫情占三年?！币l(fā)不少評議。對于“零零后”而言，疫情確實在他們的青春里留下了無法磨滅的印記?！兜谝回斀?jīng)》曾發(fā)起過一個問題征集：疫情兩年多了，它偷走了你的什么？在眾多的答案中，自由、時間、工作、生活和旅游是高頻詞。同時，在征集到的留言中，不少人談起疫情下自己“正向的變化”，比如在停滯的時間里學習和思考，取消出行計劃后攢下了不少錢，簡化生活后有了更多時間陪伴家人，對中國與世界有了新的認知……
        在這場波及全人類的疫情中，不少人生路徑，在疫情之下改變了原來的走向；不少人遭遇了艱難的時刻，但也有人見證了溫暖和感動，更多人在一片迷霧中重新審視自己，找到人生中真正珍貴和值得追尋的東西。
        以上材料具有啟示意義，請結(jié)合內(nèi)容作文，寫寫你的感悟與思考。
        要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：9引用：2難度：0.7

  解析