2022-2023學(xué)年江蘇省淮安市淮安區(qū)高三（上）期中歷史試卷

一、單項(xiàng)選擇題：本大題共16小題，每小題0分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

• 1．如表是關(guān)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的部分記載。材料可以用來說明，春秋戰(zhàn)國時(shí)期（　?。?br />

  史料	出處
  棄其田耘，賣宅圃，而隨文學(xué)者邑之半	《韓非子?外儲(chǔ)說左上》
  陽且盡歲，亟發(fā)糶，以收田宅、牛馬	《越絕書?計(jì)倪內(nèi)經(jīng)第五》
  今括一旦為……王所賜金帛，歸藏于置田產(chǎn)	《史記?廉頗藺相如傳》

  A．私營經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)促進(jìn)私權(quán)盛行

  B．社會(huì)意識(shí)變遷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

  C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型

  D．政府重視工商業(yè)市場的發(fā)展
  組卷：6引用：3難度：0.6

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• 2．如圖為現(xiàn)存于中國國家博物館的“唐三彩駱駝載樂俑”，其生動(dòng)形象地展現(xiàn)了流行于長安城的百戲中的雜技節(jié)目“駱駝載樂”。該作品可以印證（　?。?/h2>

  A．西域風(fēng)情與中土文化開始交融

  B．唐朝文化具有包容性

  C．中國古代的制瓷技術(shù)領(lǐng)先世界

  D．異域樂舞藝術(shù)的普及
  組卷：2引用：8難度：0.5

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• 3．在宋代，傳統(tǒng)的分餐制不符合消費(fèi)者對(duì)美食和氛圍的熱切追求，也不符合經(jīng)營者多元經(jīng)營和對(duì)成本的要求。同桌群聚，同盤而食，各取所需，滿足了官場結(jié)黨、商業(yè)聯(lián)系、親朋聯(lián)誼等各類需求。這一轉(zhuǎn)變反映出，宋代（　?。?/h2>

  A．坊市制度瓦解促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

  B．商業(yè)發(fā)展引領(lǐng)飲食習(xí)俗新風(fēng)尚

  C．社會(huì)流動(dòng)性的加強(qiáng)和門第觀念淡化

  D．新型義利觀沖擊了傳統(tǒng)的禮制
  組卷：55引用：17難度：0.5

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• 4．隆慶五年（1571年），蒙古韃靼首領(lǐng)俺答汗與明朝訂立和議，接受互市?；ナ袝r(shí)，明朝必派遣僧人賜以經(jīng)像，并講解經(jīng)義，蒙古各部貴族“傾聽贊嘆，臨行哀戀不忍別，厚加贈(zèng)遺而返”。這反映了（　　）

  A．蒙漢之間交流方式多元	B．佛教成為蒙漢文化紐帶
  C．商業(yè)活動(dòng)突破空間限制	D．明朝實(shí)現(xiàn)邊境長治久安
  組卷：7引用：9難度：0.7

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• 5．明末清初時(shí)期，傳統(tǒng)文學(xué)作品中的“好奇”內(nèi)涵發(fā)生變化，“奇”不再是以往描寫牛鬼蛇神，而是在“耳目之內(nèi)”“日用起居”中發(fā)現(xiàn)“奇”。這說明，“奇”的變化（　　）

  A．反映了封建迷信日漸淡薄

  B．適應(yīng)了市民階層文化需求

  C．深受宋明理學(xué)思想的影響

  D．標(biāo)志著世俗文學(xué)開始興起
  組卷：8引用：11難度：0.7

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• 6．鴉片戰(zhàn)爭后姚瑩考察西藏，編撰了《康輶紀(jì)行》，提出要警惕英國對(duì)西藏的侵略。張穆撰寫的《蒙古游牧記》研究了蒙古各部的地理位置及前代在這一地區(qū)的設(shè)施，認(rèn)為中國北部與沙俄接壤，應(yīng)該有專門著作加以考究。由此可見，鴉片戰(zhàn)爭（　?。?/h2>

