人教部編版必修上冊《第10課 師說》2021年同步練習(xí)卷（10）

一、【課內(nèi)基礎(chǔ)訓(xùn)練】（20分鐘）

• 1．下列加點(diǎn)字詞解釋不正確的一項是（　　）

  A．所以傳道受業(yè)解惑也                  所以：是……的原因

  B．其聞道也固先乎吾                    固：本來

  C．夫庸知其年之先后生于吾乎            庸：表示反問語氣

  D．是故無貴無賤                        是故：因此，所以
  組卷：5引用：1難度：0.9

  解析

• 2．下列選項中，對虛詞“乎”的意義和用法解釋不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．君子博學(xué)而日參省乎己    乎：介詞，相當(dāng)于“于”，是“從”的意思

  B．生乎吾前                            乎：介詞，相當(dāng)于“于”，是“在”的意思

  C．其聞道也固先乎吾             乎：介詞，表比較

  D．夫庸知其年之先后生于吾乎    乎：語氣助詞，表反問，譯為“嗎”
  組卷：9引用：2難度：0.9

  解析

• 3．下列句中加點(diǎn)的詞語古今義基本相同的一項是（　　）

  A．古之學(xué)者必有師

  B．吾從而師之

  C．彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者

  D．師者，所以傳道受業(yè)解惑也
  組卷：7引用：1難度：0.7

  解析

二.【課外提升訓(xùn)練】（15分鐘）

• 9．閱讀下面文本，完成下列各題。
        韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。洎舉進(jìn)士投文于公卿間故相鄭余慶頗為之延譽(yù)由是知名于時。尋登進(jìn)士第。
        宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。
        愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部^①郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。
        愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。
        長慶四年十二月卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文。
  【注】①比部：刑部所屬四司之一，設(shè)有郎中、員外郎各一人、主事四人。
  （選自《舊唐書?韓愈傳》有刪選）（1）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．洎舉/進(jìn)士投文于公卿間/故相鄭余慶頗為之延譽(yù)/由是知名于時。
  B．洎舉進(jìn)士/投文于公卿/間故相鄭余慶頗為之延譽(yù)/由是知名于時。
  C．洎舉/進(jìn)士投文于公卿/間故相鄭余慶頗為之延譽(yù)/由是知名于時。
  D．洎舉進(jìn)士/投文于公卿間/故相鄭余慶頗為之延譽(yù)/由是知名于時。
  （2）對文中所涉及的文學(xué)常識，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．韓愈是唐宋八大家之一，唐宋八大家是唐宋兩代八個散文代表作家的稱號，除了唐代的韓愈之外還有宋代的柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、司馬光。
  B．宮市是中唐時，宮中有需要買外面市場上的物品，隨意給出價款強(qiáng)行收購的行為，是皇帝直接掠奪人民財物的一種最無賴的、最殘酷的方式。
  C．謚號是古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)而評定的一種稱號，有褒貶之意。
  D．節(jié)度使初置時，作為軍事統(tǒng)帥，主要掌管軍事、防御外敵，而沒有管理州縣民政的職責(zé)，后來漸漸總攬一區(qū)的軍、民、財、政。
  （3）下面對原文的理解正確的一項是

   

  
  A．韓愈三歲時喪母，自認(rèn)為是孤兒，從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，前任宰相鄭余慶為他宣揚(yáng)美名。
  B．韓愈說話直率，無所回避，操行直正，不擅長應(yīng)付世務(wù)。對宮市弊端，韓愈曾遞上數(shù)千字的奏章極力勸諫，皇帝不但不聽從，還發(fā)怒把他貶官。
  C．韓愈認(rèn)為自己的才能很高卻多次被排擠貶官，所以寫了《進(jìn)學(xué)解》來說明自己的委屈。
  D．韓愈和張籍關(guān)系好。但豪門權(quán)貴對待張籍就像對待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。
  ②此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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四、【閱讀材料拓展】（選做10分鐘）

