2021-2022學(xué)年福建省三明市教研聯(lián)盟校高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/12/4 21:30:2
一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中只有一項是符合題目要求的。）
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1．《國語?周語上》曾記載過這樣一個故事：周厲王暴虐專橫，貪財圖利，引起國人的強(qiáng)烈不滿，他們用輿論來抨擊指責(zé)厲王。召公也勸厲王，但是厲王卻找來衛(wèi)國的巫監(jiān)視國人，巫言誰誹謗王就將誰殺死，于是出現(xiàn)“國人莫敢言，道路以目?！钡那闆r，厲王為此很高興，對召公說：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！睂Υ?，召公說到：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言?！闭俟倪@段話從側(cè)面反映出當(dāng)時（ ）
組卷：3引用：1難度：0.6 -
2．西周王朝在地方上實行分封制。到戰(zhàn)國時仍然延續(xù)，但有所不同：封君封給食邑，食邑通常不能世襲，只能“衣食租稅”，由封君收若干邑的租稅。食邑的行政權(quán)屬國家，食邑的軍政長官由國君任免。封君在食邑還有部分權(quán)利，有少量的武裝。這一現(xiàn)象反映了（ ?。?/h2>
組卷：6引用：1難度：0.6 -
3．御史監(jiān)察制度的主要特點是監(jiān)察御史位卑權(quán)重。如秦代負(fù)責(zé)監(jiān)察各郡事務(wù)的監(jiān)御史官秩較低，為六百石，但其監(jiān)督的對象包括官秩兩千石的郡守等高級官員。唐代以后，監(jiān)察御史官秩在五品至八品之間，但是其監(jiān)察的對象包括尚書、督撫等二三品高官，而且在唐宋等朝代監(jiān)察御史更有彈劾宰相的權(quán)力。這樣的制度設(shè)計主要是因為（ ?。?/h2>
組卷：6引用：1難度：0.6 -
4．《唐律》《宋刑律》均規(guī)定“親親可以相隱”，指可以袒護(hù)、隱瞞親人的罪行。但謀反叛逆等重大涉及社會安全問題和殺人、重傷等重大刑事案件，則不準(zhǔn)“隱”。這反映出中國古代司法（ ?。?/h2>
組卷：6引用：30難度：0.7 -
5．關(guān)于宋太宗將唐代的“道”改為“路”，司馬光認(rèn)為，“分天下為十余路，各置轉(zhuǎn)運(yùn)使，以察州縣百吏之臧否，復(fù)漢部刺史之職，使朝廷之令必行于轉(zhuǎn)運(yùn)使”。而對于各路官員的權(quán)力劃分，宋哲宗時則明文規(guī)定：“凡本路錢谷財用事悉委轉(zhuǎn)運(yùn)司，刑獄、常平、兵甲、賊盜事，悉委提點刑獄管勾（管理）?！边@一變化可以佐證，當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：9引用：15難度：0.6 -
6．南宋降臣程鉅夫上書元世祖“今欲正名分、省冗官，宜罷諸處行省”。長期生活在原金統(tǒng)治區(qū)的王惲也認(rèn)為“既遠(yuǎn)闕廷，豈容別置省府？……不可為法”。二人的言論說明（ ）
組卷：20引用：3難度：0.5 -
7．今西藏博物館保存有兩方青玉印。兩塊玉印雖然形制不一樣，但是印文都是以八思巴文拼寫的漢字“統(tǒng)領(lǐng)釋教大元國師”。元朝時期，中央政府曾賜予西藏眾多僧俗首領(lǐng)各式印章。這說明（ ）
組卷：14引用：18難度：0.5 -
8．清初，歸順州（今廣西靖西縣）實行“改土歸流”，帝國統(tǒng)一的文教制度--科舉制度隨之推行，基層權(quán)勢階層逐漸實現(xiàn)由土司頭目向功名人士的遞變。新興功名人士階層不僅參與興建廟宇等公共事務(wù)，還在家族內(nèi)部創(chuàng)造出書寫祖先譜系的新傳統(tǒng)；發(fā)展壯大后的他們進(jìn)而還重構(gòu)了地方歷史。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：4引用：12難度：0.7 -
9．司馬遷《史記》記載：“沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相……漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強(qiáng)弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也?！蔽闹杏绕涮岬綉艨诘亩嗌?，可見秦朝丞相、御史的府庫中收集了許多戶籍資料，這也體現(xiàn)了秦朝對戶籍管理的重視。之后我國歷代封建王朝都很重視戶籍管理，其主要目的是（ ）
組卷：20引用：3難度：0.5
二、非選擇題（本大題共4小題，25題14分，26題10分，27題16分，28題12分，共52分。）
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27．法律是維護(hù)國家穩(wěn)定、各項事業(yè)蓬勃發(fā)展的最強(qiáng)有力的武器，也是捍衛(wèi)人民群眾權(quán)利和利益的工具，也是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。法律是一系列的規(guī)則，通常需要經(jīng)由一套制度來落實。但在不同的地方，法律體系會以不同的方式來闡述人們的法律權(quán)利與義務(wù)。
材料一 中華法系中刑法規(guī)范的發(fā)達(dá)，直接影響著其它性質(zhì)的法律規(guī)范。盡管社會關(guān)系的復(fù)雜性要求法律規(guī)范各有其不同的調(diào)整對象，并采取與調(diào)整對象相適應(yīng)的調(diào)整手段。但中華法系重刑的特點，使其它諸如行政性質(zhì)的法律規(guī)范，民事性質(zhì)的法律規(guī)范等，都程度不同地受到刑法規(guī)范的影響。這種影響在中國古代民法方面則形成了“刑事兼容民事”的特點。