  A．增強(qiáng)士人的務(wù)實(shí)愛國意識(shí)

  B．促使清廷推行洋務(wù)新政

  C．使憂患意識(shí)成為時(shí)代潮流

  D．打破清朝閉關(guān)鎖國政策
  組卷：17引用：5難度：0.6

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二、非選擇題：共52分

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  歷史的真?zhèn)闻c史料的價(jià)值
  材料一 光緒二十一年（1895年）三月二十日，康有為知曉了《馬關(guān)條約》簽訂的消息，意識(shí)到國家危亡在即，于是組織“公車上書”。隨后，在松筠庵聚集十八省共一千二百余舉人，共商上書拒和之事?？涤袨橐詾椤笆繗饪捎谩?，以“一晝二夜”寫就“萬言書”，一千兩百余名舉人簽名。此書“遍傳都下，士氣憤涌”。四月八日，康有為等至都察院請(qǐng)其代為呈遞。但都察院以議和已經(jīng)“用寶”（光緒帝已經(jīng)批準(zhǔn)）為由，決絕了此次上書。
  ——摘編自康有為《康南海自編年譜》材料二 2005年茅海建發(fā)表《“公車上書”考證補(bǔ)》，以更加豐富翔實(shí)的檔案史料和細(xì)密精致的推理論證，將以上論點(diǎn)進(jìn)一步坐實(shí)。據(jù)作者統(tǒng)計(jì)，其中，舉人們有1500余人次單獨(dú)上書，135人次參與了官員們組織的上書。從這些上書的分析中，作者認(rèn)為上書拒和的主力并非進(jìn)京應(yīng)試的舉人，而是各級(jí)官吏，反對(duì)拒和者卻寥寥無幾。作者認(rèn)為有兩個(gè)“公車上書”：“一是由政治高層發(fā)動(dòng)、京官組織的上書，其數(shù)量多達(dá)31件，簽名的舉人多達(dá)1555人次，且上書已達(dá)御前；一是由康有為組織的18行省舉人聯(lián)名上書，那是一次流產(chǎn)的政治事件?！?br />——摘編自茅海建《“公車上書”考證補(bǔ)》（1）分別指出材料一、二對(duì)“公車上書”的看法，由此可以得出什么結(jié)論？
  （2）從史學(xué)研究的角度，簡析材料一、二的史學(xué)價(jià)值。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 20．閱讀材料，回答問題。
  材料：人民公社解體后，村民自治應(yīng)運(yùn)而生并取得了一定成就。時(shí)至今日，這一體制由于建立在嚴(yán)格的戶籍和土地邊界基礎(chǔ)之上，在當(dāng)前日益發(fā)展的新形勢下陷入了治理困境。社區(qū)自治——這一新型的基層治理形態(tài)成為新時(shí)代的選擇。社區(qū)自治是由社區(qū)居民組成的社區(qū)公共組織，通過民主協(xié)商的形式討論并處理社區(qū)公共事務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)自我管理和自我服務(wù)。農(nóng)村社區(qū)自治體制下，是否擁有經(jīng)濟(jì)組織或集體產(chǎn)權(quán)不再成為社區(qū)成員的基本條件，從而打破了固有的村籍限制，為不同地區(qū)間人員的自由流動(dòng)創(chuàng)造了條件。社區(qū)身份與個(gè)人經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治地位是分離的，社區(qū)成員均能以獨(dú)立和平等的居民身份參與公共事務(wù)。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“要健全基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的基層群眾自治機(jī)制，把城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會(huì)生活共同體?！?br />——摘編自袁方成《民主治理如何可能——從村民自治到社區(qū)自治的考察》（1）根據(jù)材料，概括中國農(nóng)村社區(qū)自治制度的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析該制度形成的背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析村民自治制度的意義。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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