• 10．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  唐宋古文運(yùn)動    ①所謂“古文”，是對駢文而言的。先秦兩漢的散文，特點(diǎn)是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想。自南北朝以來，文壇上盛行駢文，流于對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實(shí)，不適于用。西魏蘇綽曾仿《尚書》作《大誥》，提倡商、周古文以改革文體，未有成效。隋文帝時下詔禁止“文表華艷”，李諤上書請革文華，都沒有扭轉(zhuǎn)頹風(fēng)。
        ②唐初文壇，駢文仍占主要地位。唐太宗為文也尚浮華。唐玄宗天寶年間至中唐前期，蕭穎士、李華、元結(jié)、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕，先后提出宗經(jīng)明道的主張，并嘗試用散體作文，成為古文運(yùn)動的先驅(qū)。韓愈、柳宗元則進(jìn)一步提出了一套完整的古文理論，并寫出了相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀古文作品；他們的學(xué)生和追隨者熱烈響應(yīng)，終于在文壇上形成了頗有聲勢的古文運(yùn)動，把散文的發(fā)展推向了一個新的階段。韓愈和柳宗元倡導(dǎo)古文是為了推行古道，為了復(fù)興儒學(xué)。他們的古文理論都把明道放在首位，利用復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新，推動文學(xué)前進(jìn)。中唐古文運(yùn)動，雖然在當(dāng)時文壇上取得了勝利，但駢文并未就此匿跡，晚唐以后，駢文復(fù)熾。
        ③五代到宋初，浮靡華麗的文風(fēng)再度泛濫，前蜀牛希濟(jì)在他的《文章論》中曾提出：當(dāng)時文章“忘于教化之道，以妖艷為勝”。宋初，王禹偁、柳開又開始提倡古文，都提出文道合一的主張，但二人孤軍作戰(zhàn)，沒有形成有力的運(yùn)動。宋代的古文復(fù)興，到歐陽修倡導(dǎo)之后，才形成一場運(yùn)動。歐陽修憑借其政治地位，大力提倡古文，帶動了一支寫作隊伍。他的同輩蘇洵，學(xué)生蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，蘇軾門下的黃庭堅、陳師道、張耒、秦觀、晁補(bǔ)之等人，都是古文能手，各樹旗幟，擴(kuò)大影響，從而使宋代古文運(yùn)動達(dá)到波瀾壯闊的地步。宋代古文運(yùn)動的主要特點(diǎn)，第一是主張明道。歐陽修說：“道勝者，文不難而自至。”（《答吳充秀才書》）蘇軾說“吾所為文必與道俱”（《朱子語類》引）．這一點(diǎn)繼承了唐代古文運(yùn)動的傳統(tǒng)。第二是不高談學(xué)習(xí)先秦兩漢而直接取法韓愈。王禹偁說“近世為古文之主者，韓史部而已”（《答張扶書》）．他們學(xué)韓的共同點(diǎn)，是學(xué)韓文“文從字順”，平易近人的作風(fēng)，而不學(xué)他追求奇古奧僻的偏向。
        ④因此，宋代古文，進(jìn)一步奠定了韓、柳開創(chuàng)的新的書面語言的基礎(chǔ)，更有利于表達(dá)思想，也更便于為人們接受，發(fā)揚(yáng)了他們開創(chuàng)的新散文傳統(tǒng)的精神。明人朱右把歐、曾、王、三蘇六家與韓、柳合稱為“八先生”，茅坤編選了《唐宋八大家文鈔》，明清時期出現(xiàn)了許多以“唐宋八大家”為名的古文選本。明代宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清代桐城派、陽湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，無一不是受到唐宋古文運(yùn)動的啟發(fā)或影響。唐宋古文運(yùn)動，可說是中國散文發(fā)展史上一座重要的里程碑。
  （節(jié)選自錢仲聯(lián)《唐宋古文運(yùn)動》）（1）下列有關(guān)“古文運(yùn)動”的說法，不符合文意的一項是

   

  
  A．古文運(yùn)動倡導(dǎo)以散行單句為主，不受格式拘束的文體，其實(shí)是一場古文復(fù)興運(yùn)動。
  B．古文運(yùn)動中韓愈柳宗元等人開創(chuàng)了一種有別于駢文的文體，推動了文學(xué)前進(jìn)。
  C．古文運(yùn)動以宗經(jīng)明道，復(fù)興儒學(xué)為號召，利用復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新。
  D．唐古文運(yùn)動的任務(wù)并未徹底完成，直至在宋歐陽修等人的繼承發(fā)揚(yáng)下才最終取得勝利。
  （2）下列對唐、宋兩個階段古文運(yùn)動的比較分析，不符合文意的一項是

   

  
  A．唐代古文運(yùn)動是在韓愈柳宗元的大力推動下形成的；宋代古文運(yùn)動是在歐陽修倡導(dǎo)之后才形成的。
  B．唐宋古文運(yùn)動都有理論作為指導(dǎo)，都有實(shí)踐者的推動，都以明道為主張，顯示了高度的一致性。
  C．唐代的韓愈和柳宗元利用復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新；宋代的古文家們不學(xué)習(xí)先秦兩漢而直接取法韓愈。
  D．韓柳身體力行，引起熱烈響應(yīng)；宋代名家迭出，擴(kuò)大了古文的影響，取得了比唐代更大的文學(xué)成就。
  （3）下列不屬于文章第③段引牛希濟(jì)《文章論》“忘于教化之道，以妖艷為勝”的作用是

   

  
  A．主要批判五代到宋初浮靡華麗的文風(fēng)再度泛濫的現(xiàn)象。
  B．照應(yīng)上文“中唐古文運(yùn)動，雖然在當(dāng)時文壇上取得了勝利，但駢文并未就此匿跡，晚唐以后，駢文復(fù)熾”。
  C．有力說明唐代古文運(yùn)動沒有完成應(yīng)有任務(wù)，為下文交代宋代古文運(yùn)動的產(chǎn)生做伏筆。
  D．說明五代到宋初的古文，進(jìn)一步奠定了韓、柳開創(chuàng)的新的書面語言的基礎(chǔ)。
  組卷：19引用：2難度：0.9

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