2022-2023學(xué)年河北省石家莊市新樂一中高二（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成題。
  材料一：
        蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱、世故、暗喻等典故稍加思索，那么這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼螅瑢?duì)那本書所知的深刻，絕非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來大有好處。
        蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。
  （摘編自林語堂《蘇東坡傳》）材料二：
        蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。
        從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，烏臺(tái)詩(shī)案后，四十三歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。
        黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。
        蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。
  （摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》）材料三：
        相比唐詩(shī)，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩(shī)為正宗，詞為詩(shī)余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間?！闭f明其生前文集已在國(guó)外廣為傳播。
        日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌?赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長(zhǎng)嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程，對(duì)其境遇表示同情。另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià)，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。
        其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳?警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌?汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳?警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳?警世》詞完全一樣。
        再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞、句式、立意、風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲乘槎去，招手海邊鷗。”森川竹磎的《水調(diào)歌頭?琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對(duì)酒拍闌干。”竹隱詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境?！氨鹆ы?，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)杼的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。
  （摘編自錢錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．北宋時(shí)期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩(shī)文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法閱讀經(jīng)典。
  B．蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)，在很大程度上受到佛教文化的影響，尤其在烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州團(tuán)練副使之后。
  C．夏承燾先生對(duì)蘇軾的詩(shī)詞頗有研究，并作詩(shī)加以稱道，因而對(duì)日本的詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。
  D．日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的人格和詞作，常在詩(shī)詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。
  （2）根據(jù)材料，下列對(duì)蘇軾詩(shī)詞成就及影響的表述，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蘇軾詩(shī)詞題材非常廣泛，涉及個(gè)人情緒和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人。
  B．蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對(duì)來說后期作品更趨成熟。
  C．蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無論生前還是身后，不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外也廣為傳播。
  D．森槐南等日本詞人在模仿蘇詞時(shí)，經(jīng)常擷取蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)相同情懷，足見蘇軾對(duì)其影響之深。
  （3）下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．蘇軾的人生痛苦體驗(yàn)比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。
  B．蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩(shī)詞告別消極懈怠。
  C．《卜算子?黃州定慧院寓居作》中，“誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影”，蘇軾借月夜孤鴻自喻，托物寓懷，表達(dá)孤高心境。
  D．《念奴嬌?赤壁懷古》一詞中，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”詞句強(qiáng)化了全詞的主題。
  （4）材料三在論證結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。
  組卷：9引用：6難度：0.5

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二、文言文閱讀（30分）

• 2．下列句子中劃線的詞語，古今意義相同的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．形容枯槁

  B．漢天子我丈人行也

  C．山東豪俊遂并起而亡秦族矣

  D．獨(dú)夫之心，日益驕固
  組卷：2引用：1難度：0.8

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• 3．與“信而見疑，忠而被謗”的句式相同的一項(xiàng)是（　　）

  A．此不知人之禍也	B．皆為陛下所成就
  C．何以復(fù)加	D．大破楚師于丹、淅
  組卷：5引用：4難度：0.7

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• 4．下列句子中劃線的詞語的活用現(xiàn)象的分類，正確的一項(xiàng)是（　?。?br />①明道德之廣崇
  ②天下云集響應(yīng)
  ③輦來于秦
  ④杖漢節(jié)牧羊
  ⑤厚幣委質(zhì)事楚
  ⑥卒使上官大夫短屈原于頃襄王
  ⑦方正之不容也
  ⑧抑本其成敗之跡

  A．①⑦/②③/④⑤⑥/⑧	B．①⑥/②③/④⑤⑧/⑦
  C．①⑦/②④⑤/③⑧/⑥	D．①⑥/②③⑤/④⑧/⑦
  組卷：0引用：1難度：0.8

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• 5．下列文學(xué)常識(shí)表述，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．“論”是一種論文文體，如《過秦論》?！哆^秦論》是一篇政論文，魯迅評(píng)價(jià)其為“西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”。

  B．“序”作為一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語”，如《五代史?伶官傳序》。歐陽修寫《伶官傳》并作序，是為了讓統(tǒng)治者以史為鑒，防微杜漸。

  C．《屈原列傳》選自《史記?屈原賈生列傳》，是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇，而且賈誼又寫過《吊屈原賦》，所以司馬遷將二人合起來立傳。

  D．“前四史”指的是司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、陳壽的《后漢書》、范曄的《三國(guó)志》。其中既有斷代史，又有通史。
  組卷：26引用：2難度：0.8

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 15．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        2023兔年春晚，中央廣播電視總臺(tái)在內(nèi)容創(chuàng)新上再次突破，融合創(chuàng)新節(jié)目頻出。在創(chuàng)意節(jié)目《滿庭芳?國(guó)色》里，從自然萬物、天地四時(shí)中選取了中國(guó)傳統(tǒng)中最典型的色彩，用簡(jiǎn)約靈動(dòng)的舞美設(shè)計(jì)呈現(xiàn)了中國(guó)古典文學(xué)詞牌“滿庭芳”的理念，盡展?jié)M庭芳華，如癡如醉。創(chuàng)意節(jié)目《當(dāng)“神獸”遇見神獸》利用VR三維繪制等新技術(shù)，讓上古神獸“走出”文獻(xiàn)古籍，和孩子們奇妙相遇。微電影《我和我的春晚》，講述了普通觀眾和春晚之間的感人故事。
        春晚官方吉祥物“兔圓圓”的動(dòng)態(tài)形象也首次與觀眾見面，活潑的萌萌態(tài)、亮亮的大眼睛，帶給人滿滿的喜氣吉祥。伴隨“兔圓圓”一起躍然眼前的，還有春晚主視覺標(biāo)識(shí)。它是由“兔圓圓”奔躍向上的姿態(tài)定格而來的，同時(shí)又是草書“卯”字的幻化變體，豐神俊逸，整體設(shè)計(jì)富有踔厲奮發(fā)的動(dòng)感，彰顯了漢字亦字亦畫的獨(dú)特美感，（　?。?。
  （1）文中畫波浪線的句子有三處語病，請(qǐng)選出并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
  ①

   

  改為

   

  
  ②

   

  改為

   

  
  ③

   

  改為

   

  
  （2）下列填入文中括號(hào)中的語句中，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．“奔躍向上的癸卯兔年”的寓意和祈望被演繹得淋漓盡致
  B．將“奔躍向上的癸卯兔年”的寓意和祈望演繹得淋漓盡致
  C．使“奔躍向上的癸卯兔年”的寓意和祈望得到淋漓盡致地演繹
  D．淋漓盡致地演繹出“癸卯兔年奔躍向上”的寓意和祈望
  組卷：17引用：4難度：0.7

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五、寫作（60分）

• 16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        屈原因正道直行被流放，披發(fā)行吟于澤畔，漁父看見后，問他為什么來到這里。屈原說：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，因此被放逐。”漁父勸他說：“既然舉世皆濁，何不隨波逐流、推波助瀾呢？
        既然眾人皆醉，何不吃點(diǎn)酒糟、喝點(diǎn)薄酒呢？”屈原反問道：“我怎能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？又怎能使自己高潔的品質(zhì)，蒙受世俗的塵垢呢？”于是懷石投江而死。漢代的賈誼認(rèn)為，不論到哪里都可以輔佐君主，又何必留戀楚國(guó)呢？就像鳳凰在千仞高空翱翔，看到有德的國(guó)君才降落下來，看到危險(xiǎn)的小人就遠(yuǎn)走高飛。
        上述材料中，屈原、漁父和賈誼三個(gè)人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：33引用：20難度：0.7

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