——摘編自趙曉耕的《中國古代民法的特點及其鑒別》中國從戰(zhàn)國開始，總能找到人、物、債、婚姻、繼承等民法規(guī)范的影子，如魏國《法經(jīng)》中的“雜法”、漢代《九章律》中的《戶律》、唐代《唐律疏議》（中國現(xiàn)存最古老、最完整的封建刑事法典）中的《戶婚律》。到了明清時期，更是出現(xiàn)了“田宅”、“婚姻”、“錢債”、“市厘”等若干篇章，如《大清律例?戶律》“盜賣田宅”條：“凡盜賣、換易及冒認(rèn)，及侵占他人田宅者，田一畝，屋一間以下，杖五十。田五畝，屋三間，加一等，杖八十，徒二年，系官者，各加二等。”
——摘編自項曉基《中國古代民法的再思考》等材料二 但吸收一些孤立的法學(xué)原則并不代表12、13世紀(jì)時羅馬法研究的主要影響，羅馬法學(xué)研究最重大的影響，是給予中世紀(jì)的人們一種新的觀念，告訴他們什么是法學(xué)體系，鼓勵他們把傳統(tǒng)法律編撰成有體系、有條理的法學(xué)大全?！_馬法重新在西方思想里面引入國家的觀念，政府被認(rèn)為是擁有立法權(quán)的公共權(quán)威。根據(jù)封建慣例，實施政府的功能已基本成為一種私有特權(quán)，一種財產(chǎn)權(quán)利，跟采邑中的其他財產(chǎn)一樣。古典法學(xué)家也許無法肯定公共權(quán)力到底來自上帝還是人民，但他們很明確表示它絕不來自莊園土地的擁有者。另一方面，中世紀(jì)早期的國王們是完全在條頓或封建慣例的范圍內(nèi)行事的。從13世紀(jì)起，國王們開始審慎地制定新的法律，他們很清楚實際上這就是立法，他們絲毫不裝腔作勢，說什么只是解釋或重申古老的慣例。
——摘編自[美]布萊恩?蒂爾尼、[美]西德尼?佩因特著《西歐中世紀(jì)史》材料三 相較于西方兩大法系，中華法系也有自己獨(dú)特的不同于其他法系的法律基礎(chǔ)、代表性法律和一定的地域范圍。英美法系是以英國的普通法（判例法）為基礎(chǔ)，以近代資產(chǎn)階級英國法和美國法為代表，以不列顛及北美大陸和前英屬殖民地為范圍的一大世界性法系。大陸法是以羅馬法（法典法）為基礎(chǔ)，以資產(chǎn)階級法國和德國民法典為代表，以歐洲大陸及前法德殖民地為范圍的一大世界性法系。中華法系則是以中國古代倫理法（律令格式）為基礎(chǔ)，以唐律為代表，以東亞及東南亞為范圍的一大世界性法系……中華法系的倫理法傳統(tǒng)則是它區(qū)別于大陸法系私法傳統(tǒng)和英美法系程序法傳統(tǒng)的突出特點……各法系歷史演變的方式與具體進(jìn)程不同，形成的特點與階段的劃分也各異……相較于西方兩大法系，中華法系的形成過程中幾乎沒有武力征服或任何殖民擴(kuò)張的因素，其特點是其形成與中國法文化優(yōu)勢的形成相一致，是中國封建法的完善和唐律的傳播并影響開來的必然結(jié)果。
——摘編自饒艾《中華法系新論—兼與西方兩大法系比較》（1）根據(jù)材料一，概括中國古代民法發(fā)展的特點。
（2）根據(jù)材料二，11世紀(jì)以后的羅馬法復(fù)興運(yùn)動的影響主要體現(xiàn)在哪一方面？并結(jié)合所學(xué)對這一方面的影響進(jìn)行進(jìn)一步的說明。
（3）根據(jù)以上材料及所學(xué)，分析與西方的英美法系和大陸法系相比較，中華法系有哪些特點？組卷：3引用：1難度：0.5 -
28．材料：在幾千年的中國歷史演變進(jìn)程中，中華民族形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想文化。這些豐富的思想文化成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的歷史文化資源，也是中國特色社會主義制度根植的文化沃土。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了中國共產(chǎn)黨治國理政價值觀的歷史文化基礎(chǔ)。“大道之行，天下為公”的大同理想，“六合同宗，四海為家”的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，“德主刑輔，以德化人”的德治主張，“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，“孝悌忠信，禮義廉恥”的道德操守，“周雖舊邦，其命維新”的改革精神，“親仁善鄰，協(xié)和萬邦”的外交之道，“以和為貴，好戰(zhàn)必亡”的和平理念等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，經(jīng)歷了歷史的發(fā)展與考驗，今天依然具有重要的價值。在新時代的治國理政實踐中，習(xí)近平曾多次在國際場合對這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了時代化的闡釋，提出了人類命運(yùn)共同體理念、人類文明交流互鑒觀念、“一帶一路”倡議等。
中國歷史上逐步形成的郡縣制度、土地制度、法律制度、貨幣制度、軍事制度、監(jiān)察制度等深刻影響著中國的歷史發(fā)展及其在近現(xiàn)代直到當(dāng)代的國家制度設(shè)計。在中國特色社會主義制度中，有許多制度還或顯或隱地保留有傳統(tǒng)政治制度的印記，如郡縣制度、監(jiān)察制度、科舉制度等。當(dāng)然，我們不是簡單延續(xù)我國傳統(tǒng)政治制度和治理文化的母版，而是在對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上接續(xù)實行的。
——摘編自王剛《從“中國之制”到“中國之治”的內(nèi)在邏輯》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并予以闡述。（要求；論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）組卷：5引用：1難度：0.5