2021-2022學(xué)年山西省朔州市平魯區(qū)李林中學(xué)高一（上）第三次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2025/1/3 20:30:2
一、選擇題（共18小題，每小題3分，滿分54分）
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1．如圖反映了我國(guó)史前農(nóng)業(yè)發(fā)展情況，由此可知，中國(guó)史前農(nóng)業(yè)（ ）組卷：8引用：6難度：0.6 -
2．秦朝在地方上徹底廢除“封諸侯，建藩衛(wèi)”制度，在全國(guó)范圍普遍實(shí)行郡縣制度。初設(shè)三十六郡，后增至四十郡。上述舉措有利于（ ?。?/h2>
組卷：20引用：11難度：0.6 -
3．司馬遷把當(dāng)時(shí)周邊少數(shù)民族，如匈奴、南越等史傳歸入《史記》列傳，具有等列天子臣民之義，司馬遷此舉（ ?。?/h2>
組卷：4引用：11難度：0.7 -
4．東晉時(shí)期，北方南下人口避開沿江膏腴之地，逐空荒而居，不與當(dāng)?shù)赝林l(fā)生經(jīng)濟(jì)利益沖突，而且多向江南的崗埠地區(qū)發(fā)展，種植麥、菽。由此可見，人口遷移（ ?。?/h2>
組卷：10引用：19難度：0.6 -
5．唐朝前期，“以三省之長(zhǎng)中書令、侍中、尚書令共議國(guó)政，此宰相職也”，集體宰相制逐步形成。一些充任宰相的官員品級(jí)不一定很高，因而進(jìn)退較易，在使用上顯得便利。這一政治體制的特點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：19引用：9難度：0.7 -
6．北宋建立后，武將中只有狄青當(dāng)過(guò)樞密副使，這已是武將能做的最高官職了。像唐朝那樣出將入相的事，在宋朝是不可想象的。這主要是因?yàn)楸彼危ā 。?/h2>
組卷：16引用：11難度：0.6 -
7．1301年，元人徐元瑞在《吏學(xué)指南》中稱行省為“分鎮(zhèn)方面”；元末，柳貫則云“行省得畫地統(tǒng)民”；與柳貫同仕于順帝朝的湖廣行省平章星吉自稱“吾受天子命為藩大臣”。這說(shuō)明元代行省制度有利于（ ?。?/h2>
組卷：2引用：8難度：0.7
二、非選擇題：本大題共3小題，共46分。
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20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 （1895年6月）康有為在上清帝第四書中提道：“設(shè)報(bào)達(dá)聰……令直省要郡各開報(bào)館，州、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)亦令續(xù)開，日月進(jìn)呈，并備數(shù)十副本各發(fā)衙門公覽……而民隱咸達(dá)，官慝（罪惡》皆知。中國(guó)百弊，皆由蔽隔，解蔽之方，莫良于是。至外司新報(bào)，能言國(guó)政，今日要事，在知敵情，通使各國(guó)著名佳報(bào)咸宜購(gòu)取……俾百僚咸通悉故情，皇上可周知四海?！?br />——摘編自王建助、黃克武主編《兩岸新編中間近代史》材料二 1898年10月，冠縣、威縣趙三多、閻書芹義和拳舉事時(shí)的口號(hào)：“扶清滅洋”“順清滅洋”“從清滅洋”“舉清滅洋”“助清滅洋”“興清滅洋”。1899年9月，朱紅燈平原縣舉事時(shí)的口號(hào)是“興清滅洋”，1899年12，月以后，義和團(tuán)進(jìn)入高潮時(shí)期的口號(hào)是“扶清滅洋”“助清滅洋”“保清英洋”。
——摘編自王如繪《義和團(tuán)“扶清滅洋”的解讀》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括康有為的救亡主張并簡(jiǎn)析其出現(xiàn)的背景。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出義和團(tuán)與維新派對(duì)外主張的不同，并簡(jiǎn)評(píng)義和團(tuán)的“滅洋”主張。組卷：2引用：1難度：0.6 -
21．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢(shì)觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：（一）注重人道主義，以平等博愛(ài)諸德實(shí)行之；（二）發(fā)達(dá)個(gè)人之利己心；（三）主張極端之自由思想。
——摘編自吳虞《論吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題》材料二 吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制，率收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對(duì)不可能之事。蓋共和立憲制，以獨(dú)立、平等、自由為原則，與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相容之物，存其一必廢其一，倘于政治否認(rèn)專制，于家族社會(huì)仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立生產(chǎn)之原則破壞無(wú)余，焉有并行之余地？
——摘編自陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料中“舊道德之觀念”和“新道德之標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)容。
（2）根據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀的主要思想觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這種思想觀念產(chǎn)生的歷史原因和直接原由。組卷：0引用：1難度：0.7